И тут, как и в воспоминаниях А. И. Тургенева о разорванном фраке, не так уж и важна точность деталей. Неважно, рассказывала ли Закревская над гробом именно эту историю или какую-то другую. Важно, что склеп храма Спаса Нерукотворного Образа превратился в эти дни в некий клуб, где бурлили над гробом Пушкина в отчаянном возбуждении неутоленные страсти и воспаленные самолюбия… И тем сильнее клубились они, что человек, на которого должны были обрушиться они, уже недоступен был им.
Среди многочисленных документов, связанных с похоронами Пушкина, кажется, только один стоит как бы в стороне от неприлично оживленной скорбной толкотни:
«1. Заплатить долги.
2. Заложенное имение отца очистить от долга.
3. Вдове пенсион и дочери по замужество.
4. Сыновей в пажи и по 1500 р. на воспитание каждого по вступление на службу.
5. Сочинение издать на казенный счет в пользу вдовы и детей.
6. Единовременно 10 т.
Император Николай».
Вроде и намека нет на живое чувство в намеренно суховатом перечне, но почему-то боли от невосполнимой потери, живого сострадания семье Пушкина здесь больше, чем в самых прочувствованных соболезнованиях. Создается ощущение, словно в недоступной высоте звучит голос императора, но уже некому откликнуться на него…
Пушкин завещал похоронить себя в Святогорском монастыре, где было приобретено им место. И вот, наконец, готово было все, чтобы отправиться в неблизкий путь.
«3 февраля в 10 часов вечера, – писал Жуковский, – собрались мы в последний раз к тому, что еще для нас оставалось от Пушкина; отпели последнюю панихиду; ящик с гробом поставили на сани, сани тронулись; при свете месяца несколько времени я следовал за ними; скоро они поворотили за угол дома; и все, что было земной Пушкин, навсегда пропало из глаз моих»…
В последний год жизни Пушкин написал знаменитое стихотворение, в котором, давая оценку своего творчества, подытоживая пройденный путь, окончательно определил и отношение к атеизму:
«Веленью Божию, о Муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспаривай глупца».
А начинается это стихотворение 1836 года строкою: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Совпадение с названием храма, в котором вскоре будут его отпевать, – Спаса Нерукотворенного Образа, случайное, но, как и все случайные совпадения у Пушкина, наполнено весьма глубоким и отнюдь не случайным смыслом.
Если же соотнести содержание третьей и четвертой строф с тем, что происходило на Конюшенной площади 1 февраля 1837 года, то обнаружатся и другие разительные совпадения, переходящие в некоторых воспоминаниях почти в цитаты из стихотворения.
Опять же, и Александрийский столп, выше которого возносится своей главою нерукотворный памятник, оказывается – он рядом с Конюшенной площадью! – еще и довольно точной географической координатой события.
Все эти случайные совпадения обретают свою пророческую неслучайность, совмещаясь со «случайным» выбором священника для исповеди и последнего причастия, «случайным», продиктованным волею обстоятельств назначением храма для отпевания… И понятно, что происходить подобные «случайности» могут только в мире, где само вдохновение поэта подчинено Божией воле.
Рассказывая о духовных прозрениях Пушкина и о его прощании с земной жизнью, надо сказать, что и дальнейшая судьба храма во имя Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади чудесным образом связана с поэтом гораздо глубже, чем представляется рационалистическому сознанию.
23 января 1918 года вышел печально-знаменитый декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Положения этого декрета относительно храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади были конкретизированы в циркулярах городских властей. В постановлении Совета комиссаров союза коммун Северной области, принятом 7 августа 1918 года, было указано, что все домовые церкви, «существующие при учено-учебных и воспитательных заведениях всех степеней, а также при всех правительственных учреждениях подлежат ликвидации в срочном порядке к 10 августа его года». В течение трех дней должно было прекратиться существование и храма Спаса Нерукотворного Образа.
Пытаясь спасти его, протоиерей Федор Знаменский раздобыл 16 августа 1918 года охранную грамоту: «Настоящее удостоверение выдано в том, что церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади, как представляющая художественноисторическую ценность, находится под охраною Коллегии по делам музеев и по охране памятников искусства и старины, и без ведома действующей по поручению Коллегии художественной комиссии по охране и регистрации памятников искусства и старины в отношении означенной церкви не могут быть приняты никакие действия по осуществлению декрета о ликвидации домовых церквей».
2 ноября 1918 года Федору Знаменскому было выдано свидетельство, в котором подчеркивалось, что церковь Спаса Нерукотворного Образа «как имеющая в целом выдающееся художественноисторическое значение, находится под особой охраной правительства, состоит в ведении Отдела по делам музеев и охране памятников искусства и старины Комиссариата народного просвещения, не может быть видоизменяема и перестраиваема и подлежит хранению в полной неприкосновенности».
Удалось отстоять тогда не только церковь, но и те две комнаты, в которых жил сам Федор Знаменский. Они были оставлены ему как человеку, несущему службу по охране, уборке и содержании в чистоте церкви.
Так в изначальной чистоте и духовной полноте и содержал храм Спаса Нерукотворного Образа отец Федор в первые годы советской власти. Священнического стажа было у него тогда четверть века. Если приплюсовать к этим годам деятельность отца и деда, получалось 130 лет семейного священства…
Начинал отец Федор свое пастырское служение в Морском госпитале, вблизи святого праведного Иоанна Кронштадтского, потом он служил корабельным священником на крейсерах «Светлана» и «Князь Пожарский», а 13 ноября 1906 года его назначили на Императорскую Яхту «Штандарт».
Сохранилось довольно много фотографий, запечатлевших отца Федора с императором Николаем I и членами его семьи. Вот он смотрит на играющего в песке царевича Алексея.
А вот фотография, сделанная среди валунов на берегу финского залива. Впереди храбро идет царевич Алексей, следом за ним матрос Деревянко и государь-император Николай II. Тут же и священник, отец Федор.
Но еще интереснее фотография, которую показал мне нынешний настоятель храма протоиерей Константин Смирнов: судовой священник Федор Иванович Знаменский запечатлен на ней в строю морских офицеров. Он склонился в поклоне и целует руку императрицы.
Почему фотограф запечатлел именно этот момент встречи ее величества на борту императорской яхты «Штандарт»? Право же, склонившийся перед дамой морской офицер выглядел бы гораздо уместнее и красивее, а священник выглядит в этом положении несколько карикатурно. Или, может быть, именно этой полуфельетонной «живинки» и добивался неведомый нам фотограф?
Может быть…
Только мы, смотрящие на эту фотографию из другого тысячелетия, видим, что не просто перед дамой склонился в поклоне священник Федор Знаменский, не просто у императрицы целует он руку, а у святой, прославленной всей русской православной церковью.
И сразу, прямо на глазах, рассеивается фельетонный налет, и в жанровой фотографии, выполненной в лучших традициях передвижнического обличения, проступают очертания иконы.
9 декабря 1909 года Федор Иванович Знаменский был назначен священником к церкви Спаса Нерукотворного Образа, что при придворной Конюшенной части. Авторитет отца Федора у прихожан был чрезвычайно высок.
Любопытное свидетельство этому нашел ведущий архивист ГКУ Дмитрий Малануха, рассказавший, что, уезжая за границу, княгиня Мария Павловна Абамелек-Лазарева, урожденная Демидова княжна Сан-Донато, передала на хранение своему духовному отцу Феодору Знаменскому завещание покойного мужа – шталмейстера императорского двора князя Семена Семеновича.
«По завещанию Абамелек-Лазарев передавал виллу в Риме и доходы от заграничных ценных бумаг в пожизненное пользование своей жене, после же смерти ее вилла должна была быть передана Академии художеств, а доходы от капиталов – на устройство медико-санитарных пунктов.
Протоиерей Феодор сохранил нотариально заверенное завещание и, благодаря этому, советское правительство в 1947 году (еще при жизни княгини Марии Павловны) смогло вернуть заграничный объект недвижимости в российскую собственность. Правда, не в распоряжение Академии художеств или Академии наук, как предусматривало завещание, а для собственного посольства. В настоящее время вилла «Абамелек» – красивейшее здание в Риме – является резиденцией российского посла в Италии»43.
Перелистываешь сейчас собранные прихожанами документы, что связаны с отцом Федором, и все время мелькают имена святителя патриарха Тихона, священномученика митрополита Вениамина, священников и прихожан, чьи фамилии знакомы по громким процессам двадцатых годов…
«Вечером пошел в церковь на Конюшенную, куда привезли чудотворную икону святителя Николая из Колпина. Была всенощная, акафист святителю и общая исповедь. Помолился и я: да защитит мой патрон моих тюремных сидельцев», – записал в своем дневнике 7 августа 1921 года удрученный горем профессор уголовного права, бывший сенатор и член Государственной думы Таганцев, сына которого расстреляли вместе с поэтом Николаем Степановичем Гумилевым.
Через потопные волны человеческого горя надобно было вести корабль своей приходской общины бывшему корабельному священнику Федору Знаменскому. И он и вел его…
«Протоиерей Ф. Знаменский – достойный носитель пастырского долга, – писал в 1921 году, адресуясь к святителю, патриарху Московскому и Всея России Тихону, непосредственный начальник о. Федора протопресвитер Александр Дернов. – Он сплотил прихожан вверенного ему храма в тесную приходскую семью; он охранил самый храм и прилегающие помещения, он сумел сберечь весь прежний истовый порядок и благолепие богослужений, он сумел спасти и сберечь церковное имущество закрытых соседних церквей… Но не в этой только стороне видит о. Знаменский главную свою задачу, а и в наставлении, укреплении прихожан в доброй христианс