кой жизни, он учит и наставляет их в деле спасения своею проповедью и подвигом личного примера… От его личных трудов, по собственному признанию прихожан, они учились жить и работать не на показ, а для Бога».
От личных трудов отца Федора Знаменского учились его прихожане жить и работать не на показ, а для Бога. Происходило это в 1921 году, как раз накануне страшных испытаний, которые большевистская власть обрушила на Русскую Православную Церковь.
В страшные мартовские дни 1922 года, когда из-за устроенного большевиками голода умирали сотни тысяч русских крестьян, написал Ленин свое печально знаменитое письмо:
«Товарищу Молотову для членов Политбюро. Строго секретно.
Происшествие в Шуе должно быть поставлено в связь с тем сообщением… о подготавливающемся черносотенцами в Питере сопротивлении Декрету об изъятии церковных ценностей…
Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо, во всяком случае, будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету…
Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий.
Изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше»…
И вот, 20 марта на заседании Политбюро в Москве, был принят пакет директив, подготовленных Троцким: «В Москве к изъятию приступить не позже 31 марта. Полагаю, что в Петрограде можно было бы установить тот же приблизительно срок по согласованию с т. Зиновьевым, ни в коем случае не форсируя слишком кампанию и не прибегая к применению силы, пока политически и организационно не вся операция обеспечена целиком».
И в тот же самый день в Петрограде под председательством Зиновьева Петросовет принял резолюцию: «Приверженцы митрополита Вениамина пытались мобилизовать против голодающих часть купцов и спекулянтов Сенного рынка».
Такого не может быть!
Это же чудо управленческой оперативности. Еще вчера только набросил Ленин свой дьявольский план наступления на Церковь, а уже сегодня Троцкий утвердил на Политбюро пакет директив по этому плану. И уже сегодня Зиновьев в Петрограде конкретизирует эти директивы для города.
Никакого рационального объяснения этому чуду не найти, и приходится думать о некоей мистической связи, существовавшей в сообществе Ленин – Троцкий – Зиновьев. Это и не сообщество отдельных лиц, а как бы единый организм. Все части этой чудовищной «лентрозины», даже и разобщенные в пространстве, живут и действуют в едином, точно скоординированном ритме.
Храм Спаса Нерукотворного Образ, как и другие православные храмы нашего города, оказался в безжалостных когтях этого чудовища. Хотя православная и научная общественность проявила героические усилия, чтобы спасти храм от разграбления, председатель Комиссии по изъятию церковных ценностей И. П. Бакаев «предписал произвести изъятие из церкви не только всех материально ценных предметов», но и двух образов.
Вместо музейной описи изъятых ценностей сотрудники товарища Бакаева указали, что изъяли из Спасо-Конюшенной церкви 3 пуда 26 фунтов 14 золотников серебра и 8 фунтов 6 золотников другого металла.
В этот трудный момент борьбы за храм Спаса Нерукотворного Образа на помощь отцу Федору Знаменскому и его прихожанам пришел сам… Александр Сергеевич Пушкин.
Стремясь спасти от разорения Спасо-Конюшенную церковь, Академия наук 11 мая направила во ВЦИК ходатайство о передаче храма в его «полном первоначальном виде» (как памятного места отпевания А. С. Пушкина) в ведение Пушкинского дома.
В ответ из Кремля 21 мая 1922 года пришла правительственная телеграмма, которую подписал М. И. Калинин: «Предметы музейного значения из Конюшенной церкви передать на хранение в Пушкинский дом при Академии наук, а церковь в ведение Пушкинского дома».
В результате петроградским властям пришлось отказаться от планов немедленной ликвидации храма Спаса Нерукотворного Образа, и более того, вернуть предметы музейного значения, вывезенные из Конюшенной церкви44.
В конце 1922 года богослужения в храме возобновились.
Как можно судить по свидетельствам современников, отец Федор Знаменский не ограничивал свою деятельность исключительно стенами церкви.
«… Из Колпина привозилась раз пять чудотворная икона, с которой гражданин Знаменский обходил по квартирам… Гражданин Знаменский у себя на квартире часто служил для посторонних молебны, крестил, обручал новобрачных, исповедовал», – показывала потом на процессе Анна Строд.
В 1923 году храм мог отметить столетие своего освящения, но 18 мая все здание бывших конюшен было передано особому отряду конной милиции, и милиционерам потребовалось помещение для клуба…
Придравшись к тому, что в храме надо было ремонтировать крышу, а не у общины, ни у Пушкинского дома средств на это не нашлось, власти на основании циркуляра Петрогубисполкома от 12 октября 1922 года45приняли решение закрыть храм и передать его конной милиции для устройства в нем клуба.
И тут уже – шел 1923 год! – даже имя Пушкина не способно было защитить храм Спаса Нерукотворенного Образа.
25 мая 1923 года в Петрогубисполком пришло письмо из Пушкинского дома, подписанное Борисом Львовичем Модзалевским46.
«В Петрограде, на Конюшенной площади, находится приходская церковь Спаса Нерукотворенного. Построенная в начале прошлого века архитектором Стасовым и заключающая в себе имущество исключительно художественно-исторической ценности, она во время революции была взята под охрану Комиссариата народного просвещения, а затем зарегистрирована, взята на учет и под охрану Отдела охраны памятников старины и искусства. В 1922 году эта церковь, как исторический памятник, связанный с именем великого поэта Пушкина и композитора Глинки, была передана ВЦИКом со всем ее имуществом, в ведение Пушкинского дома при Российской Академии наук. Пушкинский дом, приняв церковь, немедленно назначил для охраны ее и всего заключающегося в ней имущества гражданина Федора Ивановича Знаменского. В виду же выраженной прихожанами и общиной церкви готовности взять на себя все расходы по содержанию церкви в чистоте и исправности…
Ныне хранитель означенной церкви гражданин Федор Иванович Знаменский сообщил Пушкинскому дому о том, что 19-го сего мая состоялось постановление Петрогубисполкома о закрытии и ликвидации этой церкви.
В виду вышеизложенного положения Пушкинский дом просит отменить состоявшееся постановление Петрогубисполкома и во всяком случае приостановить введение его в действие, впредь до получения Пушкинским домом указаний по сему предмету от ВЦИКа, от которого Пушкинский дом эту церковь получил в ведение».
Однако это письмо не помешало уже 1 июня 1923 года закрыть и опечатать храм Спаса Нерукотворного образа.
Когда закрывали храм, арестовали и его настоятеля и хранителя, протоиерея Федора Знаменского.
«Я, Уполномоченный 1 отдела СОЧ ПГ ОГПУ И. Коршунов, усматривая из обстоятельств дела, что гр. Знаменский Ф. И. по своему поведению при проверке имущества вверенной ему бывшей Придворной Конюшенной церкви является подозрительным, чем и дает повод думать, что у него в квартире также имеются похищенные ранее церковные Ценности.
ПОСТАНОВИЛ:
Произвести обыск на квартире его, Знаменского, и арест последнего по положительным результатам обыска в кв. № 12 д. № 1 по Конюшенной пл.
Уполномоченный И. Коршунов»
Подозрения уполномоченного И. Коршунова полностью подтвердилось.
В прилегающей к алтарю пономарке были обнаружены «колоссальные количества церковных ценностей и разного рода вещей церковного обихода», а в квартире самого настоятеля один орден Владимирский и один Анны47золотые, не считая других ценных вещей.
Отец Федор Знаменский был арестован, и на следующий день товарищ Коршунов провел в Петроградском Губернском Отделе ГПУ его допрос.
И хотя объяснения Федора Ивановича Знаменского: «…в квартире было обнаружено несколько церковных облачений и предметов церковного обихода и ценности, которые принадлежали мне лично, а также и деньги, которые принадлежат лично мне и моим родственникам, но к церковным ценностям они не принадлежали и вообще кроме купели и всего необходимого для совершения данного обряда, все является моей собственностью. Хранившееся без описей имущество как находящееся в кладовой, так и у меня на квартире, мною не расхищалось, а наоборот сохранялось, но описей на это имущество не было составлено, так как оно принадлежало прихожанам-жертвователям и в большинстве находилось на хранении» – были достаточно исчерпывающими, но велика, велика была радость в Петрогубисполкоме. Наконец-то удалось не только закрыть церковь, но еще и поймать священника, расхищающего церковные ценности, которые принадлежат государству!
Радость эта выплеснулась в Служебную записку, посланную уполномоченному ОГПУ И. Коршунову секретарем Президиума Петрогубисполкома: