– Как, однако, красиво у вас… Как хорошо!
– Да чего же хорошего-то в разрухе этой, владыка?! – не выдержал, наконец, отец Константин.
– А вот погоди, – ответил ему владыка. – Лет через десять оглянись кругом и вспомни слова мои…
И действительно, прошло десять лет – и так красиво, так благолепно стало в возрожденном храме Спаса Нерукотворенного Образа, что, кажется, никогда и не было здесь запустения. И даже дух захватывает, когда думаешь, что эту сегодняшнюю красоту храма и прозирал митрополит Иоанн еще из своей земной жизни, – строгую красоту петербургского храма, в котором отпевали Александра Сергеевича Пушкина.
Это касалось не только реставрационных работ.
В 1995 году, когда по благословению покойного владыки Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, было создано Православное общество писателей Санкт-Петербурга, в Уставе которого сказано, что «Общество ставит своей целью возвращение русской интеллигенции в ее родной дом – русскую православную церковь, воцерковление культуры, создание новых произведений художественной литературы, достойно продолжающих православные традиции мастеров русской классической литературы. Основой объединения – является исповедание православной веры и основанное на ней мировоззрение, профессионализм…», митрополит Иоанн назначил духовником Общества настоятеля храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерея Константина Смирнова.
Прошло два десятилетия, и сейчас, когда поднимаешься по лестнице мимо картин, на которых изображена последняя исповедь А. С. Пушкина и отпевание его, когда входишь в храм, видишь, что все здесь так, как было 1 февраля 1837 года, когда Пушкин предстал у вечности в вратах…
«Сорок шесть часов он мучился, чтобы исповедаться, причаститься и сказать, что хочет умереть христианином и прощает всех. Лермонтову не дано было, а Пушкину – дано. Я, как христианин, рад, что ему была дана эта возможность, которая является свидетельством особой любви Господа», – говорит в проповеди нынешний настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерей Константин Смирнов.
И каждый год, 6 июня и 10 февраля совершаются здесь торжественные панихиды по А. С. Пушкину.
ПРОГУЛКА ПЯТАЯАНГЕЛ НАД ОСТРОВОМ
На проходной, ведущей во дворик церкви святой великомученицы Екатерины на Васильевском острове, долго висело объявление: «Проход к ангелу до 22 часов».
Это не шутка. Сквозь проходную, сохранившуюся еще с тех лет, когда здесь размещались лаборатории Всероссийского научно-исследовательского геологоразведочного института (ВНИГРИ), действительно можно пройти к ангелу.
Темен его лик…
Окутанный гнилыми туманами нашего безверия, овеваемый порывистыми вихрями и бурями революционных беззаконий, обливаемый кислотными дождями нашего равнодушия, этот ангел два столетия летел над нашим городом, и вот он встал в тесном дворике церкви, и сразу увидели все, как изодралась в лохмотья его свинцовая одежда.
Они (Ангелы) так выразили и запечатлели в себе благо, что сделались вторичными светами и, посредством излияний и передачи первого Света, могут просвещать других.
Не многие петербуржцы, не говоря уже о гостях города, бывали в церкви на Съездовской48линии. Однако еще меньше найдем мы людей, которые не любовались бы этим храмом, прогуливаясь по невским набережным или разглядывая открытки с видами Петербурга.
Купол Екатерининской церкви виден издалека, без него сложно сейчас представить силуэт восточной части Васильевского острова.
Наверху купола-неба, на медном позолоченном шаре и установили фигуру ангела, сжимавшего в руках горящий золотом крест.
Нынешний настоятель храма святой великомученицы Екатерины протоиерей Иоанн Пашкевич говорит, что три петербургских ангела – один на соборе в Петропавловской крепости, другой на Александрийской колонне, третий на Екатерининской церкви – образуют треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральную часть города в единое духовное целое49.
В каком-то смысле эти ангелы являются городской иконой Святой Троицы, и не так уж и безосновательна легенда, утверждающая, что пока эти три ангела охраняют город, он будет спасен от любой беды и напасти…
Петр I, Екатерина II, Александр I. В правление этих русских императоров в основе своей и сформировался облик Петербурга. И все-таки Петр, Екатерина и Александр для нашего города – это не только императоры, прежде всего это небесные покровители города.
Эти Умы (Ангелы) приняли каждый какую-либо одну часть вселенной, или приставлены к чему-нибудь одному в мире, как это было ведомо все Устроившему и Распределившему. И все они имеют одно назначение – по мановению Зиждителя всяческих воспевают Божие величие, созерцают вечную славу, и притом вечно…
Известно, что храм святой великомученицы Екатерины50 в Петербурге построен на месте деревянной «оспенной» церкви, сгоравшей в 1809 году. Однако более ранняя история церкви теряется в сырых гниловатых туманах, затягивающих Васильевский остров в серой пелене здешних наводнений.
Но уже в начале семидесятых годов XVIII века на месте Троицкой церкви появилась церковь святой великомученицы Екатерины, которую перенесли на Кадетскую линию из Гавани.
В городских документах церковь святой великомученицы Екатерины впервые промелькнула в архивных свидетельствах 1781 года.
Разумеется, упоминание дьячка Фомина из Екатерининской церкви в ревизских сказках 1781 года достаточно случайно, но если мы вспомним о событиях начала восьмидесятых лет XVIII века, то обнаружится вполне определенная закономерность появления в городском пейзаже самой церкви святой великомученицы Екатерины. Хронология событий того времени свидетельствует о необыкновенной мощи, достигнутой Российской империей в правление императрицы Екатерины II.
Как признание этого факта Церковью и стало усиление почитания небесной покровительницы императрицы – «невесты Христовой» великомученицы Екатерины. Повсюду тогда открывались церкви, освященные во имя святой.
Ангелам, которые не имеют никакого покрова, подобного нашей плоти, ничто не препятствует непрестанно взирать на лице славы Божией.
Сама великомученица Екатерина жила в начале IV века нашей эры в Александрии, во времена жестоких гонений на христиан, воздвигнутых царем Максимином. Происходила она из царского рода, отличалась дивной красотой и необыкновенным умом.
Восемнадцати лет от роду, Екатерина в совершенстве знала многие языки и наречия, изучила творения Аристотеля и Платона, сочинения Асклипия, Гиппократа и Галена, постигла тайны ораторского искусства. Не было у Екатерины недостатка в женихах, но девушка твердо решила в своем сердце сохранить чистоту девства и отвергала самые заманчивые предложения.
– Я знаю одного чудного юношу, который несравненно превосходит тебя во всех твоих дарованиях, – сказал Екатерине премудрый старец. – Красота Его светлее солнечного света; премудрость Его управляет всеми чувственными и духовными созданиями; богатство Его распространено по всему миру и никогда не уменьшается, но все более и более увеличивается, а высота Его рода неизреченна и непостижима. Во всем мире нет подобного Ему.
– Отче! – спросила Екатерина. – Как я могу увидеть этого юношу?
– Вот изображение Матери Того, о котором я говорил тебе! – сказал старец, протягивая девушке икону Пресвятой Богородицы, держащей на руках Божественного Младенца. – Возьми эту икону домой и вознеси молитву, умоли Деву, имя которой Мария, чтобы Она показала тебе Своего Сына.
Ночью, уединившись в своей комнате, Екатерина начала молиться перед святой иконой, как научил ее старец. Продолжительная молитва утомила ее, девушка уснула и во сне узрела Царицу Небесную.
Царица держала на руках святого Младенца, окруженного лучезарным сиянием, но лика Екатерина не могла рассмотреть, ибо Христос отвернулся от нее. Екатерина зашла с другой стороны, но Христос снова отвернулся.
– Воззри, Чадо мое, на рабу Твою Екатерину! – сказала тогда Богородица. – Посмотри, как она прекрасна и добра.
– Нет! – ответил Христос. – Сия отроковица так безобразна, что Я не могу смотреть на нее.
– Разве сия девица не мудрее всех философов? – спросила Богородица. – Разве она не превосходит своим богатством и знатностью всех девиц?
– Сия девица безумна, бедна и худородна, – сказал Христос. – До тех пор не буду взирать на нее, пока она не оставит своего нечестия. Пусть идет к тому старцу, который дал ей икону, и сделает то, что повелит ей. Тогда она узрит Меня и обретет благодать предо Мною.
И едва прозвучали эти слова, Екатерина пробудилась от сна и немедленно отправилась к старцу. Она поведала ему о своем видении и попросила научить ее, дабы она могла узреть Жениха-Христа.
Преподобный старец научил Екатерину всем тайнам христианской веры, и девушка, жаждавшая истины и спасения, уверовала от всего сердца в Иисуса Христа и приняла святое крещение.
…Они (Ангелы) – по мере превосходства одной природы над другой – имеют от Духа известную меру святости. В понятие сгорания входит понятие огня, однако иное есть сжигаемое вещество и иное – огонь; так и в Небесных Силах. Сущность их составляет дух или невещественный огонь…
Прерывая здесь изложение жития великомученицы Екатерины, попытаемся представить, что думала о своей будущей небесной покровительнице принцесса Ангальт-Цербстская София-Августа-Фредерика в июле 1744 года, накануне принятия ею православия.