Примечания
1
Мильтон, Дж. Потерянный и возвращенный рай / Пер. Е. Кудашевой. М.: Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1910. С. 93. – Здесь и далее, если не отмечено иное, примеч. ред.
2
Имеется в виду, что IV Латеранский собор признал Никео-Цареградский символ веры (325 год), в котором утверждается вера церкви в Бога – творца всего видимого и невидимого, т. е. ангелов. Особая роль ангелов подчеркивается в почитании Девы Марии.
3
К этому списку можно добавить имена многих православных богословов XX века, например Киприана Керна, Василия Кривошеина, Николая Глубоковского; особо выделим и известного библеиста, профессора Киевской духовной академии Александра Глаголева, защитившего в 1900 году диссертацию «Основные черты ветхозаветного библейского учения об Ангелах».
4
Фома Аквинский. Сумма теологии / Под ред. Н. Лобковица и А. В. Апполонова; пер. А. В. Апполонова. М.: Савин, 2007. Т. II. С. 579.
5
Тертуллиан, К. С. Ф. О душе / Пер. с лат., вступ. ст., коммент. и указ. А. Ю. Братухина. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2004. С. 130.
6
Окончив философский факультет Уппсальского университета в 1709 году, Сведенборг в течение пяти лет жил за границей, где изучал естественные науки, физику, механику, астрономию, горное дело.
7
Речь идет о спиритуализме и так называемом животном магнетизме, теории, которую обычно связывают с именем врача и астролога Фридриха Месмера (1734–1815), родоначальника магнетизеров.
8
Официально он занимал должность экстраординарного асессора в Горном ведомстве, был помощником знаменитого в то время ученого, изобретателя Кристофера Польхема. Кроме того, он издавал научный журнал Daedalus Hyperboreus («Северный Дедал»), где публиковались отчеты об изобретениях и открытиях в математике и механике.
9
Здесь и далее цитаты приводятся по изданию: Сведенборг, Э. О небесах, о мире духов и об аде / Пер. с лат. А. Н. Аксакова. СПб.: Пальмира; М.: T8 Издательские технологии, 2016.
10
Теория ноосферы имеет соавторство с математиком Эдуардом Леруа, также известно, что эту теорию еще раньше, в 1920-е годы, предлагал академик В. И. Вернадский.
11
Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / Пер. с фр. Н. А. Садовского. М.: Наука, 1987. С. 210.
12
Согласно де Шардену, «космическая функция Омеги состоит в том, чтобы положить начало единодушию мыслящих частиц мира и поддерживать его своим влиянием». См. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / Пер. с франц. Н. А. Садовского. М.: Наука, 1987. С. 212.
13
Тейяр де Шарден. Феномен человека. С. 210.
14
Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. I. С. 627.
15
Нейхардт Дж. Г. «Говорит Черный Лось. История жизни святого мужа из племени оглала сиу»…
16
Здесь и далее, если не отмечено иное, переводы всех библейских текстов даны по версии Русского синодального перевода. – Прим. пер.
17
Цит. по: Эйнштейн, А. Как изменить мир к лучшему. М.: Алгоритм, 2013.
18
Духи-хранители храмов и дворцов, изображавшиеся в виде полулюдей-полуживотных, крылатых львов или быков, колоссальные статуи которых ставились у входа здания.
19
Фравардин-яшт / Пер. З. Ф. Харебати // Авеста в русских переводах / Сост., общ. ред., примеч. и справ. раздел И. В. Рака. СПб.: Журн. «Нева»: Изд.-торговый дом «Лет. Сад», 1998.
20
К Гермесу // Эллинские поэты / Пер. В. В. Вересаева. М.: Художественная литература, 1963. С. 58.
21
Платон. Апология Сократа / Пер. С. А. Жебелева. (Полн. собр. творений: в 15 т.; т. 1.)
22
Цит. по: Каноны Православной Церкви [электронный ресурс] / Епископ Григорий (Граббе). Канада: Свято-Троицкая Православная Миссия (Holy Trinity Orthodox Mission), 2001. URL: https://azbyka.ru/otechnik/pravila/kanony-pravoslavnoj-tserkvi-grabbe/10.
23
Джузеппе дель Тон (1900–1997) – итальянский филолог, поэт, священник, возглавлял Латинское бюро Ватикана в 1970-х годах. Из его поэтических книг самая известная Vaticana Levia («Ватиканские мелочи»).
24
Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. II. С. 530.
25
Перевод В. В. Вересаева.
26
Блаженный Августин. Толкование 103-го псалма. Полного перевода этой цитаты на русский язык нет. Частично текст приводится по книге «Ангелы» Серафима (Звездинского), см. электронный ресурс https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Zvezdinskij/angely/. – Примеч. пер.
27
Здесь и далее, если не отмечено иное, перевод цитат Ирины Волковой.
28
Влиятельная организация внутри католической церкви, помогающая мирянам открывать святость в своей повседневной жизни, в том числе и в профессиональной карьере. Кроме того, Opus Dei активно занимается просветительством и реализаций социальных и культурных программ.
29
Иоанн Павел II (Кароль Юзеф Войтыла, 1920–2005) – папа римский с 1978 по 2005 год, канонизирован в 2014 году.
30
См.: Эскрива, Х.-М. Друзья Божии / Пер. с исп. Е. Жаворонковой. СПб.: Белый камень, 2017. С. 315.
31
См. рус. пер.: Сведенборг, Э. Тайны небесные / Пер. Е. Ю. Возовика. М.: АСТ; Транзиткнига, 2005. С. 199.
32
Здесь и далее все цитаты из Корана приводятся по изданию: Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 17-е изд. М.: РИПОЛ классик, 2023.
33
Вестник, посланник (араб.). – Примеч. пер.
34
Имеется в виду, что в конце нынешней кальпы, или «Дня Брахмы», длящегося более четырех миллиардов лет, бодхисатва сойдет к людям, чтобы открыть им новый закон бытия (дхарму) и создать новый мир, в котором не будет смерти, войн, голода. Теперь же бодхисатва пребывает в состоянии блаженства на небесах, в Саду радости (Тушит), вместе с жизнерадостными богами-дэва.
35
Это был пророческий сон. Монике приснилось, что она, глубоко опечаленная, стоит на деревянной доске и к ней идет сияющий юноша, который ей весело улыбался. Узнав о причине ее горя, он уверил Монику в том, что сын будет с ней, и попросил внимательно всмотреться – и тогда она увидела рядом с собой, на одной доске, своего сына. См. Августин, А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1991. С. 100.
36
Согласно преданию, голос спросил Франциска: «Кто может сделать для тебя больше добра: господин или раб?» Тот сказал: «Господин!» – «Так зачем же ты бросил господина ради слуги?» – ответил голос и велел Франциску вернуться в Ассизи.
37
См.: Большая легенда (Житие святого Франциска), составленная святым Бонавентурой из Баньореджо // Истоки францисканства / Пер. О. Седаковой, А. Топоровой, О. Сумм. Ассизи: Movimento Francescano, 1996. С. 639–640.
38
Речь идет об ордене, основанном святым Домиником (1170–1221), испанским монахом, проповедником. Далее приводится фрагмент из «Диалогов» Екатерины Сиенской в переводе о. Иринея Погорельцева. См.: https://dominicanes-ua.blogspot.com/2019/11/blog-post_28.html.
39
Процесс Жанны д’Арк: Материалы инквизиционного процесса / Пер., коммент., сопроводительная статья А. Б. Скакальской. М.; СПб.: Альянс-Архео, 2008. С. 41–42.
40
До встречи в замке Шинон, где находился двор дофина, Жанна не видела Карла. Тем не менее в своем письме к нему она писала, что узнает его среди других. Во время аудиенции в зале присутствовало «триста шевалье».
41
Там же. С. 77, 138.
42
Король Карл ничего не сделал для освобождения Жанны, и бургундцы продали ее англичанам за 10 000 золотых ливров.
43
Жанна д’Арк была канонизирована в 1920 году папой Бенедиктом XV. День ее памяти – 30 мая, но французы отмечают День Жанны 12 мая. Едва ли не во всех церквах во Франции стоят статуи Жанны, как правило, она изображена в мужском костюме, с мечом в руке.
44
Католический женский монашеский орден, почитающий монахов-отшельников, в частности Бертольда Калабрийского и святого Брокара с горы Кармель (Израиль).
45
Религиозная церемония коронации Наполеона, которую провел папа Пий II, состоялась в Париже 2 декабря 1804 года в соборе Парижской Богоматери.
46
Когда Мари было семнадцать лет, во время мессы она увидела в алтаре Христа. С тех пор в течение трех лет, почти ежедневно, она, по ее словам, получала наставления из уст Иисуса, о чем рассказывала только своему духовнику аббату Паскалю Дарбинсу, который и посоветовал ей их записывать.
47
По свидетельству его духовника, отца Агостино, уже с трехлетнего возраста состояния мистического экстаза и видения случались у Франческо так часто, что он воспринимал их как нечто абсолютно естественное. В шестнадцать лет он принял монашеские обеты. Орден капуцинов (или меньших братьев) – ответвление францисканцев, основан в XVI веке. Название «капуцины» первоначально было насмешливым прозвищем, данным им из-за остроконечного капюшона, обязательной части их одежды. Устав ордена – один из самых строгих в монашеских братствах, в частности, он предписывает молчание в течение всего дня, за исключением нескольких часов, он запрещает также прикасаться к деньгам и иметь в монастырях запасы продовольствия больше чем на три дня.
48
Фрагмент из письма от 22 октября 1918 года. См. электронный ресурс: https://rosja.kapucyni.pl/2020/otec-pio-iz-petrelchiny/.
49
Одновременное пребывание в двух местах. – Примеч. пер.
50
Папа Пий XI очень скептично отнесся к стигматам капуцинского монаха, позднее он признался, что его нерасположение к падре Пио основывалось на «дезинформации». Тем не менее в течение почти десяти лет, с 1923 по 1933 год, Пио был фактически изолирован от внешнего мира в своей келье.
51
Козлова, К. Святой отец Пио из Пьетрельчины – священник, сораспятый Христу; см. электронный ресурс: https://pio.by/images/pio/Svjatoj%20otec%20Pio.pdf.
52
Благочестие Сундара не было формальным. С ранних лет мать учила его молитвам и водила к садху, индуистскому святому, аскету и йогу. В христианскую же школу его отправили, чтобы он выучил английский. Но когда ему исполнилось четырнадцать лет, умерла его мать, и он в гневе сжег на глазах у своих друзей Библию, страницу за страницей. Беседы с миссионерами лишь добавили смятения и, совершенно отчаявшись, он готов был покончить с собой. Тогда и предъявил он ультиматум Богу: либо тот явится ему, либо он бросится под поезд.
53
Цит. с небольшими изменениями по: Саду Сундар Сингх. У ног моего Владыки, см. электронный ресурс https://azbyka.ru/fiction/u-nog-moego-vladyki-sadu-sundar-singx/#ch_0_1.
54
Трансперсональный – то же, что надличностный. – Прим. пер.
55
Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта. Исследование человеческой природы / Пер. с англ. В. Г. Малахиевой-Мирович, М. В. Шик, под ред. С. В. Лурье. М.: Академический проект, 2017. С. 150, 152.
56
Там же. С. 159–160.
57
Интенция – так называется у католиков конкретное молитвенное прошение. – Примеч. пер.
58
Кальвин, Ж. Наставление в христианской вере / Пер. с франц. А. Д. Бакулова. М.: Изд-во Рос. гос. гуманит. ун-та, 1997. Т. 1. С. 159.
59
В Православной церкви день памяти архангела Михаила празднуется 21 ноября (8 ноября по старому стилю).
60
Коллекта в католическом и лютеранском богослужении – это краткая молитва, которая сжато объясняет смысл текущего дня или праздника. Аналог в православии – тропарь.
61
Подробнее об этом можно найти здесь: Ioannis G. More than Just a Photo? Aura Photography in Digital Japan // Asian Ethnology. V. 78, № 1. 2019. P. 101–125.
62
Настоящее имя Чандра Мохан Джайн – индийский философ, мистик, гуру, целитель. Ошо – последнее из принятых им имен; означает «монах», «учитель» (яп.). Основал несколько ашрамов (отшельнических общин) в Индии и США. Незадолго до смерти объявил себя носителем души Гаутамы Будды.
63
Цит. по: Ошо. Оранжевые медитации: упражнения на концентрации и дыхательные техники / Пер. с англ. А. Э. Тюменевой. СПб.: Весь, 2015.
64
Ассаджиоли, Р. Психосинтез. Принципы и техники / Пер. с англ. Е. Перовой. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. С. 193, 195–196.
65
Путти (от ит. putto, «маленький мальчик») – художественный образ, который восходит к античным купидонам, эротам, встречающийся в искусстве Ренессанса, барокко и рококо.
66
Шульц, И. Г. Аутогенная тренировка / Пер. с нем. С. Л. Дземешкевича; под ред. В. Е. Рожкова. Москва: Медицина, 1985. С. 9.
67
Там же. С. 11.
68
Гуманистическая психология возникла в начале 1960-х годов в качестве альтернативы бихевиоризму и психоанализу. Она исходит из того, что человек – не данность, а «открытая возможность». К высшим ценностям как предмету своего анализа она относит самоактуализацию личности, творчество, любовь, свободу, ответственность, автономию, межличностное общение.
69
См.: Уилбер, К. Никаких границ. Восточные и западные пути личностного роста / Пер. с англ. В. Данченко и А. Ригина. М.: АСТ, 2004. В русском переводе (В. Данченко) эта книга существует и под названием «Безграничное. Восточные и западные стратегии саморазвития человека».
70
Ассаджиоли, Р. Психосинтез. Принципы и техники / Пер. с англ. Е. Перовой. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. С. 28.
71
Там же. С. 271–272.
72
Кабала как целостное мистическое, эзотерическое, оккультное учение сформировалось в XII веке. Ее основу составляют три книги: «Йецира» («Книга Авраама») – комментарий к Первой книге Бытия, предположительно написанный около 120 года Рабби Акивой, «Багир» – учение о десяти стадиях эманации (сфирот) или присутствия Бога, опубликованное в 1176 году, и «Зоар» (XIII век) – комментарий к Пятикнижию Моисея, где сформулированы четыре принципа библейской интерпретации (пардес): прямой, аллегорической, гомилетической и мистической.
73
Этот термин первым ввел Раймонд А. Моуди в книге «Жизнь после жизни», о которой далее пойдет речь. Он же ввел и понятие «психология околосмертного опыта».
74
Моуди учился на философском факультете Университета Виргинии, в 1969 году получил степень доктора философии. Кроме того, он окончил Университет Западной Джорджии, где получил степень доктора психологии. В начале 1970-х он также учился в Медицинском колледже Джорджии и в 1976 году стал доктором медицины.
75
Моуди, Р. Жизнь после жизни. М.: ООО Издательский дом «София», 2005. С. 81.
76
Юнг, К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления / Пер. В. Поликарпова. Минск: ООО «Харвест», 2003. С. 283.
77
Перевод М. Вронченко.