Тогда смутятся народы, живущие на Юге. И восстанет великий Филипп с 18-ю народами и соберутся они в Седмохолмном. И будет сражение такое, какого не бывало никогда. И потекут реки крови человеческой по полям и улицам Седмохолмнаго и наполнится море кровью до тесного устья. Тогда Вус возопиет и Скералаф восплачет. И скажет Сталорин: «восстаните, мир вам и отмщение на непослушных. Выйдете на правую сторону от Седмохолмнаго и там найдете человека, стоящего у двух столбов, убеленного сединами праведными и дающего милостыню нищим, острого взором и кроткого разумом. Роста он среднего и на правой ноге посреди голени у него белег. Возьмите четырех ангелов живоносных и венчайте этого человека царем».
И введут его во святую Софию и венчают его царем и дадут ему в правую руку оружие, говоря: «мужайся и побеждай врагов своих». И взяв оружие от ангела, он поразит измаилтян, и ефиопов и всех других татар. И разделит измаилтян на три части. Первую часть погубит оружием, вторую — крестит, третью же прогонит с великой яростью к Единодубному. После возвращения его откроются сокровища земные и все станут богаты и нищих не будет. Земля даст плод свой седьмерицею и перекуют оружие на серпы.
Царствовать он будет 32 года и после него будет другой — от него. Предузнав смерть свою, придет он в Иеросалим, чтобы передать царство. После этого воцарятся четыре сына его. Первый воцарится в Риме, второй — в Александрии, третий — в Седмохолмном, четвертый — в Солуни. И будут они воевать между собой. Священников и иноков обратят в воинов и сойдутся между собою на брань. И ни один из них не спасется, ибо не будет среди них мужа потребного.
И после того воцарится другой в Солуни на малое время. И тотчас просядется Измирна и Кипр от ветренного дыхания в море. И так воцарится Антихрист и соделает чудеса обманом. И возвеличит иудеев и раскопанный [град] созиждет. И будет голод и землетрясения во всех местах. Вода пересохнет и дождь не прольется на землю. Тогда небеса совьются и ангелы Божии вострубят и все прежде умершие восстанут. Господь же придет судить живых и мертвых, ему же слава во веки. Аминь».
Глава 4А.Т. ФоменкоДубликаты в истории
1. Иоанн Креститель и Иоанн КресцентийДубликаты в церковной историиХристос и Гильдебранд
Католическая церковь (начиная с XIII века н. э.) утверждает, что в итальянском городе Лоретто находится тот самый дом, где жила Дева Мария и в котором ей являлся архангел Гавриил. Самый ранний документ, относящийся к дому в Лоретто, — булла Урбана VI (1387 год). В 1891 году Лев XIII опубликовал энциклику по случаю «600-летия чуда в Лоретто». «И поныне Лоретто — место паломничества… католиков». Крывелев И.А. Раскопки в «библейских странах».
К начальному периоду Римской империи II (около I века н. э.) относится развернутый рассказ о великой церковной реформе, частично начатой Предтечей Христа — Иоанном Крестителем и завершенной самим Иисусом Христом. Об этом повествуют Евангелия. По-видимому, эти события происходили в эпоху Римской империи XII–XIII веков н. э. Наложение Римской империи II на Империю X–XIII веков является следствием хронологического сдвига на 1053 года (приблизительно). Этот сдвиг дат можно условно записать в виде формулы: Т = L + 1053, где L — традиционная дата события (в годах до н. э. или нашей эры), а T — новая дата этого события, предлагаемая А.Т. Фоменко в соответствии с ГХК. Так, например, если L = 0 (то есть начало н. э.), то новая дата X оказывается соответствующей 1053 году н. э. Другими словами, чисто формально из ГХК следует, что «началом н. э.» хронисты XIV–XV веков могли считать 1053 год н. э.
Действие формулы Т = L + 1053 было прослежено А.Т. Фоменко на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь вверх по этому параллелизму, мы наконец подходим к «началу нашей эры». Что же мы увидим? Ответ дается приводимыми ниже «биографическими склейками». Рассказывая о событиях якобы X века, мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса «История города Рима в средние века».
Излагая параллелизм, мы будем особенно подробно останавливаться на его «средневековой половине», поскольку «античная половина» изложена в Евангелиях и потому широко известна. Средневековая же версия малоизвестна широкому читателю, а с точки зрения обнаруженного А.Т. Фоменко параллелизма она весьма важна и интересна.
Гильдебранд — самый знаменитый реформатор западной христианской церкви Средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. С его именем связана крупнейшая реформа западноевропейской средневековой церкви, имевшая глубокие политические последствия. По словам Грегоровиуса, «современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем». Как будет показано ниже, «биография папы Гильдебранда», по-видимому, является отражением деяний Иисуса Христа, жившего в XII веке н. э. (императора Андроника Христа).
Грегоровиус отмечает: «Отношения, в которых стояла церковь к миру… Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории». Автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Первый выдвинул и провел в жизнь идею Крестовых Походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, на котором была основана эта церковная реформа, были «возродившиеся Евангелия» (впервые написанные, как считается сегодня, около I века н. э.).
Последствием насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой и новой церкви (так называемой реформатской, обновленной, евангелической) на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Организатор церкви в ее евангелических формах.
Впрочем, не нужно думать, что «биография» Гильдебранда действительно написана в XII веке н. э. Скорее всего, она была составлена значительно позднее, примерно в XVI–XVII веках н. э. Тем более что само основание итальянского Рима (как столицы) датируется, вероятно, лишь XIV веком н. э. (см. параллелизм между Священной Римской империей X–XIII веков н. э., империей Габсбургов-Новгородцев XIV–XVI веков н. э. и Римской империей III–VI веков н. э.).
Изложим вкратце событийный параллелизм. В таблице 2 мы используем также сведения о Гильдебранде, взятые из той же книги Грегоровиуса «История города Рима в средние века».
Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720 = 1053 — 333) мы получаем, что Гильдебранд накладывается на знаменитого святого Василия Великого (Великого Царя). При этом 1053 год опускается вниз и превращается в 333 год (так как 1053 — 720 = 333). Но это в точности (!) год рождения Василия Великого.
Это сразу объясняет обнаруженный еще Н.А. Морозовым параллелизм между легендами об Иисусе Христе и Василии Великом. Ввиду недостатка места наметим лишь вкратце один из интересных параллелизмов между «биографиями» Гильдебранда и Василия. В жизнеописаниях Василия важнейшую роль играет его борьба с римским императором Валентом («нечестивым» — в переводе). В якобы XI веке аналогом этой истории является, по-видимому, известное противостояние Гильдебранда и римского императора Генриха (в частности, «сцена в Каноссе», 1077 год, см. ниже). А в IV веке Василий «устрашил Валента» и в некотором смысле сломил его.
В якобы XI веке, в момент кульминации этой борьбы, Григорий VII отлучает Генриха от церкви. «Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления». Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. «В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему».
Обратимся к некоторым интересным астрономическим данным, с неожиданной стороны подтверждающим наш результат, что Иисус Христос жил в XII веке н. э. См. книгу «Царь Славян». Приведем список дат (в скалигеровской хронологии), когда древними хрониками были зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд.
Вот полный список всех вспышек, считаемых достоверными: 2296, 2241 годы до н. э., 185, 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 годы н. э.; затем идут вспышки в XVI веке. К этому списку обычно добавляют также так называемую «христианскую сверхновую звезду», вспышка которой, описанная в Евангелиях, произошла якобы в I веке н. э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа. Волхвы говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке… Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал у них время появления звезды… Звезда, которую видели она на востоке, шла перед ними… Увидевши эту звезду, они возрадовались радостью весьма великой» (Матфей 2:2, 7, 9–10).
Изучением астрономической обстановки I века н. э. с целью обнаружения остатков этой знаменитой Вифлеемской звезды занимался, в частности, известный астроном Кеплер. Этой же «Звездой Волхвов» занимался и хронолог Людвиг Иделер.
Сравним вспышки новых звезд в Римской империи II и в Римской империи X–XIII веков.
В фундаментальной работе И.С. Шкловского «Сверхновые звезды и связанные с ними проблемы» третья глава почти полностью посвящена «звезде 1054 года». Там сообщается, в частности, что ее остатками является Крабовидная туманность в созвездии Тельца. Оказывается далее, что дата «1054 год» для вспышки звезды была взята из старых хроник, в частности китайских и японских. Однако мы не имеем оснований доверять подобным датам. Вспышку данной звезды можно ДАТИРОВАТЬ ЧИСТО АСТРОНОМИЧЕСКИ, что и было сделано американскими астрономами в XX веке. Здесь в первую очередь надо назвать имена астрономов Дункана, Бааде и Тримбл. В статье Бааде (W. Baade. 1942, Astrophys.J. 96, 109) был получен 1184 год как примерная дата вспышки. Эта дата была уточнена В. Тримбл в 1968 году (V. Trimbl. AJ 73, 535, 1968). Она предложила следующую примерную дату: 1140 год.