ечь об истинном послушании» (Oration of True Obedience, 1535), до сэра Кристофера Хаттона, выступившего перед палатой общин в 1589 году. Однако эти суждения противоречили друг другу: если королевская супрематия существует по божественному праву, она предшествует санкции парламента и заменяет ее. Само священство не желало быть подчиненным парламенту, Кранмер и Эдвард Фокс, как и Генрих VIII, по всей вероятности, оказывали давление на Кромвеля в этом отношении. Так или иначе, Кромвель принял компромисс в качестве цены за победу в Совете. Последующие события пересмотрели роль парламента в сторону представлений Кромвеля. Королева Мария отменила королевскую супрематию над церковью, но Елизавета I вновь восстановила. Парламент пришлось использовать в обоих случаях: Мария, в частности, была вынуждена через парламент аннулировать Акты об апелляциях и супрематии, чтобы отказаться от них. Весь этот процесс послужил к укреплению власти парламента.
Акт об апелляциях был принят не без боя, правда, возражения звучали в палате общин, а не лордов. В 1530-е годы большинство епископов поддерживало в парламенте корону, возможно, потому, что они хотели сомкнуть ряды против угрозы Кромвеля установить супрематию парламента. Несомненно, для политически бдительных епископов королевская верховная власть была меньшим из двух зол: священство не хотело встретить надвигающийся антиклерикальный шторм без необходимого буфера – королевского посредничества. Поскольку большинство светских пэров тоже поддерживало корону в интересах общественной стабильности, управлять верхней палатой парламента было относительно легко. В палате общин, напротив, закон об апелляциях вызвал бурю. Среди бумаг Кромвеля сохранился неполный список примерно из 35 имен членов парламента, выступавших против принятия этого закона[270]. В списке фигурируют члены группы Queen’s Head сэр Джордж Трокмортон, сэр Уильям Эссекс и сэр Джон Гиффорд. В нем и члены семьи Томаса Мора, Уильям Роупер и Уильям Даунс, а также Роберт Фишер, брат епископа. Нам известно, что Генрих VIII послал за Трокмортоном, который «выразил свое мнение о билле» – вежливый способ сказать, что он высказался против закона. Кромвель присутствовал при разговоре и посоветовал Трокмортону «сидеть дома и поменьше вмешиваться в политические дела»[271].
Пока парламент обсуждал Акт об апелляциях, прелаты вели брак Екатерины Арагонской к признанию недействительным. В мае 1533 года Кранмер аннулировал его и объявил брак Анны Болейн законным. Анну короновали на Троицу, 1 июня, пышное зрелище завершилось шествием; но по углам ворчали, а Томас Мор и граф Шрусбери отказались посетить церемонию. К тому же радость Генриха обратилась в печаль, когда 7 сентября 1533 года Анна родила не сына, а дочь, Елизавету. В июле 1533 года папа Климент VII пригрозил отлучить Генриха от церкви. Король Англии ответил отзывом из Рима своих дипломатических представителей и утверждением Акта об аннатах. Он также обратился в Генеральный совет церкви, но то были пустые угрозы.
Парламент закрепил разрыв с Римом в 1534–1536 годах. На весенней сессии 1534 года Акт о престолонаследии превратил мнение Кранмера в статут, затребовал принесения присяги Анне и ее потомству, к тому же объявил государственной изменой попытки оспаривать королевский титул и порочить брак короля. Акт о подчинении духовенства узаконил подчинение 1532 года и модифицировал Акт об апелляциях, передав право принимать окончательное решение по церковным делам светским уполномоченным в Суде лорд-канцлера. Акт о диспенсациях подтвердил королевскую верховную власть Генриха и определил, что лицензии и разрешения в будущем следует получать у английских властей. Те монастыри, которые по папской привилегии не входили в епископальную юрисдикцию, помещались под королевский контроль, а монахи лишались права отправляться за границу для участия в капитуле своего ордена. И наконец, был смягчен закон о ереси. Теперь разрешалось выступать против папской власти и, как настаивал Сен-Жермен, к участию в процедурах судебных процессов допустили защитников общего права. Епископам надлежало соблюдать правило «двух свидетелей», существующее в общем праве; суды требовалось проводить в открытых заседаниях; для сожжения еретиков необходим был судебный приказ короля. В работах «Оправдание» (Apology) и «Завоевание государства» (Debellation) Томас Мор заявил, что такие условия сделают церковные власти бессильными, а еретики станут «наглее», и «улицы будут кишеть» ими.
На второй сессии парламента 1534 года Акт о супрематии определил кесаропапизм Генриха VIII:
Властью нынешнего парламента постановляется, что король, наш полновластный монарх, его наследники и правопреемники, повелители нашего королевства, должен быть принимаем, признаваем и почитаем единственным на земле верховным главой церкви Англии, именуемой Anglicana Ecclesia, а также должен носить, к своей радости, единую императорскую корону нашего королевства, а следовательно, титул, а также все почести, права, полномочия, привилегии, доходы и имущество, неотъемлемо принадлежащие достоинству Верховного главы англиканской церкви[272].
Эти слова не означали, что парламент сам создал супрематию, – Генрих всегда утверждал, что она установлена Богом. Цель изложения верховенства короля в законе состояла в том, чтобы дать право обеспечивать его соблюдение на основании Акта о государственной измене, который тоже обновил прежний закон об измене. Принятый теперь акт, первая значительная редакция закона с 1352 года, объявил государственной изменой выступления или угрозы королевской семье, даже на словах, отрицание их титулов, объявление короля еретиком, раскольником, деспотом, неверным и узурпатором. И наконец, Акт о выплатах при вступлении в должность установил новые церковные налоги со значительно более высокими ставками, чем раньше. С 1485 по 1534 год духовенство платило Риму £4800 в год, а Генриху VIII они выплатили в 1535 году £46 052, в 1536-м – £51 770[273].
В 1536 году юрисдикционную революцию завершил Акт об аннулировании власти римского епископа[274]. Он потребовался, поскольку в актах 1533–1534 годов упустили прописать отказ папе в праве выступать в качестве духовного наставника, который может толковать Священное Писание и давать нравственные ориентиры. Эти права папы римского подтверждались в «Речи об истинном послушании» Гардинера, однако сохранять такую позицию было невозможно. Акт вступил в законную силу 31 июля 1536 года; в нем запрещалось признавать зависимость от папской власти в любой форме под угрозой наказания за посягательство на королевскую власть.
Однако проверку на прочность «имперская» королевская власть проходила на местах. Не позднее декабря 1534 года Генрих назначил Кромвеля своим заместителем по церковным делам, король также следовал его советам в делах светского управления. Первым же действием Кромвель всю нацию связал обязательствами. Всем совершеннолетним мужчинам надлежало принести клятву о признании Акта о престолонаследии. Низшее духовенство должно было присоединиться к утверждению, что власть папы римского не больше, чем у любого иностранного епископа. Епархиальное и монастырское священство обязали клясться в признании престолонаследия, супрематии короля и ограничении канонического права. И наконец, клятва в отрицании папской юрисдикции и поддержке королевской супрематии требовалась от всех церковных и светских руководителей, а также от всех лиц, подающих иски о правах на землю, принимающих духовный сан и сдающих экзамены на ученую степень в университетах.
Затем Кромвель запустил финансируемую пропаганду и проповедническую кампанию, в которых кафедры проповедников и печатные издания стали средствами массовой информации тюдоровской Англии[275]. Латинские трактаты адресовались образованной и европейской публике, брошюры на родном языке начали сражение за сердца и умы английских прихожан. Зачастую хорошо написанные, остроумные и убедительные, эти сочинения внедряли в общество идеи преобразований, но их главная цель состояла в том, чтобы побудить к сплоченности, следованию догматам англиканской церкви, подчинению королевской и парламентской власти. Обычно темой было то, что власть папы узурпаторская, а королевская дана Богом; что Англии предназначено быть самостоятельной; что в Священном Писании ничего не говорится о полномочиях церкви, за исключением сферы церковных таинств; что каноническое право создано не Богом, а человеком. Государственный контроль над деятельностью проповедников постарались осуществить через систему лицензирования: приказали читать проповеди против папской власти и за брак с Анной Болейн и супрематию короля, однако проповедников предостерегли не отрицать мессу, почитание святых, чистилище, паломничества, чуда и церковный обет безбрачия. И в Лондоне, и в стране в целом окончательный контроль над содержанием проповедей оспаривали Кромвель и Кранмер с одной стороны и консервативные епископы – с другой. Разрешение проповедовать получили реформаторы: Роберт Барнс, Хью Латимер, Томас Гаррет, Эдвард Кром, Николас Шэкстон и Уильям Джером. При участии Анны Болейн Латимер и Шэкстон стали епископами. Однако с точки зрения Генриха VIII к 1538 году дело «реформации» зашло слишком далеко. Кромвелю пришлось утихомирить своих проповедников, а принятый в 1539 году Акт о шести статьях вынудил Латимера и Шэкстона отказаться от епархий. Барнса, Гаррета и Джерома отправили на костер как еретиков через два дня после казни Томаса Кромвеля, что показывает, насколько тонкая грань отделяет успех от гонения.
Другими инструментами стратегии Кромвеля служили циркулярные письма, работа мировых судей и выездных судебных сессий