Как правило, во второй фазе больные нечасто прибегают к помощи врачевателя. Их мысли противоречивы. Деликатный подход доктора и родственников в сложившейся ситуации может оградить человека от обращения к врачевателю.
3. Третья стадия – это попытки «выторговать» как можно больше дней жизни у самых разных инстанций: «Доктор, если я завтра лягу на операцию – это мне поможет прожить еще года 3–4?»; «Отец Иоанн, если я приму покаяние и буду соблюдать посты, смогу ли я прожить еще два года?»; «Ясновидящая Зельда, скажи, даст ли мне твой оберег дожить до совершеннолетия дочери?»
Наверное, ответы на поставленные вопросы знакомы каждому из вас. Официальная медицина не может гарантировать больному определенный временной промежуток жизни, учитывая тяжесть заболевания, наличие метастаз и иные, не менее значимые факторы.
А вот многие врачеватели ставят на своих методах «лечения» однозначную печать качества и гарантии, но с небольшой оговоркой: «Если будешь соблюдать то-то и то-то. Если в ближайшее время солнечное затмение окажется равнозначным лунному. Если концентрация хлора в воздухе не превысит допустимую норму. Если Господь соблаговолит, ведь на все воля Божья…». Конечно, человек, окрыленный надеждой, пропускает мимо ушей это абстрактное понятие «если». Срабатывает все тот же плацебо-эффект, но его действие на данной фазе значительно короче.
4. На четвертой стадии человек понял всю тяжесть своей ситуации. У него опустились руки, и он перестал бороться. Не каждый врачеватель решится «принять в спасительные объятия» безнадежного больного. А те, кто все-таки решился, заранее предупреждают: «Вы пришли слишком поздно. Я ничего не гарантирую, но попытаюсь вам помочь». Тем самым врачеватель снимает с себя всякую ответственность за исход «предприятия». Однако лучик надежды проблеснул – «а вдруг?».
5. Пятая фаза – это наиболее рациональная психологическая реакция, но до нее далеко не каждый доходит. Больные гибнут на предыдущих четырех стадиях.
А ведь именно на пятой стадии может наконец возникнуть объективное понимание ситуации: «Да, это со мной случилось, но не все потеряно. Нужно бороться. Даже если мне суждено прожить хотя бы полгода, я сделаю все возможное, чтобы эти полгода были мои!»
Следует отметить, что вышеперечисленные стадии не всегда идут в установленном порядке. Больной может «застрять» на какой-то стадии или даже вернуться на предыдущую. Знание этих стадий необходимо для правильного понимания того, что делается в душе человека, столкнувшегося со смертельной болезнью, не только врачевателем, ненароком заглядывающим в ваш карман, но и самим больным и его близким окружением.
Говоря о ближнем окружении онкобольного, стоит заметить, что ощущение беспомощности, невозможности помочь близкому меняет поведение родственников по отношению к больному, который, разумеется, чувствует, что к нему по-особому относятся близкие люди, включая медицинских работников. Это вызывает болезненное ощущение погребенности заживо.
Бытует мнение, что родственники должны сохранять внешнее самообладание, чтобы психологически поддержать онкобольного. Больной понимает неестественность этого состояния, что блокирует свободное выражение его собственных эмоций. Родственники могут испытывать трудноскрываемый гнев от чувства бессилия и отсутствия контроля над ситуацией. Как правило, под этим лежит чувство вины и ощущение, что они сделали в жизни что-то неправильно.
Психологическое состояние родственников также является мощным толчком к поиску чудотворного целителя.
Врачеватели собирают у своих дверей многометровые очереди, а их карманы – внушительный гонорар. Как вы думаете, почему у врачевателей сегодня такая успешная целительская практика? Ответ прост: не обязательно обладать даром целительства, важно качественно создать миф о том, что врачеватель есть великий целитель (чего не скажешь об официальной медицине). Но «великий» целитель велик не потому, что его метод лучше методов официальной медицины (что, скорее, наоборот). Просто его метод излечивает именно потому, что целительство на сегодняшний день считается «великим», практически, очередным чудом света.
Секрет любого врачевателя кроется в понимании того, что важно не столько лечить, сколько создать у клиента стойкое убеждение, что осуществляется процесс лечения. Великий гипнотизер Милтон Эриксон говорил: «Не надо уметь гипнотизировать своего клиента, просто делайте вид, что вы его гипнотизируете. Если вы делаете это убедительно, остальное пройдет само собой, и необходимый вам эффект будет достигнут».
Успех деятелей в сфере человеческих душ в значительной степени определяется не подлинностью используемого ими метода, а совершенно иными качествами: авторитетностью, убедительностью, артистизмом, в общем – умением заставить человека поверить в предлагаемый миф. Создавая лишь видимость лечения, они могут как активизировать собственные ресурсы больного на выздоровление, так и, наоборот, подавить веру в себя, запустить болезнь.
В логике развития любой болезни следует различать две стороны – объективную и субъективную. При этом в реальности эти две стороны могут сильно расходиться. В связи с этим огромное значение имеет совпадение «мифа» больного и «мифа» врача. Почему человек, махнув рукой на врача, обращается к нетрадиционной медицине? Потому, что миф врача не совпадает с мифом больного, чего не скажешь о целителях. Здесь царит полная гармония между мифом целителя и мифом больного.
Если рассматривать все тот же плацебо-эффект, используемый целителями при лечении больных, можно выявить интереснейший факт: мир дает только возможность – все остальное мы делаем сами. Мифы влияют на того, кто верит, что на него влияют; врачи лечат того, кто убежден, что его лечат. Любое, даже самое необычное, самое чудесное исцеление – полностью в вашей власти. Цена же лечения у псевдоврачей исчисляется не только денежными знаками. Она исчисляется жизнью. И если кто-то может заглянуть в ваше личное Я, построить миф и продать его вам за приличные деньги, то что мешает человеку самому заглянуть в себя, найти свою собственную точку соприкосновения мифа с реальностью и свою уникальную методику исцеления? Что мешает человеку поменять первую фазу реагирования на пятую?Заглянуть в себя
Ежедневно, видя свое отражение в зеркале, мы составляем определенное мнение или суждение о собственных внешних данных и необходимости их корректировки. Так приходит решение об изменении цвета волос, прическе, макияже и т. д. По сути, видеть – значит воспринимать посредством физического зрения цвет и форму вещей. Но существуют формы зрения более тонкие, и поэтому мы можем наблюдать, обдумывать то, что наблюдаем, размышлять и делать выводы. Уметь видеть – это способность открывать, исследовать, используя внутреннее зрение, выходить за пределы форм и внешних признаков; это значит узнавать, стремиться понять, ясно видеть.
Что такое внутреннее зрение? Внутреннее зрение – это умственное представление, способность увидеть свои внутренние органы и системы в хорошем или болезненном состоянии. Внутреннее зрение помогает собраться с мыслями, достичь покоя, является определенным стимулом для организма, позволяет вызвать в нем положительные изменения.
Заглянуть в себя можно в физическом и духовном направлении. Физический взгляд подразумевает под собой умение концентрировать внимание на как-то определенной точке (органе) в организме. Духовное направление – это формирование духовного настроя, установки на исцеление. Но взгляд в себя не может быть только взглядом в себя, он должен соотноситься с видением реальной действительности.
Самое страшное в онкологии не в том, что, подвергнувшись оперативному вмешательству, человек становится инвалидом, а в том, что он неожиданно и непредсказуемо лишается привычной жизни, планов и надежд на будущее. Все, к чему он стремился, чего желал и о чем мечтал, потеряло смысл. Следовательно, потеряла смысл и сама жизнь. А это – первая ступень к возникновению боли и страдания.
Майкл Лернер, автор наиболее известной в Соединенных Штатах и Европе книги о раке под названием «Выбор путей исцеления рака. Лучшие методы официальной и альтернативной медицины», пишет: «Если бы мой друг заболел раком и обратился ко мне за советом, я бы сказал ему: „Целительные способности людей сложны и разнообразны. Каждый человек имеет свои индивидуальные особенности, прошел свой жизненный путь. Поэтому оптимальная лечебная стратегия будет разной у разных пациентов и у разных врачей. Надо выбрать такого врача, который кажется вам самым подходящим, однако это не исключает необходимости найти свой путь, чтобы усилить собственный целительный психобиологический потенциал“».
А вот известный американский онколог профессор Льюис Томас считает, что примеры излечения рака нужно рассматривать не как случайные всплески в ходе болезни или чудесные явления, а как финал продолжительного процесса обратного развития и самоуничтожения опухоли, а также самоуничтожения оставшихся в организме после операции рассеянных опухолевых клеток. В этот процесс должны вовлекаться различные защитные силы и механизмы самовосстановления, которые способны не только предотвратить развитие болезни и рецидивы, но и остановить и даже повернуть вспять злокачественное развитие болезни.
Известные психологи Стоун Хэл и Уинкельман Сидра, авторы книги «Принимая собственные Я», советуют для познания себя использовать метод двух голосов. Это метод практического познания себя. В трансерфинге (теория управления реальностью) он используется для того, чтобы воспитать в себе внутреннего смотрителя, который будет наблюдать за нами в нашей повседневной жизни.
Как это происходит? Если присмотреться к себе, то можно заметить, что наше настроение и состояние постоянно изменяются в течение дня. То мы радуемся, то мы злимся, а иногда мы просто совершаем поступки, которые впоследствии не вполне можем объяснить для себя сами. Причем можно утверждать, что в каждый новый момент раскрывается очередная грань нашей многогранной личности. Зачастую человек не в состоянии самостоятельн