авые ужасы. Весь мир орошен взаимно проливаемой кровью, и человекоубийство считается преступлением, только если его совершают отдельные лица, если же оно осуществляется публично, то считается доблестью. Безнаказанность за проступки обеспечивается не отсутствием виновности, а чудовищностью злодеяния <…>
Преступления не только свершаются, им обучаются <…>
Пусть законы записаны на двенадцати таблицах, пусть выставлены на меди для всеобщего сведения, – перед лицом законов свершаются преступления, попираются права. Невиновность не ограждается даже в том самом месте, где ее полагается защищать. Взаимные раздоры разгораются до неистовства, нет мира и среди тог, и форум оглашается криками вражды. Там наготове и меч, и копье, и орудие пыток: щипцы, и дыба, и огонь. К человеческому телу применяется больше казней, чем у него членов. Кто же оградит от всего этого? Патрон? Но он вероломен и лжив. Судья? Но он торгует своими приговорами. Поставленный для пресечения преступлений, сам судья становится виновным.
Нет никакого страха перед законами, никакого уважения ни к следователю, ни к судье. Что продажно, то не внушает страха.
И тех, кого ты считаешь богачами, переходящими от одного увеселения к другому, вытесняющими бедняков из своего соседства, беспрерывно расширяющими во всех направлениях свои владения, обладающими большим количеством золота и серебра, несметными богатствами в деньгах, ссыпанными в кучу или зарытыми в землю, и тех, повторяю, среди всех их богатств терзают страх и опасения перед нападениями грабителей.
3. ЖАЛОБА РИМСКИХ КОЛОНОВ
Надпись, найденная в селении Япулджан во Фригии. Середина III в.
<…> Нас чрезвычайно притесняют и позволяют себе вымогательтво те, кому надлежит оберегать государственное достояние. Проживая во внутренней части [провинции Азия] и не испытывая неприятностей ни от командующего военными силами, ни от кого иного, мы теперь пользуемся далеко не тем, чем должны были пользоваться в ваши счастливейшие времена: нас притесняют посланные в Аппию – они не обращают внимания на [ремонт] больших дорог; нас притесняют также солдаты и знатные люди в городе, ваши чиновники – они являются к нам и оставляют на произвол большие дороги, отрывают от наших работ, уводят быков, на которых мы пашем, позволяют себе злоупотребления при сборе податей; в результате всего этого мы терпим несправедливые обиды. Обо всем этом мы уже однажды обращались к Твоему Величеству, когда ты был префектом, с изложением всего происходящего <…>
Так как наша просьба не имела никакого успеха, с нас же грубо вымогают то, чего не должны вымогать <…> причем отбирается наш урожай, а страна приходит в запустение <…>
4. ПРЕДСКАЗАНИЕ О ЧУДЕСНОМ СПАСЕНИИ
Флавий Вописк Сиракузянин. Тацит, XV
Две мраморные статуи, в тридцать футов каждая, стояли в Интерамне, так как там, на собственной их земле, им были сооружены кенотафы. Но в эти статуи ударила молния и опрокинула их, так что они упали на землю, рассыпавшись на куски. В это время был получен ответ от гаруспиков, что когда-нибудь будет из их рода, по женской или мужской линии, римский император, который даст судей парфянам и персам, который подчинит римским законам франков и алеманнов, который не оставит во всей Африке ни одного варвара, который поставит наместника над тапробанами, который пошлет проконсула на остров Юверну, который будет творить суд у всех сарматов, который захватит все племена и сделает своей собственностью всю землю, омываемую Океаном, а затем вернет власть сенату, будет жить по древним законам, сам проживет сто двадцать лет и умрет без наследников. И совершится все это, говорили они, по прошествии тысячи лет с того дня, когда ударила молния и разбились статуи. Не очень любезно было со стороны гаруспиков сказать, что такой император появится через тысячу лет: ведь если бы они представили, что он явится через сто лет, пожалуй, возможно было уличить их во лжи…
Глава XXXРелигиозная жизнь в Риме (II–III вв.)
Следы уходящих богов. Один из авторов «Истории августов» сообщает, что в дни правления императора Коммода «на форуме были видны следы уходящих богов». Для римлян, которые верили в непосредственную человечность всего божественного, в то, что боги, похожие на людей, только более совершенные и могущественные, жили рядом, это был не художественный образ, а внушавшее страх и трепет реальное ощущение. Уход богов предвещал тяжелые времена и, быть может, даже гибель Рима.
Римское язычество в ходе своего развития оказалось тесно связанным с традицией государственности. Культ императора и культ Рима были не только религиозными, но и политическими стабилизаторами державы, объединяли разноязыкие народы империи.
Императорский культ. Римляне нарекли великого Юлия Цезаря Божественным. Со времени Августа центральное место в римской религии занимает культ императора. И раньше римляне имели обыкновение обожествлять своих выдающихся соплеменников и героев, но в императорском Риме обожествление монарха становится кульминацией государственной религии.
Император обожествляется как вселенский «отец», его уподобляют отцу богов Юпитеру, более того – отождествляют с ним. Возникает стройная система жреческой организации культа императора, соответствующих религиозных церемоний и празднеств. Культом императоров в Италии, а за ее пределами в колониях римских граждан ведали особые жрецы августалы, обычно избиравшиеся на год. По большей части это были вольноотпущенники. Занятие должности августала открывало им путь к административной карьере. Вскоре почитание императоров соединилось с культом Ромы, Конкордии, Меркурия и других богов.
Постепенно в культе императора все больше ощущаются восточные влияния. Император-бог выступает уже не «отцом», а единовластным повелителем, царем, живым главой богов и людей. Император Аврелиан, введя императорский культ Непобедимого Солнца, толковал Непобедимое Солнце как «спутника» и «хранителя» «господина Римской империи и вселенной». Император повелевал миром как бог. Императоры и их супруги изображались со всеми атрибутами высочайших богов: Септимий Север Юпитера, а его жена – Юноны, император Коммод – Геракла, а император Элагабал – Солнца. Все более широкое распространение получают культы императорских добродетелей и побед.
С превращением Рима в империю особое значение в системе культов приобретает поклонение богине Рима – Роме, олицетворявшей Вечный город, в котором видели божественное средоточие мира, объединителя вселенной, идеальное воплощение государственности. Поскольку Рим знаменовал собой Божественную Вечность, с ним были связаны культы Кроноса-Сатурна, бога времени и покровителя римлян, а также разнообразные формы обожествления вечности и времени – века, зона, года, различных временных циклов.
В сельской местности сохранялась вера в общинных богов. В Италии и в провинциях было очень много поклонников древнего римского бога Сильвана: вольноотпущенники, рабы, ремесленники создавали его специальные культовые коллегии. Стойким оставалось почитание семейных богов – ларов. Многочисленные варварские народы продолжали поклоняться тем же богам, что и их предки.
Однако старая римская религия, отличавшаяся определенной заданностью предписаний, строгостью ритуалов, постепенно перестала удовлетворять религиозные и эмоциональные запросы людей, храмы традиционных богов пустели. Зато новых и новых поклонников приобретали восточные культы.
Восточные культы. В Риме в I в. н. э. стремительно росло число приверженцев различных мистериальных культов – египетской богини Исиды, малоазийской Великой Матери, греческого Диониса, персидского Митры. Они отличались огромной эмоциональной насыщенностью, экзотичностью, таинственностью, способными довести верующих до состояния экстаза на земле, и сулили за пределами земного существования вечную жизнь и загробное блаженство. Сатирик Лукиан восклицал: Откуда появились у нас эти Апис, Корибант, Сабаций? Кто этот мидиец Митра, в персидском одеянии и с тиарой на голове? Он не знает ни единого слова на нашем языке и не понимает даже, когда с ним здороваются… Все это возможно было бы еще терпеть, боги. Но кто ты, собачья голова, египтянин, завернутый в тряпки? Что нужно этому пестрому быку из Мемфиса? А ему воздают божеские почести, у него есть оракулы и жрецы. Мне стыдно говорить о вас, ибисы, обезьяны, козлы и тысячи других смехотворных богов. Египтяне наводнили ими небо. Я удивляюсь, о боги, как вы можете терпеть, чтобы им воздали такие же, если не большие почести, чем вам!»
Римские боги не только «терпели» странных чужеземцев, но даже «роднились» с ними. Происходило слияние различных культов богов – процесс, весьма характерный для развития религий. В первых веках н. э. по мере расширения Римской державы, вхождения в нее новых племен и народов процесс этот, естественно, усиливается. Так, нередко «совмещаются образы римской Юноны, малоазийской Кибелы, египетской Исиды, галльских Матрон в единый культ Богини-Матери. Богиня судьбы Фортуна, обращенная к правосудию, предстает Фемидой, а к земледелию – Церерой, Деметрой и т. п.
Маги и чудотворцы. «Совмещение богов» не смогло, однако, уберечь римское общество от нарастания в нем духовной напряженности, неуверенности в завтрашнем дне, особенно в периоды политической и социальной нестабильности. Появилось множество людей, утверждавших, что они обладают сверхъестественными способностями, ибо «одержимы божеством». Римские юристы даже всерьез обсуждали вопросы, связанные с правомочностью лиц, впадающих в экстаз и пророчествующих. Новоявленные пророки, объявлявшие себя сыновьями различных богов, бесчисленные ясновидцы и чудотворцы бродили по дорогам империи, обещая излечить людей, сделать их счастливыми, спасти мир. Они смущали души легковерных, способствовали возникновению массовых психозов на религиозной почве.
В I в. н. э. особенной популярностью пользовался некий Аполлоний Тианский, считавший, что в него вселилась душа Пифагора. Рождение Аполлония, по легенде, было сопряжено с чудесными знамениями, с раннего детства он был наделен поражавшими людей способностями, которые еще больше развились благодаря тому, что Аполлоний строго следовал предписаниям Пифагора – питался только растительной пищей, носил льняную одежду, отпустил волосы, выполнял строгие моральные требования пифагореизма. Он постиг глубины и тонкости пифагорейского учения, затем много лет пробыл у индийских мудрецов, в результате чего приобрел огромные познания, дававшие, как считали его современники, ему власть над природой и людьми, их духовным миром. Для него не осталось тайн ни в настоящем, ни в прошлом, ни в будущем. Аполлонию приписывали способность быть одновременно в нескольких местах, мгновенно прекращать эпидемии, воскрешать мертвых, изгонять злых демонов, исцелять. Его даже считали бессмертным. Аполлоний, как повествовала легенда, после своей смерти наставлял императоров Веспасиана и Домициана. Император Каракалла приказал воздвигнуть в его честь героон. Александр Север воздвиг в его честь стелу и ларари