Юридические лица. Кто такие «лица» в римской правовой системе? Это прежде всего те, кого принято называть «физические лица», т. е. конкретные люди, обладающие определенным общественным статусом: римские граждане – свободные, полноправные; не-римские граждане – свободные, неполноправные; латины, перегрины и прочие. Кроме того, это «юридические лица» – особенные носители прав и обязанностей, могущие выступать в суде через уполномоченного. Таковым могло быть, например, торговое объединение, имущество которого рассматривалось отдельно от имущества каждого из его участников. Понятие «юридическое лицо» чрезвычайно важно для всего дальнейшего развития права.
Римские граждане делились на две группы – правоспособных, т. е. несущих всю полноту прав и обязанностей, и людей «чужого права», подчиняющихся власти «отца фамилии», который несет за них ответственность и представляет их в суде.
Правовой статус человека мог меняться в связи с переменой гражданства (например, принятием перегринами римского гражданства), или в связи с «отпуском» из рабства, или, наоборот, – в связи с утратой свободы вследствие осуждения; а также в связи с освобождением детей от власти отца (например, когда брак их родителей признавался незаконным).
Правовое отношение к вещи («res»). Чрезвычайно дифференцированным у римлян было правовое отношение к вещам, которые делились на входившие в имущество и не входившие в него. Римляне считали, что вещи могут быть объектами божественного права и права человеческого. Сами эти вещи – и телесные (т. е. вполне материальные), и бестелесные (например, представляющие совокупность прав, обязательств или нечто подобное) – делятся на те, которые могут быть отчуждены и приобретены по старому праву манципации, и те, что не могут. В вещном праве важнейшее значение отводится двум основополагающим институтам – владения и собственности. Владение предполагало фактическое господство над вещью, исторически оно предшествовало собственности. Собственность же была сопряжена с правом относиться к находящейся в собственности вещи как к своей, по отношению к ней действовало право utendi et abutendi, т. е. произвольного обращения с ней, вплоть до уничтожения.
Итак, собственность в понятийном отношении – это общее правовое господство над вещью. Это господство прямое, без посредников и условий, полное, т. е. собственник не имеет никаких ограничений в распоряжении принадлежащей ему вещью. Право его исключительное – собственник вправе исключить любое воздействие другого лица на принадлежащую ему вещь. На одну вещь может существовать только одно право собственности – абсолютное (собственнику разрешено все, что не запрещено законом) или правовое (собственник не обязательно в данный момент владелец – например, он может сдать свою собственность в аренду и владельцем в этот момент будет арендатор).
Собственность могла приобретаться различными путями – покупкой, захватом вещи, никому ранее не принадлежавшей, присвоением «плодов вещи» и т. п. Частная собственность защищалась и государственными и правовыми институтами Рима.
В Риме даже существовала поговорка «блаженны владеющие». Наряду с частной собственностью в Риме существовала и общественная, также охраняемая государством и правом. Право частной собственности на землю действовало только в Италии. На территории других провинций земля могла находиться только во владении. Детальное обоснование в римском праве частной собственности послужило основой для европейской и американской систем права.
Римляне считали, что соседи живут более мирно, если их владения разделяет высокий забор. Таким прочным заграждением была правовая защита частной собственности, запрещавшая зариться на то, что человеку не принадлежит.
Право приобретения собственности на вещь и непосредственная оплата этой вещи могли не совпасть по времени. И с расширением деловых отношений старый обычай манципации, символизирующий мену, уступает место купле-продаже, оформленной разного рода договорами, констатировавшими свободную волю сторон, его заключающих. Договорный характер приобретали и другие сделки, например, найма, порядка, займа. Римские юристы педантично составили описания многих типичных форм сделок и тех условий, при выполнении которых они могли считаться действительными.
Особое внимание уделялось юридическим аспектам наследования собственности. Наследованное право было сформулировано в особом разделе, включающем все относящееся к завещаниям (их типы, порядок признания действительными или недействительными), к наследникам и их обязательствам. Наследники могли принять или не принять наследство, но, в случае принятия, должны были уплатить кредиторам (если таковые имелись) все долги, исполнить все распоряжения завещателя и те обязательства (оформленные правовыми документами), которые он некогда принял на себя.
Римское право требовало возмещения ущерба, нанесенного частному лицу, группе лиц, обществу или государству. Этим ведало деликтное право. Эта правовая норма применялась в случаях материального ущерба (например, кражи), нанесения оскорбления, причинения увечья и т. п. Если вора ловили на месте преступления, он должен был не только немедленно вернуть украденное, но и возместить ущерб в четырехкратном размере. Древние установления предписывали: если кто-либо подозревал другого человека в краже, он должен был явиться к подозреваемому в одной набедренной повязке и с чашей в руках, чтобы избежать возможности подбросить что-либо обвиняемому. Явившись в таком виде и в сопровождении свидетелей, он должен был произнести свое обвинение. Несмотря на теплый климат в Италии, такой способ обвинения был не самым удобным, и его вытеснило обычное предъявление судебного иска.
Государственное право. Особую часть права составляло государственное право, относящееся к статусу Рима. Оно регламентировало положение Рима как civitas (общины граждан), и как столицы мировой империи, трактовало комплекс правовых вопросов, связанных с общественной пользой, магистратами, жрецами, священнодействиями.
В Риме еще в период Поздней республики существовала практика респонсы (ответа): квалифицированные юристы давали разъяснения магистратам и судьям, а также частным лицам по тому или иному юридическому вопросу, а нередко и заново решали его, предлагая соответствующее юридическое толкование. При Августе в целях ликвидации правовой неразберихи лучшим юристам было дано право респонсы от лица принцепса, что чрезвычайно подняло авторитет юриспруденции – науки о праве. Мнение наиболее известных правоведов получило статус правового установления или закона и стало одним из источников гражданского права.
Теоретические основы права постоянно обогащались за счет философии и риторики, которые всегда уделяли значительное внимание осмыслению правовых проблем. Так, Цицерон настаивал на том, что с помощью философии и систематизации право должно превратиться в настоящее искусство, а некоторые весьма выразительные сентенции философов вошли в качестве составных частей в правовые тексты. Так случилось, например, с сабинианцами, последователями видного юриста веспасианова времени Марка Сабина. Они в споре с прокулианцами (учениками Прокула) о том, кому принадлежит новая вещь, сделанная из чужого материала, доказывали приоритет владельца вещи, ссылаясь на философский постулат: «материя предшествует форме».
Философские посылки лежали и в основе открытой римскими юристами теории фикций, использовавшейся в критических случаях, когда правовая норма входила в непримиримое противоречие со «справедливостью» и «благом». Допустим, римский гражданин во время войны попадал в плен и становился рабом. Как раб он уже не мог иметь прав, которыми пользовались римские граждане. Его дети и наследники даже не могли претендовать на его имущество, ибо раб не обладал правом передачи наследства. Римские юристы в этом случае применяли хитрый ход – они объявляли попавшего в плен «мертвым в момент пленения», тем самым сохраняя за ним прошлый статус гражданина и давая возможность семье или потенциальным наследникам воспользоваться на законных основаниях имуществом плененного. Фикция, в отличие от презумпции, всегда считалась неопровержимой. Применение юридической «фикции», вызванное необходимостью, практикуется до сих пор.
Право и рабы. О римском праве по отношению к рабам следует сказать особо. В период республики раб принципиально трактуется правом как вещь, которая может подлежать манципации. Хозяин обращается с рабом по своему произволу – может купить, продать, подвергнуть самому жестокому наказанию, даже безнаказанно убить. Раб – всего лишь объект права. Однако, хотя юридическая формула рабства сохранялась в течение всего времени существования римского права, реально в правовом статусе раба постепенно происходят изменения в сторону смягчения.
С возникновением империи раб начинает рассматриваться как лицо – хотя и не правомочное, находящееся в сфере юрисдикции своего хозяина, и в этих рамках у него реально появляются права: раб участвует в семейном и религиозном культах; лишенный наследственных прав, он получает права на личное имущество, и в том случае, если ссужает своего господина деньгами, это может быть оформлено соответствующим юридическим документом; если же хозяин не вернет рабу долг, последний может быть взыскан (при соблюдении некоторых казуистических тонкостей) в судебном порядке. Императорские эдикты ограничивали произвол в обращении с рабами, например, эдикт Домициана запрещал кастрировать рабов, эдикт Адриана осуждал как безнравственную торговлю рабами, эдикт Антонина Пия запрещал жестокость в обращении с рабами. Рабы даже получили право иметь собственных рабов и наследовать имущество (без права отказа), если оно им завещано и документы на это оформлены правильно.
Все более распространяется практика отпуска рабов на волю, а вольноотпущенники получают особый правовой статус – либертинас. При принципате вольноотпущенники уже играют заметную роль в общественной жизни, некоторые из них стремительно обогащаются и занимают высокие должности в государстве, а сыновья вольноотпущенников получают возможность подняться до статуса всадников, в редких же случаях – даже до императорского трона, как в случае с императорами Пертинаксом и Диоклетианом.