1. БАСНИ ЭЗОПА
Некто, изготовив деревянную статую Гермеса, вынес ее на агору и стал продавать. Так как покупателей не находилось, он, желая их привлечь, принялся кричать, что продает бога – благодетельного и приносящего выгоду. Тогда кто-то из рядом стоявших сказал ему:
«Почтенный, зачем же ты продаешь его, когда сам нуждаешься в его благодеяниях?» На это он отвечал: «Мне-то выгода нужна немедленно, а он обычно не скоро ее приносит».
Голодная Лиса заметила свесившуюся с лозы гроздь винограда и хотела было достать ее, но не смогла. Ушла она и говорит: «Он еще не дозрел».
Иной не может сделать что-либо из-за недостатка сил, а винит в этом случай.
Река несла в своем течении два горшка – глиняный и медный. «Держись от меня подальше, – просит глиняный горшок медного. – Чуть ты дотронешься до меня, ты расколешь меня на куски, а самому мне касаться тебя нет охоты».
Бык пошел пить и раздавил детеныша жабы. Приходит на то место его мать и спрашивает своих детей: «Где ваш братишка?» – «Он умер, матушка, – говорят они, – сейчас приходил огромный зверь о четырех ногах и раздавил его». Надулась жаба и спрашивает: «Что, будет тот зверь с меня величиной?» – «Перестань, мама, – слышит она в ответ. – Не сердись, скорее ты лопнешь, чем сравняешься с ним».
2. УЧЕНИЕ ФАЛЕСА МИЛЕТСКОГО В ИЗЛОЖЕНИИ ЯЗЫЧЕСКИХ И ХРИСТИАНСКИХ ФИЛОСОФОВ
Ипполит
Говорят, что Фалес из Милета, один из семи мудрецов, впервые взялся за физическую философию. Он говорил, что вода есть начало и конец всего, ибо из нее путем сгущения и испарения составляется все, и все поддерживается, вследствие чего происходят колебания земли, и вихри, и движения светил, и все увлекается и течет сообразно природе первого родоначальника всего существующего. Бог есть то, что не имеет ни начала, ни конца.
Цицерон. О природе богов, I, 10
Фалес из Милета, впервые поднявший подобные вопросы, признает, что вода есть начало всего, а бог – тот разум, который все сотворил из воды. Но разве могут боги быть без чувств, и почему он прибавил разум к воде, если разум может существовать без тела?
Августин. О государстве Божием, VIII, 2
Родоначальником Ионийской школы был Фалес Милетский, один из тех семи, которые были названы мудрецами. Но остальные шесть отличались образом жизни и некоторыми предписаниями, относящимися к благой жизни. Фалес же настолько выделился, что даже приобрел учеников, изучая природу вещей и предавая письму свои размышления. Прославился он в особенности тем, что, постигнув астрономические вычисления, мог даже предсказывать затмения Солнца и Луны. Он считал, однако, что вода есть начало вещей и что из нее возникают все элементы мира, сам мир и то, что в нем рождается. Однако он не предположил участия божественного разума в создании мира, созерцание которого нас приводит в столь великий восторг.
Глава VIIБитвы народов (конец VI – первая четверть V в. до н. э.)
Бывают такие времена, когда враждебные людям боги, словно обезумев, разбрасывают по миру факелы войны, и пламя охватывает не остров, не несколько соседних народов, а весь мир. Таким временем для Средиземноморья был конец VI и первая четверть V в. до н. э.
Около 510 г. пожарище войны одновременно вспыхивает на Балканах и в землях скифов, на юге Италии и в центральной ее части, а затем распространяется на весь Апеннинский полуостров и прилегающую к нему Сицилию. В битвах народов приняли участие персы, скифы, многие народы Малой Азии, греки метрополий и колоний, карфагеняне, этруски, римляне и другие народы Италии.
Военная техника и дисциплина. К этому времени в распоряжении полисов и племенных структур круга земель было уже накоплено смертоносное оружие и имелся опыт его использования в войнах. Железный век, представавший Гесиоду в образах эгоизма и раздора между близкими, нашел к концу VI в. до н. э. новое зримое воплощение в закованном в железо воинском строе. В VIII–VII вв. до н. э. железными доспехами могли обладать представители родовой знати. В VI в. до н. э. вследствие успехов металлургии, пришедшей на смену домашнему производству, и с появлением в полисах прослойки зажиточных граждан, способных приобрести себе доспехи, как в эллинских, так и в этрусских полисах появляются отряды тяжеловооруженных пехотинцев (гоплиты). Железный шлем с накладками, защищавшими лицо и оставлявшими щелочки лишь для глаз и рта, – таково было новое лицо Ареса, Мелькарта, Марса и иных богов беспощадной войны.
Железные доспехи гоплита изменили и тактику боя. Они требовали не удали, а железной дисциплины, сковывавшей 130 бойцов, стоявших плечом к плечу, в единое целое. Сохранилось предание о беседе персидского деспота Ксеркса со спартанским царем Демаратом. На похвальбу перса, уверявшего, что среди его телохранителей найдется немало таких, кто может потягаться силой с тремя эллинами одновременно, спартанец ответил: «Сила моих воинов, о царь, в единении. Закон повелевает им, не выходя из строя, вместе победить или вместе умереть». Противостояние полиса восточной монархии было единоборством не только гражданской общины и скопища подданных, объединенных страхом перед кнутом, но также строя гоплитов и массы подвижных лучников, копейщиков и пращников, не знающих, что такое воинский строй.
Богам войны было мало суши. Ареной сражений в VI–V вв. до н. э. становится водная стихия. Прежние пятидесятивесельные суда не подходили для морского боя, и было создано совершенное маневренное гребное судно с тремя рядами весел – триера. Создание триер приписывалось двум городам – финикийскому Сидону и эллинскому Коринфу. Триеры были основной силой финикийского, афинского, этрусского и карфагенского флота. Длина триеры – 40–50 метров, ширина – 5 метров. Команда состояла из 200 человек, из них 170 сидели на веслах. Подводная часть первоначально у этрусских триер была снабжена металлическим тараном, известным римлянам под именем «ростра». Его изобретателем в древности считали тиррена (то есть этруска) Писея, само имя которого указывает на италийский город, и поныне носящий название Пиза. Этому же Писею приписывается изобретение металлического якоря, заменившего якорный камень. Впрочем, изобретателями якоря считались также фригийский царь Мидас, скифский мудрец Анахарсис и эллин Эвпалам из Сикиона.
С вводом триеры начинается история войн на море, хотя, разумеется, и ранее происходили отдельные стычки противников на морях. Каждый полис стремится обладать военным флотом. Это требовало больших затрат, а само введение флота усиливало в государстве роль демократических элементов. Триера использовалась на протяжении всей античной истории. С падением Рима ее конструкция была забыта и стала загадкой, решенной лишь в XX в.
Дарий в скифских степях. Нарушителем спокойствия на Востоке был персидский царь Дарий. С огромной армией, включавшей не только персов, но и насильственно набранных в персидское войско лидийцев, фригийцев, эллинов, каппадокийцев, он, перейдя через проливы, по побережью, населенному фракийцами, двинулся на север, в скифские степи.
Никогда еще реки Истр (Дунай), Тирас (Днестр), Борисфен (Днепр) не видели такой колоссальной армии. Но и эллины, воевавшие в составе персидской армии, не представляли себе, насколько расточительны боги этой северной страны, позволяющие рекам бессмысленно изливать в море огромные массы воды, насколько беспредельны степи, по которым можно идти много дней, не встретив живой души. Впрочем, степи были не безлюдны, а просто их обитатели отходили на восток, заманивая неприятеля в глубь страны. Когда же персидский царь решил войти в местность, где находились царские гробницы, скифы собрали все свои силы и дали Дарию бой, почти полностью уничтожив его войско.
Восстание Милета. Неудача персов в стране скифов возбудила надежды на освобождение эллинов Малой Азии. С 546 г. до н. э. они жили под гнетом поработителей; переносили обременительные налоги и поборы, постои, трудовую повинность, принудительно участвовали в военных авантюрах персидских царей и их сатрапов. Затронул их и поход в скифские степи царя Дария, двигавшегося через многочисленные милетские колонии по Фракийскому побережью. Скифский поход Дария открывал проливы в Понт Эвксинский финикийским кораблям, затрагивая не только самолюбие милетян, но и их торговые интересы.
В 500 г. до н. э. в Милете вспыхнуло восстание, поддержанное другими ионийскими полисами Малой Азии. Повсеместно были изгнаны персидские ставленники и утвердились республиканские порядки. Восставшие создали общую администрацию и военное командование, стали выпускать монету по единому стандарту.
В эллинские полисы Балканского полуострова и островов Эгеиды были отправлены гонцы с просьбой о помощи. Большие надежды возлагались на Спарту, обладавшую сильной армией, но она ответила отказом. Из крупных государств только Афины прислали двадцать кораблей. Лишенный серьезной поддержки европейских эллинов, флот восставших был разгромлен персидским флотом близ островка Лада, на виду у Милета (494 г. до н. э.). Один из богатейших эллинских городов, центр науки и образованности, был разрушен до основания, а его население продано в рабство или депортировано. На руинах города были поселены карийцы и персы.
Марафонская битва. Незначительная и неэффективная помощь восставшим дала, однако, царю Дарию повод для вторжения в Элладу. Маленькая, раздробленная на отдельные, подчас враждующие между собой государства страна казалась царю и его советникам легкой добычей. К эллинам были отправлены послы с требованием «земли и воды», что по персидскому обычаю означало изъявление покорности. Страх перед персидским могуществом был столь велик, что большинство из эллинских полисов выполнили это требование. Но Спарта и Афины ответили отказом.