Гений пропаганды. Стремление представить себя отцом и благодетелем своего народа, а свое царствование – образцом, достойным подражания, было присуще в той или иной мере всем древним монархам. Уже древневосточные цари восхваляли себя до небес и даже из победных надписей своих предшественников выскабливали их имена и вписывали свое. Но ни один из царей, тиранов, диктаторов Древнего Востока или Запада не смог сравниться с Августом в целенаправленном, глубоко продуманном проведении политической пропаганды.
Но, может быть, Август сам к собственному восхвалению не был причастен? Может быть, как уверяет он сам и как пишут о нем его древние биографы, он отличался скромностью и обилие статуй, рельефов и иных памятников монументальной пропаганды – результат безмерной стихийной любви подданных к «отцу отечества»?
Ответить на эти вопросы помогает политическое завещание Августа, вырезанное на металле и поставленное близ его мавзолея, а затем скопированное в провинциях вплоть до Анкиры в сердце Малой Азии (столица современной Турции Анкара).
Помимо этого памятника имеются и другие факты, говорящие о болезненном честолюбии «скромнейшего из римлян», о мстительности, скрывающейся под личиной милосердия и благочестия. Август назначил наместником Египта (ставшего римской провинцией) Корнелия Галла, талантливого полководца, нанесшего поражение самому Антонию, и одного из прославленных поэтов своего времени. Во главе войска Галл совершил поход на пороги Нила и достиг мест, куда никогда не ступала нога римлянина. Доставив в Рим один из каменных обелисков времен фараонов, он написал о своем походе за пределы Египта, забыв при этом упомянуть Августа. Когда об этом стало известно Августу, он принудил Галла покончить жизнь самоубийством.
Не одно прославление Августа было содержанием тонко и незаметно направляемой им пропаганды. Она внедряла в общественное сознание идею божественности верховной власти, убеждала подданных в щедрости носителей этой власти, украсившей город монументальными постройками, рассчитанными на века и уже этим оказывавшими воздействие на современников. Она способствовала восприятию единоличной власти как покровительницы культуры, и монументальные здания публичных библиотек, впервые появляющиеся в античности не в полисный, а в имперский период, воплощали эту идею в камне. Она ненавязчиво, но систематически убеждала в значимости завоеваний, охвативших огромные просторы, почти всю ойкумену.
Лозунги, провозглашенные Августом и услужливо подхватываемые сенатом, растекались в зримых образах по всей империи на реверсах (оборотных сторонах) монет, аверсы (лицевые стороны) которых украшало изображение самого Августа.
Одним из интереснейших памятников монументальной пропаганды стала карта, поставленная в портике ближайшего сподвижника Августа Агриппы. В основе этой монументальной карты, запечатлевшей не только римские владения, но и земли народов, с которыми Рим приходил в соприкосновение, – стремление наглядно продемонстрировать размах римских завоеваний, как бы приобщив каждого к величию могучей империи. «Вот они, мира владыки, народ, облекшийся в тоги» – мог бы вспомнить возле этой карты Вергилиеву строку чужеземец, в изумлении застывший перед ней.
До наших дней знаменитая карта не сохранилась, но один из римских авторов, Плиний Старший, полностью воспроизвел в своем труде сопровождавшее ее описание, составленное самим Агриппой еще до того, как она украсила портик.
Памятники, надписи, статуи, появлявшиеся в столице, сотнями и тысячами подобий распространялись по всей империи. Благодаря речи оратора III в. н. э. Эвмена, произнесенной на форуме Августодуна, мы знаем, что такая же карта украшала портик этого города Галлии, носившего имя принцепса. В этой речи откровенно прозвучало то, о чем умолчал Плиний, восхищаясь Агрипповой картой: роль такого рода наглядной агитации, развернувшейся в постоянно посещаемом портике.
Радуясь реставрации портика, в котором находилась карта, галльский ритор подчеркивает значение такой карты, ибо «молодежь каждый день рассматривает все земли и все моря, все города, восстановленные их (императоров) добротой, народы, побежденные их доблестью, племена, подчиненные страхом, который они им внушают». Карта, по словам Эвмена, помогает «обучать молодежь и помочь ей легче воспринять глазами сведения, которые не так легко усвоить ушами, представить положение всех стран с их названиями, их протяженностью, с расстояниями, их отделяющими, как и со всеми реками мира, с их истоками и устьями», а главное – «позволяет им окинуть взглядом блистательные подвиги наших мужественных императоров, показывая сросшиеся реки Персии, пожираемые засухой поля Ливии, кривизну рукавов Рейна, многочисленные устья Нила по мере того, как прибывают каждое мгновение один за другим гонцы, покрытые потом и возвещающие о победах».
Религиозная политика. Август, как и большинство образованных людей его времени, скептически относился к народным верованиям, нелепость которых была показана Эпикуром, Зеноном и римским последователем Эпикура Лукрецием. Однако, придя к власти, он поставил своей целью возродить староримскую религию, чтобы укрепить тем самым и свое положение как главы государства. Были восстановлены находящиеся в полном запустении храмы, возобновлена деятельность старинных жреческих коллегий. Авторитет некоторых из них был поднят уже тем, что Август стал их членом. В 12 г. до н. э., после смерти триумвира Марка Лепида, бывшего великим понтификом, Август принял на себя и этот сан, став таким образом и главой римской религии. Это было использовано им для преобразования римской религии в чуждом ей направлении – для установления культа личности главы империи. В каждом доме Рима и Италии, наряду с ларами и пенатами, стал почитаться гений (дух-покровитель) Августа. В римский пантеон были введены такие боги, как «Августов мир», «Фортуна возвращения» (Августа).
Используя этрусское учение о сменяющих друг друга веках-поколениях, Август ввел в Рим празднование секулярных (вековых) игр, которые отмечались как возвращение в Рим «золотого века». В торжественных шествиях юноши и девушки пели сочиненный Горацием гимн, прославляющий возвращение древних добродетелей – чести (honos), верности (fides), стыдливости (pudicitia) – и самого Августа, благодетеля римского народа.
Культ Августа перешагнул через границы Города и Италии. Он распространился по всему римскому кругу земель: во всех провинциях устанавливались храмы Августу и Роме или клялись его именем. Участие в этом восхвалении живого бога служило свидетельством лояльности подданных Римской империи.
Август, не устававший говорить о восстановлении республики, тем не менее на протяжении многих лет готовил себе наследника. Сначала – это племянник Марцелл, за которого Август выдал свою дочь Юлию. Но Марцелл скоропостижно скончался. Тогда Август выдал дочь, ставшую разменной монетой в политической игре, за полководца Агриппу, и тот должен был наследовать Августу как зять. Но умер и Агриппа. После этого Август усыновил сыновей Юлии Луция и Гая и, несмотря на юный возраст, сделал их «руководителями молодежи». Когда умерли один за другим и они, он назначил наследником своего пасынка Тиберия, которого никогда не любил и называл «медленно жующими челюстями».
Говорят, что незадолго до смерти Август обратился к вошедшим в спальню друзьям с вопросом, хорошо ли сыграна им его роль, и, не дожидаясь ответа, произнес строки, с которыми обычно обращались к публике актеры, покидая сцену после последнего акта:
Коль хорошо сыграли мы, похлопайте
И проводите добрым нас напутствием.
Императорская власть перешла к подозрительному и не скрывавшему своей жестокости Тиберию, словно подчеркивающему всем своим обликом контраст с внешним благочестием и милосердием Августа.
Мраморный Рим. Перестройка Рима, столицы великой империи, входила еще в планы Цезаря, одолевшего защитников республики в кровопролитных гражданских войнах. Это он задумал построить новый форум (старый, восходящий к этрусским царям, стал тесен и к тому же с ним были связаны воспоминания, нежелательные для новоявленного монарха). Место форума Цезаря было намечено, находящиеся там дома куплены и снесены. Но замысел постройки, как и другие планы Цезаря, не был осуществлен при его жизни. Исполнил этот план Август.
Форум Цезаря представлял собой вытянутый прямоугольник длиной 115 м и шириной 30 м. Окружавшая форум стена имела высоту 12 м и ширину почти 4 м. В центре форума Цезаря находился храм мифической основательницы рода Юлиев Венеры со статуей Цезаря, голову которого украшала звезда (по официальной легенде, после смерти Цезарь превратился в звезду), и картинами знаменитых художников.
Продолжением форума Цезаря стал форум Августа, законченный во 2 г. до н. э. Наиболее видной его частью была стена, поднимавшаяся на 36 м над мостовой. Стена имела двоякое назначение: она не только предохраняла форум от частых в Риме пожаров, но и скрывала от глаз посетителей неприглядные кварталы Субуры. В целях пропаганды император показывал свою столицу с самой выгодной стороны, прикрывая нищету, грязь и порок. Да и сама стена была плодом той же пропаганды: она представлялась зрителям огромной сверкающей плоскостью мрамора, но тонкие мраморные плиты лишь прикрывали дешевую кладку из местного камня – травертина и пеперина.
На западной и восточной сторонах форума находились два мраморных портика, а на северной, между ними, – величественный храм Марса Мстителя, воздвигнутый в благодарность богу Марсу за одержанную победу над убийцами Цезаря в битве при Филиппах. О грандиозности этого храма, которым когда-то восторгался поэт Овидий, поныне свидетельствуют три сохранившиеся коринфские колонны высотой почти в 18 м.
Апофеозом мира в том его понимании, которое было свойственно Августу, явился монументальный алтарь мира, воздвигнутый в 9 г. до н. э. на Марсовом поле. Это поставленный на возвышение куб, на четырех гранях которого из