Изменение атмосферы от веселья до смертельной серьезности происходит и без участия короля. В первый день умирает сир Хью из Долины, а финальный рыцарский поединок чуть не заканчивается кровопролитием. Лорасу Тиреллу удается сбить свирепого Григора Клигана с лошади, после чего тот в гневе убивает свою лошадь и вступает в битву с соперником, который спасается лишь благодаря вмешательству Пса, брата Клигана. Чтобы разнять братьев, требуются приказ короля и двадцать мечников. Затем Лорас воздает почести Псу. Даже такой короткий эпизод говорит о скором будущем: два сражающихся брата символизируют гражданскую войну и связанное с ней разрывание семейных уз; приказ Роберта, выполненный лишь с помощью двадцати мечников, свидетельствует о том, что власть и харизма уже не те. Прежде всего, подобное нарушение правил турнира предполагает, что будущее неясно и опасно, это предчувствие гложет Неда, а вскоре его подтвердит и евнух Варис. Как ужасающий пир знаменует упадок в обществе, так и нарушение правил турнира означает несостоятельность морали и лидерства.
Подобное нарушение правил произошло вследствие очевидной хитрости Лораса Тирелла, который выбирает для поединка кобылу в период течки, чтобы спровоцировать жеребца Горы и отвлечь всадника. Уловка срабатывает безукоризненно, и, хотя всем понятно, что случилось, никто не считает поступок Лораса нарушением закона, это было лишь некрасиво. Проблему решает сам Лорас, который галантно отдает победу человеку, спасшему его жизнь. Но практичное решение провоцирует еще большую проблему: король и его десница, два человека, в обязанности которых входит поддержание мира и процветания в королевстве, узурпированы мальчишками и необузданными бойцами.
Но остается вопрос: зачем Лорас – и Нис – нарушают правила? Очевидно, герой Вергилия поступает так ради любви к Эвриалу: если он не может победить сам, опусть слава и награда достанутся его возлюбленному. Ренли же хоть и участвует в турнире, вылетает из него так рано, что ему остается лишь наблюдать, как Лорас добирается до финального поединка. Как мы помним, у Вергилия зрители помогают утвердить притязания Эвриала на победу, потому что отождествляют его красоту с физической подготовкой; мы наблюдаем, как они отдают свою симпатию победителю, как и Ренли, который все-таки влюблен в Лораса, а также Санса и множество других зрителей, ликующих при виде Рыцаря Цветов.
Лорас, однако, жульничает по более простой причине: он хочет выиграть (другая характеристика эпических героев, которые соревнуются в каждом аспекте своей жизни) и получить деньги, – по крайней мере, так думает Ренли: «Меньше чести, да больше золота – на целых двадцать тысяч» (ИП), – хотя Тиреллы достаточно богаты, чтобы не полагаться на победы в турнирах как основной источник дохода. То, что Ренли ставит на его победу, также мотивирует Лораса. Тем не менее деньги, подобно призам, которые раздает Эней, – способ заработать очки, продемонстрировать свою доблесть и впечатлить публику (как правило, кого-то вышестоящего либо по социальному статусу, либо по службе). Современная публика, осведомленная об огромных деньгах, которые зарабатывают профессиональные атлеты, и возмущенная тем, что это убивает спортивый дух, могла бы счесть это жадностью, но мы видим, что как в «Игре престолов», так и в «Энеиде» за жадность расплачивались честью, а иногда и жизнью. Сын Энея Юл также сулит награду Нису и Эвриалу перед их походом, но даже она и обещание славы по возвращении не удерживают Эвриала от грабежа на поле боя – с одной стороны, это обычное дело на войне, с другой – признак неверной расстановки приоритетов и чрезмерной жадности.
Однако по большей части жульничество Лораса, в отличие от Ниса, обосновано необходимостью: Лорас небольшой, в отличие от огромного Горы, который уже продемонстрировал, насколько он опасен, убив сира Хью. В рыцарском поединке, в котором по законам физики преимущество у более крупного участника, телосложение Лораса усложняет его положение, и он может компенсировать это, лишь создав идеальные условия для использования своих сильных сторон: точности и скорости. Комбинация физических качеств и хитрости делает Лораса составной фигурой: одновременно и Нисом, и Эвриалом. Рыцарский турнир также пересекается с еще одной известной традицией, которая начинается в эпической поэзии, но прослеживается также в исторических трудах и гладиаторских боях. Традиция неравной дуэли, в которой неповоротливый гигант сталкивается с проворным маленьким воином. В эпическом и олимпийском плане событие смещается от бега к кулачному бою – еще одному событию, демонстрировавшему идеализированную форму гражданина-воина. Эпический кулачный бой стал популярным, потому что участники видели его отличие от войны и понимали, что в нем они проявят себя лучше, чем на поле боя. Эпеос, один из двух участников кулачного боя в «Илиаде», заявляет:
Меска ж, надеюся я, не отвяжет никто из ахеян,
В битве кулачной победный: горжуся, боец я здесь первый!
Будет того, что меж вами я воин не лучший, – что делать:
Смертному в каждом деянии быть невозможно отличным.
Что до битвы, объявляю при всех, и исполнено будет:
Плоть до костей прошибу я и кости врагу изломаю[25].
И действительно, Эпеос быстро сбивает с ног своего соперника Эвриала (не того Эвриала, о котором мы го ворили, но сходство имен тем не менее интригует). После Эпеос поступает благородно – поднимает Эвриала с земли и помогает его товарищам унести поверженного с поприща и забрать приз. В другом примере, более близком Джорджу Р. Р. Мартину, взятом из «Фиваиды» Стация, гигантский Капаней проигрывает в кулачном бою маленькому ловкому Алкидамасу, после чего свирепеет и грозит убить соперника, но его удерживают товарищи. Таким образом, грубое хвастовство гомеровского Эпеоса оправдывается, в то время как состязания у Стация больше напоминают реальную войну, – так и Григор Клиган угрожает убить Лораса, прежде чем вмешивается Пес. Возможно, Лорас просто сделал все что мог, чтобы избежать смертельной угрозы со стороны Григора?
Нашим играм и веселью помешали Капеней и выходки Горы, но, возможно, мы сможем оправиться от угрозы насилия, предотвращенного убийства, смерти второстепенного персонажа вроде сира Хью и гибели лошади. Битвы и поединки придают вкус чего-то зловещего и заставляют почувствовать, какие ужасные вещи происходят вне игр и турниров. Кроме того, у нас появляется повод поразмыслить над тем, как мы относимся к насилию, вероятному или свершившемуся, – возможно, подобно зрителям гладиаторских боев, мы более кровожадны, чем нам хотелось бы думать о себе? Эпос имеет благородную сторону, но также обеспечивает острые ощущения, позволяющие наслаждаться запретными плодами.
Но прежде чем углубиться в темную сторону событий, следует подчеркнуть тот факт, что в целом в играх не применяются худшие виды насилия. Рыцарский поединок Лораса превращается практически в сражение на мечах, и позднее ему доведется принять участие в другом бою на Горьком Мосту, но в обоих случаях это лишь показательные примеры, не имевшие реальных последствий, кроме как в отношении гордости Лораса. Поскольку события могут быть полны предчувстий и интригующих деталей для нас, само действие является тривиальным и бесполезным заменителем значимых конфликтов. И это понятие не до конца завершенных событий является ключевым для понимания истории Лораса и Ренли.
Частичным импульсом для этой истории служит то, что пара притягивает к себе внимание не только играми, но и каждым своим действием: Ренли – потому, что умирает, не успев ничего совершить, Лорас – тем, что постоянно ищет способ отомстить Станнису и Бриенне (он считает их убийцами Ренли), но без какого-либо успеха или малейшего прогресса. Таким образом, у нас нет возможности увидеть, как Ренли на самом деле управляет войском. Вместо этого большую часть своего экранного времени он выполняет церемониальные и символические функции короля: организует пиры, созывает советы, устраивает состязания. В этом он проявляет себя как потенциально хороший король – в телесериале явно преднамеренно сравниваются справедливость и способности Ренли и слепое правосудие Станниса или равной по силе жадность и жестокость Ланнистеров. Пока не умер Ренли, Лорас тоже был рыцарем только на турнирах, и, хотя нам известно, что он в этом преуспел, мы также видим, что ему не удается победить собственными силами, причем его побеждает женщина. Тот факт, что Лорас в конце концов проигрывает и не получает награды в обоих поединках, может также служить предзнаменованием того, что юноша недостаточно хорош – он рыцарь скорее по титулу, чем по сути. Всякий раз, когда битва становится настоящей, кажется, что Лорас ни на что не способен и неуместен. Лишь после смерти Ренли он участвует в реальном сражении, когда войско Тайвина Ланнистера нападает на Королевскую Гавань после битвы на Черноводной.
Сделаем небольшое отступление. Рыцарский поединок Лораса – не единственный пример неравной дуэли в «Игре престолов», ведь несоответствие сил очень типично для Вестероса, где могучие рыцари берут все, что хотят, у тех, кто не способен защитить себя. Неравная дуэль, однако, сталкивает два типа воинов, один из которых, как правило, крупный и сильный, а второй – легкий и ловкий. Лучший пример подобного сражения в «Игре престолов» – поединок Оберина Мартелла и Григора Клигана, бывшего защитника Тириона Ланнистера, заявившего о своей невиновности в смерти Джоффри, а позднее – защитника королевы Серсеи. Эти соперники демонстрируют два разных подхода к бою, каждый из которых типичен для культуры, которую они представляют. Оберин Мартелл – проворный и быстрый и сражается с отравленным копьем, вызывающим ассоциацию с ядовитыми змеями дорнийской пустыни. Клиган, огромный, облаченный в тяжелые доспехи рыцарь из центральной части Семи Королевств, представляется одновременно неуклюжим и сильным, словно утверждая мировоззрение, утверждающее превосходство силы над хитростью.