Как в Греции, так и в Риме вопрос о том, что делать с гражданами, которые выделялись среди других, был злободневной проблемой, так как в обоих обществах высоко ценилось равенство среди граждан, будь то в пределах города (в Афинах) или в пределах политического класса (в Риме). В разных местах пришли к разным решениям, хотя изгание зачастую было проверенным и действенным методом избавления от тех, кто не подходил под шаблон. В Афинах практиковалась процедура под названием «остракизм», в которой граждане выбирали наиболее видного из них и избавлялись от него, если чувствовали, что так будет лучше: человека ссылали на десять лет, чего хватало, чтобы снизить его растущее влияние.
Остракон с надписью «Перикл, сын Ксантиппа». Афины, музей Агоры
В Риме к изгнанию приговаривались через суд, что часто сопровождалось лишением гражданских прав и бедностью. И кем были эти опасные граждане? Благородными мужами, наделенными ораторским талантом, имевшими широкий круг последователей, харизматичными неординарными личностями. Во времена Античности ценились те, кто добивались больших успехов в служении государству. Такие люди могли и не быть героями в каком-то определенном смысле, но мы видим, что их жизнь проходит по определенному шаблону: за успехом следуют неудачи, лидерство сменяется изгнанием. В обоих случаях люди в древности испытывали пределы, в которых исключительные личности могли быть приспособлены к обществу и поддержаны им. В Риме кульминацией этого процесса стали постоянные гражданские войны и создание монархической системы управления государством. Таким образом, главой государства становится конкретный человек, который рассматривался как воплощение бога на Земле, подобно героям, какими когда-то были Ахиллес и Эдип.
Возникает, однако, одна проблема, связанная с перефокусировкой внимания на исключительность как маркер эпического героя: в эпосе и, конечно, политике редко присутствует лишь один настоящий герой. Например, в «Илиаде» Ахиллес – наиболее известный из греческих героев, но далеко не единственный: Агамемнон, Диомед, Гектор, Аякс, Одиссей и многие другие играют свои роли, и не только во втором составе. Ахиллес молод – в соответствии с некоторыми источниками ему лишь пятнадцать на время начала битвы, – и он занимает лишь второстепенное положение. Агамемнон, в отличие от него, в расцвете сил и положения в обществе, и большая часть «Илиады» прослеживает связь между ними, поскольку оба пытаются занять высокое положение в греческом лагере. Предводитель троянцев Гектор тем временем обычно представляется антагонистом, главным соперником Ахиллеса, и поскольку в античном мире повсеместно бытовало мнение, что из них двоих лучшим воином был Ахиллес, «Илиада» также повествует об их соперничестве. Фактически именно конкуренция и, в частности, борьба за признание и славу, является движущей силой эпоса: соревнование противостоящих сторон, но также, что более важно, соперничество героев, для которых Троянская война является средством выяснения, «кто лучший из ахейцев». Примерно такое же противоречие существовало и в Риме, где аристократия постоянно предпринимала попытки прославить Рим и, таким образом, приносила славу себе и своим уважаемым семьям. Римляне добивались этого теми же средствами, что и эпические герои: политическими и военными действиями, постоянно доказывая, насколько они лучше остальных. Это противоречие между личной славой и славой Рима оказалось как крайне эффективным, превратив Рим из маленькой деревушки на берегу Тибра в раскинувшуюся на весь мир империю, так и деструктивным, так как постоянные ссоры между аристократами спровоцировали крах Римской республики, на смену которой пришла самодержавная империя.
Помимо важных абстрактных вопросов морали и политики, античный героизм был также связан с конкретными личными характеристиками и с созданием определенных архетипов. Этот процесс разграничения упоминается уже в «Илиаде» с ее различными характеристиками героев, но еще четче прослеживается в ее продолжении – «Одиссее». Одиссей появляется в обеих поэмах, но отношение к нему во второй показывает важное смещение в нашем понимании эпического героизма: в то время как герои «Илиады» обычно оцениваются и награждаются в соответствии с их боевыми способностями, Одиссей также отличается почти провербиальной хитростью. Многие герои «Илиады» молоды и высоки, Одиссей же старше и ниже их, что не мешает ему отличаться в битве и привлекать взгляды самых прекрасных женщин, где бы он ни останавливался. В «Одиссее» нет такого количества персонажей, как в «Илиаде». Фактически, начиная с первого слова – «мужчина», – эпос почти целиком концентрируется на личности Одиссея, так как его товарищи постоянно гибнут – в результате кораблекрушения, превращения в свиней или столкновения с пожирающим людей Циклопом. Путешествие Одиссея сопровождается одиночеством, и это становится характерной чертой других историй о возвращении домой – nostos. Благодаря двум поэмам Гомера, Одиссей и Ахиллес являются двумя наиболее известными героями Античности, и многие последующие персонажи поэм в различной степени заимствуют свои качества у одного из них. Таким образом, героические литературные образы состоят отчасти из модульных экспериментов, составляя комбинации личных качеств и атрибутов в различных конфигурациях, которые указывают на обширную эпическую генеалогию.
Беглый взгляд на то, что является длинной и богатой историей, имеет своей целью показать, что античный эпос уже обозначил множество типов эпического героизма. Фактически, можно сказать, одним из главных интересов античных поэтов и их современных предшественников является изучение посредством эпоса вопроса, что значит быть «эпическим» или «героическим» в меняющемся наборе экстремальных ситуаций. Гомеровский эпос представляет два базовых шаблона – молодой герой, участвующий в войне, и более матерый, мудрый герой, пытающийся противостоять природе и богам. Гражданская война в Вестеросе, очевидно, соответствует экстремальным обстоятельствам эпоса, а большое количество действующих лиц и множество сюжетных линий означает, что Джордж Р. Р. Мартин имеет возможность исследовать различные виды героизма в совокупности. У нас есть целый набор мечущихся молодых героев, ведомых целью продемонстрировать свою доблесть: Лорас Тирелл, Робб Старк и Теон Грейджой – все они стремятся показать, что они лучшие среди серой массы людей, а кое-кто из них претендует на трон. Надо сказать, что Джоффри, рожденный быть королем, не рвется к нему. «Мой пес позаботится о нем», – говорит он с надменностью человека, которому никогда не приходилось бороться за жизнь. Таким образом, у нас есть целый набор героев, сражающихся за право вернуться домой и взять то, что им принадлежит, или хотя бы понять, на что именно они претендуют по праву рождения. Далее, у нас есть те, кого сложно назвать героями, – например, Тирион, чей внешний вид мог оставить его за чертой в мире «Илиады», но который, как и Одиссей, наделен силой и хитростью. И наконец, у нас есть множество женских персонажей, которые могут претендовать на звание героини. Таким образом, эпический героизм, адаптированный и расширенный в соответствии с конкретными потребностями и нормами Вестероса.
Некоторые эпические черты «Игры престолов» – например, пиры, которые мы обсуждали в первой главе, или связь между личностью и семьей героя, или одержимость военным мастерством больше, чем другими достижениями, напрямую или косвенно позаимствованы у Гомера. Все эти темы постоянно присутствуют в эпической литературе и не теряют своей актуальности и по сей день. Другие, однако, в большей степени позаимствованы из постклассической эпохи или же являются выдумкой Мартина: система лордов и замков, участие женщин в политике или определенные виды магии и сверхъестественных явлений – все это, взятое из различных первоисточников, отражает дух Средневековья в «Игре престолов» и отдает дань этому уникальному, многогранному миру. Постоянное перетягивание каната между традиционным и новым, унаследованным и оригинальным, само по себе является лишь частью динамики эпических традиций, где все поэты старались подражать Гомеру и Вергилию. Все поэты, иногда по их собственному признанию, терпели неудачу и изобретали что-то, на их взгляд, более новое и лучшее. Изменение эпического героизма от Ахиллеса к Одиссею являлось изменением, от которого зависел успех «Одиссеи», равно как характерный образ героя Энея, вдохновленный как Ахиллесом, так и Одиссеем, являлся причиной успеха «Энеиды». Рассуждая о героях Мартина в рамках периода Античности, мы, таким образом, не только получаем представление о морали, политике и типах персонажей его вымышленного мира, но и обозначаем границы, в которых должен быть рассмотрен успех «Игры престолов» как эпического произведения.
Традиционный героизм
Если бы мы начали искать самый традиционный героический тип в «Игре престолов», мы бы не прошли мимо Джейме Ланнистера, старшего из близнецов, брата королевы и рыцаря Королевской Гвардии. Ему присущи многие качества, которые мы искали бы в полностью сформированном эпическом герое: Джейме из знатной семьи, доказал свою доблесть как на полях сражений, так и на рыцарских турнирах, необыкновенно красив и, как свойственно героям, самоуверен: «Таких, как я, больше нет, – говорит он Кейтилин. – Я один в своем роде» (БК). И эти слова небезосновательны: о Джейме много говорят, его любят и боятся в равной степени и часто принимают за золотой стандарт, когда речь заходит о том, каким должен быть рыцарь (за исключением одного недостатка, к которому мы вернемся). Его способен затмить лишь легендарный Эртур Дейн, Меч Зари, чей героизм проявлялся как в характере, так и в достижениях, делающих его непревзойденным. И, несмотря на разговоры вокруг него, сам Джейме к моменту начала «Игры престолов» оказывается почивающим на лаврах былых заслуг. На рыцарском турнире его побеждает Лорас Тирелл, на поле боя он терпит поражение от Робба Старка, лишается руки в плену у наемников и стремительно теряет свое влияние при дворе. И по мере того как положение дел в политике и на войне ухудшается, этот персонаж становится все более интересным, не в последнюю очередь потому, что его невообразимое высокомерие сменяется порядочностью, а он сам приобретает новые, доселе отсутствовавшие черты.