К действительности подобные утверждения никакого отношенияне имеют. Промышленность восстанавливалась не нэпманами, а государством, и дело шло очень туго. К 1924 г. уровень производства достиг только 39 % по отношению к уровню 1913 г. (а в 1916 г. он был еще выше, чем в 1913 г.). Да и эти цифры, вероятно, подтасовывались для отчетности. Оборудование заводов и фабрик морально устарело, было изношено и запущено. Восстанавливалось то, что можно было запустить побыстрее и с минимальными затратами. Или отрапортовать побыстрее. Ради выпуска хоть какой-то продукции упрощались технологии, и производились товары низкого качества. Но и их не хватало. Чекист Агабеков в своих мемуарах пишет о традиции, существовавшей в центральном аппарате ОГПУ — сотрудники, направляемые за границу, раздаривали или продавали сослуживцам часы, костюмы, ручки и т. п., поскольку за рубежом могли купить все это запросто, а в СССР достать было негде [2].
Чтобы предприятия приносили хоть какую-то прибыль, зарплата рабочих оставалась крайне низкой, жили впроголодь. Но и это почиталось за счастье, поскольку в стране царила безработица. Подавляющее большинство городского населения обитало в трущобах коммуналок. Нелегко доводилось и крестьянам. Сельхозналог, заменивший продразверстку, был весьма высоким. А то, что оставалось после его сдачи — куда было девать? Самому везти на базар и продавать? Это могли не все. Купить сельскохозяйственную технику было негде. Да и кто мог бы себе это позволить? Деревенская община начала разрушаться еще при Столыпине, революция довершила данный процесс. Крестьяне в поте лица ковырялись на клочках поделенной земли с лошаденкой, с примитивной сохой.
Ну а нэпманы богатели вовсе не на производстве, а на посредничестве. Скупали и перепродавали продукцию промышленных предприятий — что вело к бешеному росту цен. Скупали и перепродавали сельхозпродукцию. И в лавках, магазинах было все. Но не всем по карману. В деревне выделились “кулаки”. Не прежние, а новые “кулаки”, прежних разорила и извела революция. Это тоже был сорт нэпманов, скупавших подешевке у односельчан “излишки” их продукции и сбывавших городским нэпманам. И крестьяне, даже трудясь на своей земле, попадали в зависимость от местных “предпринимателей”.
Еще одним источником обогащения являлись всевозможные махинации. Например, мелкие предприятия славались в аренду частникам якобы для возрождения промышленности. Но какой частник стал бы арендовать убыточные предприятия? Брали то, что и без них хорошо работало. Или брали для того, чтобы получить кредиты под восстановление и реконструкцию. И нэп знаменовался разгулом жулья и коррупции. Или арендованные предприятия становились “крышами”, чтобы под их прикрытием спекулировать сырьем, продукцией государственных предприятий. Нарождающееся законодательство было донельзя запутанным, ушлый человек мог отыскать нужные ему лазейки. Советские чиновники легко покупались взятками. Регистрировались фиктивные предприятия, брались и исчезали в неизвестных направлениях авансы и кредиты.
Сверкающие огнями рестораны обслуживали вовсе не большинство населения, а нуворишей. При тех же нуворишах могла сытно жить обслуживающая их интеллигенция — квалифицированные врачи, юристы. При них кормилась и “богема” — поэты, артисты, дорогие шлюхи. Вот эта мутная накипь как раз и создавала иллюзию яркой и веселой жизни. Хотя за ней, как за мишурным занавесом, лежали нищета и отсталость. Отсталость, которой не было в России царской, но в которую страна была отброшена гражданской войной, разрушительными социальными и экономическими экспериментами.
По сути нэп вел к закабалению Советского Союза зарубежным капиталом. Ленин писал: “Иностранцы уже теперь взятками скупают наших чиновников… ” [96]. США, в отличие от европейских держав, не признали большевиков. Но зачем требовалось какое-то формальное признание? Благодаря своим эмиссарам в советском руководстве, американцы “паслись” в России открыто и беспрепятственно. Действовали те же самые круги, те же самые лица, которые подготовили заговор по сокрушению Российской империи. Правда, Яков Шифф умер, но связи с Москвой поддерживали его компаньоны Отто Кан, Пол и Феликс Варбурги.
Кан в 1922 г. доказывал, что коммунизм больше не угрожает Восточной и Центральной Европе. Ради расширения контактов с большевиками он выступил спонсором гастролей по Америке Московского художественного театра и лично защищал артистов от обвинений газетчиков, будто они являются “агентами ГПУ”. Пол Варбург стал членом Американо-Российской торговой палаты. Те же Кан и Пол Варбург подталкивали к сотрудничеству с большевиками политиков и бизнесменов других стран, убеждали их, что “закрома России будут способствовать восстановлению Европы”. Ну а Феликс Варбург приезжал в Москву, установил весьма плодотворные связи с председателем Совнаркома Рыковым, лично беседовал с ним, вел переговоры даже о том, чтобы Советский Союз оплатил долги правительства Керенского. То бишь, в дополнение к золоту и ценностям, которыми большевики рассчитались за собственные долги, хотелось еще получить.
И получали. Разворовывание страны продолжалось. Имеются сведения, что в середине 1920-х большая партия золота была вывезена для банка Моргана “Гаранти Траст”. Еще одна партия ушла через банкира из Сан-Франциско Роберта Доллара и Олафа Ашберга — на 20 млн долл [158]. Своим приятелям Хаммерам Троцкий подарил 30-комнатный особняк в Москве, богатейшие асбестовые месторождения на Урале, обеспечивал выгоднейшие подряды. Арманд Хаммер заключил с Советским правительством 123 экономических соглашения! Впоследствии журналисты спростили у него: как стать миллиардером? Хаммер в ответ пошутил: “Надо просто дождаться революции в России”. В связях с Советским Союзом оказались задействованы и другие господа, поработавшие на силы “мировой закулисы” в период революции. Бывший адъютант полковника Хауса Кеннет Дюран возглавил представительство ТАСС в Нью-Йорке. Парвус-Гельфанд остался в Германии, но его детки пристроились в советском дипломатическом ведомстве. Как уже отмечалось, в нашу экономику внедрялись не только американцы, но и немцы. Круппу готовы были отдать в концессию крупнейшие оборонные заводы Петрограда — Путиловский и Охтинский
Само Советское государство, возникшее в 1920-е гг на месте России, уже не было Россией. Преемственность с прежней империей перечеркивалась. Луначарский еще в сентябре 1918 г. ставил задачи перед Наркомпросом: “Преподавание истории в направлении создания народной гордости, национального чувства и т. д. должно быть отброшено; преподавание истории, жаждущей в примерах прошлого найти хорошие образцы для подражания, должно быть отброшено” [161]. На этом поприще подвизались партийный теоретик Н.И. Бухарин и “красный академик” М.Н. Покровский, подменяя историческую науку грязной клеветой на отечественное прошлое, оплевывая и изображая в карикатурном виде великих князей, царей, полководцев, государственных деятелей. И однозначно подразумевалось, что все это погибло, а в 1917 г. возникло нечто совершенно новое, уже не российское. Даже термины “Отечество”, “патриотизм” воспринимались как ругательства и изгонялись из обихода.
Крушилась и вся российская культура. Появились РАПП (Российская асоциация пролетарских писателей) и прочие организации, внедрявшие вместо нее уродливый “пролеткульт”. Председателем РАППа стал Леопольд Авербах, по воспоминаниям современников, “очень бойкий и нахальный юноша” [7]. Ну еще бы ему не быть нахальным, если он являлся племянником Свердлова, а помогала ему громить русскую культуру сестренка, Ида Авербах — вышедшая замуж за Ягоду. Конфликтовать с такими деятелями категорически не рекомендовалось. Например, в 1925 г. поэт Алексей Ганин с шестью товарищами были арестованы и растреляны — у Ганина нашли рукопись, где говорилось, что нэповская Россия “ныне по милости пройдох и авантюристов превратилась в колонию всех паразитов и жуликов, тайно и явно распродающих наше великое достояние…”[161]
Исключались из учебных программ и запрещались произведения Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Льва Толстого. Здесь активной помощницей Луначарского выступала Н.К. Крупская, руководившая кампаниями по изъятию из библиотек и уничтожению неугодных книг. Под началом заведующего отделом Наркомпроса Штернберга ниспровергалось русское изобразительное искусство, еще один завотделом, Мейерхольд, крушил театр, призывая “отречься от России” [53]. Русофобия вообще становилась негласной, но по сути непререкаемой установкой. Даже и Есенин, написавший кощунственную “Инонию”, восторженно приветствовавший революцию, оказывался не ко двору. Сам Бухарин клеймил его, обвиняя в “великорусском шовинизме” — да, ностальгическое воспевание русской деревни, русской природы приравнивалось к “шовинизму”. Вместо авторов и произведений, признанных ненужными и “реакционными”, получали признание новые “класики”. Апологет “новой живописи” Малевич, оккультист Коненков, штампующий глупые агитки Демьян Бедный, воспевающий насилие и жестокость писатель Зазубрин, теоретики “новой литературы” Шкловский, Брик, Бабель (успевший поработать в жуткой одесской “чрезвычайке”).
А вместо отвергнутого Православия внедрялась государственная псевдо-религия, ленинизм. Конечно, официально никто не возводил Ленина в ранг божества, но по сути его учение превращалось не только в идеологию, а в разновидность неоязычества — с поклонением культу умершего предводителя. Вместо икон на стенах повисли портреты коммунистических вождей, вместо богослужений собирались митинги, вместо Священного Писания штудировались работы Ленина и Маркса. Вокруг Владимира Ильича создавался ореол непогрешимости, утверждалось, что он не ошибался никогда — даже когда ошибалась “партия”. И многие простые люди, рядовые коммунисты, действительно восприняли ленинизм на уровне религии. Ведь человеку, а тем более русскому человеку, свойственно верить в Господа. Это духовная потребность, она передавалась веками из поколения в поколение. А когда по убеждению или принуждению приходилось отрекаться от Бога, та же потребность перенацеливалась на суррогаты в виде бюстов и “пророчеств” классиков марксизма-ленинизма.