я штукой несложной.
Встречается такое миропонимание преимущественно у людей с нарушенной психикой и умственной отсталостью, хотя бывает подобное отношение к жизни и у совершенно, казалось бы, психически здоровых: их особенностью является лишь крайний инфантилизм и ограниченность ума (вспомним столь распространенный типаж Эллочки-людоедки, созданный гением Ильфа и Петрова).
Если окружающие исправно удовлетворяют все его желания, то человек так и проживет растением до самой смерти. И, что парадоксально – проживет совершенно без стрессов и счастливым! Итак, для таких людей единственным условием счастья является удовлетворение их примитивных потребностей: «Наше счастье постоянно – жуй кокосы, ешь бананы», – только и всего!
На следующей ступеньке находятся люди, имеющие внутренне простой и внешне сложный мир. Иллюстрацией для понимания, что же это такое, служат состояния, когда какая-либо потребность доминирует настолько, что все остальное, весь мир, в котором человек живет, ею затмевается. Такова жизнь у наркоманов и у алкоголиков, уже достаточно разрушивших свою личность: их «внутреннее содержание» скукоживается до размеров булавочной головки под давлением одной-единственной поначалу психологической, а потом уже и физиологической потребности, достижению которой подчинены все силы… А поскольку удовлетворить свои потребности не так-то просто: постоянно нужны деньги, общество презирает, близкие пилят, правоохранительные органы все привлекают и привлекают, то реальность кажется им тяжкой. И тем сильнее необходимость от нее сбежать…
Следовательно, все, что нужно для счастья этим людям, это устранение стрессов, то есть сложностей бренного нашего мира: чтоб выпивка или наркотики регулярно поступали в организм, ну и на мозги никто не капал. В моменты, когда подобный баланс достигнут, они испытывают полнейшее, феерическое счастье, недоступное, по их утверждению, «простым смертным». Минус этого счастья лишь в том, что очень уж оно недолгое, как и их жизнь.
На следующей ступеньке находится практически все остальное человечество – это обычные, «нормальные» люди, обладающие достаточно развитым и сложным внутренним миром, одиноко живущие в мире внешних трудностей и проблем. Здесь все, как в фильме «Гараж»: «У верблюда два горба, потому что жизнь – борьба…» Стрессов – куча: борьба с миром, борьба с собой, самосовершенствование, совершенствование мира… Всегда есть чем заняться! Казалось бы, ну что нужно для счастья: всего-то обеспеченный, стабильный быт и возможность удовлетворять интеллектуальные и духовные потребности. Но, что интересно: как только устраняются одни помехи и проблемы, эти разумные и развитые люди тут же придумывают себе новые. Как говорится, человек создает себе трудности для того, чтобы с гордостью их преодолевать!
Кстати, парадоксально: если создать для таких людей общество, в котором все же найдутся возможности удовлетворять абсолютно все потребности, получится довольно страшная картина. Кто читал роман Стругацких «Хищные вещи века», тот меня поймет.
Однако, к счастью для человечества, есть и четвертая ступень: люди, у которых внутренний мир сложен, но внешний воспринимается простым, он упрощен ими самими же по принципу ценности происходящего. Для человека трудности мира становятся незначимыми, если подчинены чему-то очень важному для него. Поясню на примере: если лошадь выпускают в «ночное» одну, ее легко загрызут волки. Если она будет с жеребенком, она, как правило, отобьет и себя, и детеныша от хищников. Инстинкта сохранения собственной жизни (тоже мощного) все же бывает недостаточно, а вот если опасность грозит тому, кого мы ценим выше себя, все мобилизуется: и ресурсы психики, и ресурсы организма… все работает в максимально возможном, предельном режиме, причем без особого контроля разума… Аналогично действует и ведет себя человек, если вся жизнь его подчинена чему-то чрезвычайно для него значимому: увлечению, делу жизни, любви, идее…
Счастье для таких людей заключается в том, чтобы не просто «самореализоваться», здесь дело не в личных амбициях, а в самом этом любимом деле, в том, чтобы просто его делать. Хоть камни с неба – такой человек просто не обратит на них особого внимания (ну во всяком случае, найдет способ решить проблему, а не будет стонать по поводу трудностей – и пойдет дальше, к цели). Он счастлив, когда делает дело своей жизни: творит… познает… любит… защищает… Способны на это, увы, не все. Но тот факт, что некоторые все же способны, делает человечество чище и лучше.
В психологии это называется «сущностный жизненный мир»: когда в любом явлении, в любом душевном движении человек видит и ценит самую их суть. Это выражается формулой «быть самим собой и в согласии с миром». Для человека незначимо все то, что не соответствует духовно-нравственным ценностям, поэтому окружающий его мир для него гораздо проще и дружественнее, чем у тех, кто заморачивается любой мелочью, и кому любой пустяк может отравить жизнь. Не стоит считать таких людей умственно неполноценными: они не отрекаются от проблем быта, безопасности и удовлетворения потребностей, они от них именно отрешаются, то есть мир воспринимают не сквозь их призму. Проблемы решаются в порядке жизнеобеспечения, но быт не становится смыслом жизни. Значимо для таких людей другое, а все прочие проблемы они просто решают, не тратя на них много душевной энергии. Не самоустраняясь от них (потому что это было бы инфантильностью), а именно – не ставя во главу угла. Человек с таким жизненным миром увлечен делом своей жизни, идеями, любовью именно потому, что это для него сущностно, важно, а не из соображений престижа, эгоизма, компенсации за что-то…
Такой человек живет легко и радостно, улыбаясь каждому дню. Уходит вся суета из души, и он смотрит на мир спокойными глазами, но не уподобляясь сфинксу: внутри наступает умиротворение – и в то же время он остается способным к активным действиям и к живому восприятию. Человек начинает ценить каждую секунду своего бытия, ценить не умом, а чувственно, наслаждаясь каждым мгновением жизни.
И нет суеты, нет озабоченности, есть только радость от того, что тебе даровано такое чудо, как Жизнь.
Счастья вам!
Литература
1. Айке Д. Страх / Тревога и тревожность. – СПб.: Питер, 2001.
2. Амбрумова А. Г. Диагностика суицидального поведения. – М., 1980.
3. Анатомия кризисов / А. Д. Арманд, Д. И. Люри, В. В. Жерихин [и др.]. – М.: Наука, 1999.
4. Анищик О. Насилие над женщинами в семье. – Юрид. анал. журнал. 2005. № 1–2.
5. Бурбо Лиз. Пять травм, которые мешают быть самим собой / пер. с англ., под ред. И. Старых. – К.: София, 2003.
6. Варчук Т. В., Вишневецкий К. В. Виктимология. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
7. Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. – М. 1996, № 3.
8. Воронов М. Психосоматика. – Киев: Ника-Центр, 2004.
9. Данилин А., Данилина И. Как спасти детей от наркотиков. – «Врачи предупреждают». – М.: Центрполиграф, 2001.
10. Догадина М. А., Пережогин Л. О. Сексуальное насилие над детьми. Выявление, профилактика. Реабилитация потерпевших. – М.: Сам себе адвокат.
11. Ениколопов С. Н. Психотерапия при психотравматических стрессовых расстройствах // Российский психиатрический журнал. 1998, № 3, с. 50–56.
12. Кулагина И. Ю., Колюцкий В. Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. – ТЦ «Сфера», 2001.
13. Лебедев В. И. Личность в экстремальных условиях. – М., 1987.
14. Лебон Гюстав. Психология народов и масс. – М.: Академический проект, 2011.
15. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Смысл, Академия, 2005.
16. Леонтьев Д. А. Психология смысла. – М.: Смысл, 1999.
17. Маслоу А. Г. Мотивация и личность. – СПб.: Евразия, 1999.
18. Международная статистическая классификация болезней и проблем, связанных со здоровьем. 10 пересмотр = International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems: Tenth Revision – М: Медицина, 2003.
19. Менделевич В. Д. Клиническая и медицинская психология. – М.: МЕДпресс-информ, 2008.
20. О’Коннор Д., Сеймор Д. Введение в НЛП. – Челябинск: Версия, 1997.
21. Пиз Аллан, Пиз Барбара. Как заставить мужчину слушать, а женщину молчать. – М: ЭКСМО, 2008.
22. Пиз Аллан, Пиз Барбара. Язык взаимоотношений Мужчина-Женщина. – М.: ЭКСМО, 2007.
23. Попов Б. Н. Взаимосвязь категории счастья и смысла жизни. – М., 1986.
24. Профессиональная деформация личности / С. П. Без носов. – СПб.: Речь, 2004.
25. Риман Ф. Основные формы страха. – М.: Алетейа, 1999.
26. Селье Ганс. Стресс без дистресса. – М.: Прогресс, 1982.
27. Селье Ганс. Очерки об адаптационном синдроме. – М., 1960.
28. Суицидология: Прошлое и настоящее / под ред. А. Н. Моховикова – М., 2001.
29. Трейси Брайан. Достижение цели. – М.: Попурри, 2006.
30. Франкл Виктор. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990.
31. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ / пер. с англ. – М.: Прогресс: Универс, 1993.
32. Шефов С. А. Психология горя. – СПб.: Речь, 2006.
33. Щербатых Ю. В. Психология страха. – М.: ЭКСМО, 2003.
34. Folkman S. and Lazarus R. S. Coping and emotion // Monat A. and Richard S. Lazarus. Stress and Coping. – N.-Y. 1991.
Об авторе
Наталья Царенко (Проценко) – практикующий психолог-консультант, окончила Институт управления, психологии и бизнеса Южного федерального университета но специальности «Практическая психология», специализация – кататимно-имагнативная психотерапия (символ-драма). Автор материалов по психологии детей и подростков, семейной и супружеской психотерапии, а также по методической подготовке для родителей и детей «Первый раз в первый класс». Опубликовала ряд статей в журнале «Мамаs