а внешне власти покоряться, но держать при этом фигу в кармане. Соглашаться со всеми распоряжениями властей, но при этом претворение их в жизнь саботировать. Аплодировать публично очередному «вождю» и тут же рассказывать про него анекдот, в котором вождь выглядит идиотом.
В традиции русского народа было, подчиняясь очередному «хозяину», всегда отстраняться от власти. Петр Первый приходил в отчаяние не только от всероссийского лихоимства и казнокрадства, но и от всенародного равнодушия к его, Петра, попыткам вытащить Россию из ее «сонного царства» к новому цивилизованному «распорядку». Петр гневался, озлоблялся на свой собственный народ, не понимая, почему не хочет он вместе с ним идти на великие свершения во славу России?
А между тем этот наш русский ларчик открывается достаточно просто. Человек, действительно обладающий внутренней свободой, в грош не ставит власть предержащих, если только они обращаются с ним, как с рабом. С русским же народом, в котором века рабства не могли истребить бунтаря, власть, увы, так и обращалась всегда, даже когда формально русские были народом не крепостным, а свободным. Реакция русских на подобное обращение — одна из величайших «русских загадок». У русских полностью непредсказуемы переходы от рабской покорности к жестокому кровавому бунту, от любви к ближнему своему и ко всему человечеству к звериной ненависти к тому и другому. Это в общем, увы, состояния для русского народа одинаково естественные. И.А. Бунин писал: «Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из дерева, — и дубина, и икона», — в зависимости от обстоятельств и от того, кто это дерево обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев». Другое дело, что и бунт, и ненависть у русских не долги, как опьянение. Константа — это смирение и любовь.
Для тех, кто этого не понимает, для людей, прежде всего, не русских, «русская идея» опасна уже потому, что в ней есть мощное объединительное начало, способное сплотить русскую нацию и поднять ее на свершение дел поистине великих. Вот поэтому в ней многие на Западе, как Маркс когда-то, видят не «абсолютную справедливость», а «абсолютное зло». Может быть, именно этот аргумент и подчеркивает, насколько жизнеспособна эта идея и необходима для возрождения русской нации.
В современном прочтении «русская идея» — расставим точки над «i» — это идея создания русского национального государства социальной справедливости с государствообразующим статусом для русского народа. Идея — актуальная, как никогда в том враждебном окружении, в котором оказался после распада СССР русский народ.
Новые кочевники идут на Русь, или «Цивилизация номадов»
По мере продвижения процесса глобализации и вовлечения в него Российской Федерации, ведется размывание всего национального — от культуры до географических границ, причем не только в РФ, повсюду. Противостояние космополитического начала и национального в глобальных масштабах обусловлено, прежде всего, соображениями практической целесообразности при утверждении новой модели мирового сообщества в условиях планетарного доминирования одной сверхдержавы — Соединенных Штатов Америки. Самым активным образом эта модель стала утверждаться после развала СССР и ликвидации социалистического лагеря. В новом однополярном мире в соответствии с замыслом мировой закулисы не должно остаться места национальным государствам — они обречены и будут постепенно ликвидироваться. Крупные — методом балканизации, как была уничтожена Югославия, а мелкие — обычным путем (с помощью бархатных революций, военных переворотов, интервенций и т. д.). Претендуя на эксклюзивное право определять параметры нового мироустройства, США намерены осуществить своего рода унификацию человечества, его стандартизацию по американскому образцу. Всем, кого это не устраивает из Вашингтона в достаточно грубой форме сообщают, что приговор им вынесен и обжалованию не подлежит. Такого рода сообщение было адресовано и Москве. В октябре 2009 г. вице-президент США Дж. Байден, излагая в интервью радио «Свобода» принципы «перезагрузки» отношений с Россией, сказал: «США заявили два принципа, которые не обсуждаются. Первый из них — никаких сфер влияния для России. Мы не потерпим этого… И второй принцип — никакого права вето (России. — В.Б. ) на возможность любого государства в любой части Европы или даже в любой части мира принимать собственные решения о том, в каких союзах или организациях ему состоять…» И последнее: «Я ожидаю в ближайшее десятилетие от России осознания того, что в ее интересах большая интеграция, а не какой-то «особый» курс, о котором подумывают некоторые…».
Планы той «большой интеграции», о которой говорил Байден, США намерены осуществить в глобальных масштабах, создать фактически новую мировую цивилизацию. В политологии последних лет она получила название «цивилизации номадов». К номадам (кочевникам), в традиционном понимании этого слова новая цивилизация по-американски не имеет никакого отношения. Речь идет скорее о свободном перемещении ресурсов и капиталов, рабочей силы, ученых и специалистов высокого класса во всех областях современной экономики. Отрыв от национальных корней заложен в эту цивилизацию мирового кочевья, как обязательный элемент. Люди будущего должны думать и чувствовать одинаково — унификация должна распространиться не только на станки, машины и компьютеры, но и на людей. Во всем этом есть что-то от научной фантастики, от фильма «Матрица», от романа Замятина «Мы» и от «1984-го» Дж. Оруэлла. Вот как характеризует сие явление С.А. Бородин, руководитель «Центра выявления и обобщения угроз национальной безопасности»:
«Наблюдая неестественную активность повсеместного насаждения ценностей цивилизации «новых кочевников» (номадов), люди, находящиеся в ладу с Разумом, приходят в состояние крайнего изумления. Им непонятно, почему цивилизация номадов рассматривается на международном уровне в качестве единственно верного направления развития человечества на современном этапе. Ведь в мире существуют тысячи разнообразных моделей устройства общества людей. Причем для того или иного народа, длительное историческое время проживающего во вполне определенных геоклиматических условиях, сложившаяся за столетия своя специфическая форма общественных отношений является оптимальной с точки зрения удовлетворения жизненных потребностей людей, составляющих этот народ. Такой народ, достигший за века проживания в данной местности благодаря собственной модели общественного устройства органического единства с окружающей средой, является жизненно необходимой частью мирового сообщества. Разве не разумнее было бы объединить на основе многообразного единства многочисленные очаги традиционного проживания людей на нашей планете, интегрировав разнообразный жизненный опыт и достижения национальных культур в общую культуру человечества Земли?
Однако в реалии все происходит с точностью «до наоборот». Одна за другой под нашествием «новых кочевников» гибнут традиционные культуры народов планеты. У выходцев из таких народов память о традициях, обычаях, быте и жизненных воззрениях быстро стирается, как только они вливаются в лавину «новых кочевников». работает общемировой конвейер по стерилизации людей от бактерий национального достоинства и лишения их исторической памяти, после чего они превращаются в «иванов, не помнящих родства » (выделено мной. — В.Б. )
Одна маленькая деталь к этому наблюдению о «конвейере», с которого сходят «Иваны, не помнящие родства». В декабре 2009 г. on-line социологическая служба РОМИР выяснила в ходе опроса, что смерть короля поп-музыки Майкла Джексона взволновала россиян больше, чем все другие международные события, произошедшие в 2009 г. Так считали 29 % опрошенных. Лишь второе место заняла эпидемия свиного гриппа. На третьем месте оказался запуск большого андронного коллайдера. В рейтинге «человек 2009 г. в мире» россияне выделили всего двух деятелей. Первое место, по мнению опрошенных, получил Б. Обама(38 %), а второе — все тот же М. Джексон (18 %). Новые агенты влияния вправе трубить победу.
«Почему же так настойчиво все устоявшиеся жизнеспособные модели общественных отношений принудительно разваливаются? Традиционные отношения между людьми разрываются? История народов уничтожается? А сами народы распыляются по белу свету? Подобное развитие событий недвусмысленно отражает факт открытого проявления неведомой дотоле силы, для которой традиционные ценности человеческой цивилизации являются ничтожными. Эту силу культурное достояние человечества Земли принципиально не интересует. Из всего того, чем гордилось и гордится человечество на протяжении всей своей истории, выступившей на авансцену современности тайной доселе силе интересна только исключительно техническая сторона человеческой деятельности», — отмечает С.А.Бородин.
Он указывает на то, что исполнители воли этой «силы», на мой взгляд, все той же «мировой закулисы», чуждой нам цивилизации, уподобляясь полчищам варваров древности, сокрушают, затаптывают, уничтожают все то, что тысячелетиями по крупицам создавалось землянами, что составляло основу их достоинства, что помогало им справляться со стихией вселенского хаоса.
Сегодня по всем информационным каналам идет ничем не прикрытое массированное насаждение чуждых природе людей ценностей цивилизации «новых кочевников».
«Патриархальные нравы не могут устоять перед натиском изощренных проповедей о легкой, сытой жизни номадов, наполненной самыми фантастическими развлечениями и удовольствиями, — пишет С.А.Бородин. — В эту сладострастную ловушку попадаются, прежде всего, молодые люди. Как ловят рыбу на лакомую червячную наживку, их отлавливают сетями гедонизма, отсекая тем самым от традиционного образа жизни: кому охота усердно трудиться во исполнение отеческих заветов, когда перед глазами апофеоз ничем не обремененного времяпрепровождения, сулящего море удовольствия и непринужденного обретения личных капиталов? Всесторонняя подготовка молодых людей к отвержению ими Традиции отцов производится, естественно, посредством накачки их сознания психологически выверенными мировоззренческими штампами по каналам средств массовой информации и телекоммуникаций. В силу этой тенденции среди тех, кто стремится следовать традиционному образу жизни предков ради физического сохранения своих народов в будущей истории человечества Земли, все больше возрастает процент старшего населения. Следуя своей излюбленной тактике, «новые кочевники» во время нашествия забирают в полон молодых и сильных представителей покоряемых народов, используя их для расширения масштабов нашествия. Приверженцев же традиций они оставляют вымирать в изоляции от молодого поколения, не позволяя передавать ему исконную народную мудрость. Печально, но факт: старики уносят живую память своего народа с собой в мир иной».