[13]. Наконец, в некоторые инициации входит ритуальная травестия.
В этом смысле возрастные инициации как бы вбирают в себя ту социальную нагрузку, которую несут пубертатные обряды. Только не надо забывать, что инициации касаются значительно более широкой области как жизнедеятельности социума, так и самосознания и мировоззрения личности, и несводимы к половой социализации.
При этом всё многообразие обрядов детского цикла — от первого крика ребёнка и способа обрезания пуповины (над оружием, — чтобы был воином, над пряжей, — чтобы стала хорошей пряхой) до допуска к эзотерическим знаниям и практикам, — маркируют не просто взросление, но становление мужчины или женщины, согласно соответствующим канонам и стереотипам «мужественности» и «женственности», господствующим в социуме.
Существо бесполое?
Неоднократно отмечалось, что во многих обществах ребёнок до определённого возраста воспринимается как существо бесполое. Общество как бы не фиксирует внимания на половых различиях между детьми. Этот нейтральный статус может по-разному проявляться. На севере России о маленьком ребёнке могут говорить в среднем роде. У абхазов маленьких детей независимо от пола называют одинаково: Адзакы (асаби) — грудной ребёнок до 1 года и Ахучы — ребёнок от 1 года до 7 лет, позже возрастные категории абхазов подробно разработаны для мужчин и женщин отдельно (Павленко 1987: 271–274). У многих народов Европы (включая русских) у детей лет до 7–10 была одинаковая одежда. Младенцев независимо от пола наряжали в длинную рубаху, маленьких мальчиков одевали в девчачьи платья.
Конечно же, нельзя сказать, что общество было слепо и не различало мальчиков и девочек. Различало и даже по-разному оценивало их жизни. Стоит вспомнить случаи инфантицида, связанные с полом новорождённого (примеры — от древней Спарты до современного Китая[14]). Или сколь желанным было на Кавказе рождение мальчика-первенца, как это повышало статус молодой матери и укрепляло её позиции в семье и среди родни её мужа. Просто до определённого момента и возраста не считалось нужным постоянно маркировать — при помощи одежды, причёски, татуировки или как-то ещё — принадлежность к мужскому или женскому роду. Это видимое противоречие снимается, как только мы вводим понятия «пол» и «гендер». Пол новорождённого, как правило, очевиден, и с ним связаны многие ожидания семьи и общества, а вот гендер — это та социальная роль, которую ребёнку только предстоит освоить.
Пол и гендер
Казалось бы, что может быть проще: люди от рождения делятся на мужчин и женщин. Сама Природа всё предопределила. Женщины рожают детей и выращивают их, сфера их влияния — семья и домохозяйство. Мужчины от природы сильнее, они воюют, охотятся, заправляют делами общества. Но многообразие этнокультурных вариаций мужских и женских образов, а также их исторические трансформации заставляют усомниться в незыблемости стереотипов.
С 1980-х гг. наряду с понятием пола в социальные дисциплины вводится понятие гендера.
Пол — это биологическая природная данность, с которой человек приходит в мир. Это исходная точка социализации. Пол задаёт перспективу развития индивида как носителя своей культуры и представителя своего социума, то, какие модели поведения, социальные роли и ожидания будут предлагаться ему его окружением. Последнее относится уже к сфере гендера.
Гендер — это предписанный культурой сценарий поло-ролевого поведения. В отличие от пола, гендер — не биология, а социокультурная конструкция, сценарий того, как быть мужчиной или женщиной в том или ином обществе.
К гендеру относятся совокупность культурных символов и образов «мужского» и «женского», включая эталоны красоты, манипуляции с телом, а также:
• нормы сексуального поведения (от христианской аскетичности до индийской Камасутры или древнекитайского «искусства внутренних покоев»);
• брачные правила, регулирующие отношения между полами и очерчивающие круг потенциальных брачных партнёров (экзогамия, эндогамия, брачные классы, формы брака);
• обряды и ритуалы, входящие в половую/гендерную социализацию;
• социальные роли и институты, связанные с гендерной специализацией (включая распределение семейных обязанностей, разделение труда и сакральные функции) (подробнее: Кон 1983; Арутюнов, Рыжакова 2004).
Но и природная данность, пол, на основе которого выстраивается сложная гендерная конструкция, не столь прост и однозначен. Биологический пол — результат сложного многоэтапного процесса, который разворачивается во время эмбриогенеза и на ранних этапах онтогенеза.
Жизнь зарождается под знаком пола, в момент оплодотворения определяется кариотип эмбриона, 46ХХ женский и 46ХY мужской набор хромосом. Он определяет генетический (кариотипный, хромосомный) пол. Это важнейшая предпосылка, необходимая, но далеко не достаточная для нормального полового развития зародыша.
На 6–10 неделях у эмбриона возникают зачатки и мужских, и женских половых желёз, гонад — вот первый шанс отклониться от заданной хромосомным набором программы развития. Вот первое проявление двойственности природы пола. Зачатки гонад начинают вырабатывать гормоны, причём мужские гонады включаются чуть раньше, чем женские. Какое из начал, мужское или женское, победит? На этом этапе определяется эндокринный/гонадный и тесно с ним связанный гормональный пол.
В норме при ХY-кариотипе мужские гонады должны подавить своими гормонами, тестостероном, зародыши женских гонад и простимулировать развитие мужских внутренних и внешних органов. Если это не произойдёт, то развитие эмбриона, несмотря на ХY-кариотип, пойдёт по женскому сценарию. Женские гонады, яичники, начнут вырабатывать эстроген, и из клеток с хромосомным набором ХY будет выстраиваться женский организм.
Так, до 10-ой недели эмбрион сохраняет возможность анатомически развиваться и по мужскому, и по женскому типу. Любой сбой на этом этапе ведёт к тому, что развитие зародыша пойдёт по женскому типу.
Ещё одно проявление соединения-соревнования мужского и женского начал!
На 10–12 неделе происходит формирование внутренних и внешних репродуктивных органов. Если мужских гормонов будет недостаточно, то в мужском организме могут сохраниться и развиться зачатки женских внутренних органов.
«В моей практике встречались больные с агнезией. Одна половина тела здоровая и по строению половых органов была как у всех мужчин. С другой стороны, где половая железа отсутствовала, организм был подобен женскому — с рогом матки и маточной трубой» (Белкин 2000: 22).
С 12 недели идёт формирование гениталий. Мужские и женские половые органы формируются из одной и той же ткани. В этом случае также необходимо активное подавление женского фенотипа. Так происходит формирование генитального, а точнее соматического пола.
Женский фенотип будет реализовываться при генетических или гормональных нарушениях. Это что-то вроде «запасного варианта», если ХY программа чётко не сработала. Женский фенотип — базовый, от него надо активно отказаться. Мужской же фенотип доконструируется гормонами (Белкин 2000).
В 1950-е годы проводились эксперименты: эмбрионы кроликов до 6 недели развития кастрировались так, что само развитие плода при этом не нарушалось. Все кролики, кастрированные на стадии эмбрионов, рождались с женским фенотипом, независимо от кареотипа (Белкин 2000: 140).
Наконец, ребёнок рождается, и его записывают как мальчика или девочку — так определяется его акушерский или паспортный пол, который в свою очередь предопределяет пол социализации. На этом этапе культура вступает в свои права и начинает осмысливать биологическую данность, здесь начинается гендерная история становления личности.
Развитие личности происходит под знаком пола, не существует нейтрального воспитания. В нашей культуре, как только получено радостное известие — родился мальчик / или девочка! — дитя оказывается в плотной сети стереотипов, как должно быть, начиная с первой пелёнки: девочкам — розовое, мальчикам — голубое.
И дальше постоянным рефреном нечто вроде: «Ты мальчик, мальчики не плачут!» или «Девочка должна быть мягкой и нежной», — в каждой культуре свои гендерные идеалы и каждая культура щедро осыпает подобными наставлениями и гендерными «императивами» ребёнка с момента появления на свет.
Одним из аспектов гендерной/половой социализации является формирование гендерной идентичности личности— кем сам себя ощущает, точнее, воспринимает и видит человек, с какой гендерной ролью и гендерной социальной группой соотносит:
Уютно ли мне в отведённой гендерной роли? «К лицу» ли она мне? Одобряют ли меня в этом качестве окружающие?
Обычно, если процесс социализации проходит гладко, такого рода вопросы особо не рефлексируются. Как процесс дыхания, мы его не замечаем, пока всё в порядке, но как только возникают какие-то затруднения, — это превращается в вопрос жизни или смерти. Острое переживание проблемы гендерной идентичности связано с чувством нарастающего диссонанса между самоощущением и ожиданиями общества.
Хорошо, если между природой и культурой не возникает никаких противоречий, когда физические данные и самоощущение всецело соответствуют предписанной гендерной роли. А если есть некие несоответствия, и они дают о себе знать?
Диссонансы могут быть разными.
С годами в процессе созревания может всё более отчётливо проступать несоответствие физического облика гендерному стереотипу. Причиной может быть некая врождённая патология, давшая основание для ошибочного определения паспортного пола и последующего пола социализации:
Случай Ж.