Иллюстрации
1. Переносная колыбель индейцев селькнам (Огненная земля). Каркас специально делался с острыми концами, чтобы колыбель можно было вертикально закрепить на земле (14/2382).
2. Колыбель (1880 г.) у индейцев юта (Колорадо) (12/3172).
3. Колыбель (1900–1920) у индейцев баннок (Айдахо) (15/2400).
4. Колыбели индейцев кутцадика'а/моно (Калифорния) отличались особым узором плетения козырька у мальчика и девочек (s/74).
5. Детская переноска (1880), с уникальным бисерным шитьём, растительным орнаментом по бисерному фону. Кутенай (Айдахо) (10/1082).
1–5 National Museum of the American Indian (в скобках указаны инвентарные номера экспонатов)
6. Перевязи для ношения ребёнка, надеваются по диагонали на грудь матери и поддерживают сидящего на бедре матери ребёнка, или на лоб, обхватывая сидящего за спиной ребёнка. Красная перевязь из коры, белая — из пальмовых волокон и перевязь из хлопка с костяными подвесками. Южная Америка, индейцы Амазонии (дени, мацес, кампа).
7. Приспособление для деформации головы новорожденного. Дощечка закреплялась на лбу младенца лямками и шнурками и стягивала его голову день и ночь в течение нескольких месяцев. Индейцы Амазонии, шипибо и конибо.
8. Искусственные деформации черепа, находки на территории Франции, IV в. Археологический музей Страсбурга. В некоторых сельских областях Франции подобные манипуляции с черепом ребенка сохранялись вплоть до 19 века.
9. Маски духов мужского тайного общества Поро племен гола и ваи (Либерия): благородного духа Yaheven, исполняющего строгие танцы во время церемоний, и игривого Gebetue, которого называют «духом юных девушек», потому что он их дразнит и заигрывает с ними, вытворяя всякие акробатические трюки.
10. Головной убор из жёлтых перьев оропендолы, который получает мальчик племени урубу-каапор (Бразилия) после церемонии имянаречения, когда ему исполняется несколько месяцев.
11. Фигурка с ребёнком за спиной, сидящим в специальном устройстве. Глина. Майя, 600–900 гг. н. э.
12, 13. Две женские фигурки и три мужские, скат, пеккари и змея. Глиняные фигурки, предназначенные для девочек племени караджа (Бразилия), которые являются «поучительными» игрушками.
14–16. Статуэтки, изображающие мальчика, «Temple boy», которые хранилась в храме, и были широко распространены на Кипре в эллинистический период. Назначение их до конца не ясно. Эти три фигурки «Temple boy» — из терракоты и известняка, с Кипра, последняя четверть IV в. до н. э., возможно, из храма Аполлона Гилатского из Куриона. Предполагается, что «temple boy» были подношением божеству, чтобы поставить ребёнка под его защиту. Характерной чертой многих «temple boy» является надетое на ребёнка ожерелье с различными подвесками, которые могли быть и игрушками и амулетами одновременно. Детские игрушки в Древней Греции были амулетами и главными опознавательными знаками, по которым родители после долгих лет разлуки могли узнать своё дитя. Сюжет, часто встречающийся в греческой литературе: пираты или похитители детей, украв ребёнка, тщательно прятали его игрушки, чтобы скрыть кто он и чей, но не уничтожали их, так как боялись гнева богов за святотатство (Бек-де-Фукьера 1877: 12–13).
17. Нянька с ребёнком на руках. Терракотовая статуэтка, Греция, возможно, Аттика, конец IV— начало III в. до.н. э. Вероятно, они представляют собою популярные типажи аттических комедий, старая нянька и дитя, которое далеко не младенец.
18. Терракотовая статуэтка учителя и ученика. Греция, Малая Азия, конец IV— начало III в. до.н. э. Старик, восседающий на стуле, он пишет на табличе, которая лежит у него на коленях, и следит, внимателен ли его ученик. Эту композицию можно представить просто как учитель и ученик, но несколько утрированные сатирические черты учителя отсылают к сюжету о Силене, отце сатиров, который был наставником маленького Диониса.
19–21. Гейдельбергский замок (Schloss Heidelberg). Экспозиция старинной детской мебели.
22. Мазаччо (Masaccio XV в.) Мальчик, играющий с собакой. (Berliner Gemäldegalerie.) Изображение на обратной стороне тондо — деревянного расписанного подноса, который традиционно преподносили женщинам из богатых семей на севере Италии, поздравляя их с рождением ребенка. Мастер эпохи раннего Возрождения изображает ребёнка как «маленького взрослого», не соблюдая пропорций детского тела.
23. Надгробие Валентина Эхтера фон Меспельбрунн (Valentin Echter von Mespelbrunn, ум. 1624) из старой приходской церкви в Гайбахе, округ Китцинген, снесённой в 1740. Первоначально тринадцать человек преклоняли колени по обе стороны от креста — муж жена и их 11 детей.