Примечания
1
Stocking George W. Jr. Race, Culture, and Evolution: Essays in the History of Anthropology. Chicago: The University of Chicago Press Reprint Edition, 1982. P. 170–172.
2
Franz B. Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants. Senate Document 208, 1911, 61st Congress, 2d Session. Washington: Government Printing Office, 1911. P. 1–7.
3
Boas F. Anthropology and Modern Life. New York: W. W. Norton and Co., 1928. P. 118.
4
Wissler C. Man and Culture. New York: Thomas Y. Crowell Company, 1923; Stocking George W. Jr. Op. cit. P. 298.
5
Herskovits M. J. Franz Boas. The Science of Man in the Making. New York and London: Charles Scribner’s Sons, 1953. P. 22.
6
Ibid. P. 22, 107.
7
«Чем больше всё меняется, тем больше всё остается по-старому» (франц.) – знаменитое высказывание французского писателя и журналиста Альфонса Карра (1808–1890). – Прим. пер.
8
Цитируется по книге Мелвилла Дж. Херковица «Franz Boas: The Science of Man in the Making», 1953. – Прим. Р. Банзл.
9
Буры, или африканеры, – потомки голландских поселенцев в Южной Африке. На староголландском языке «бур» означает крестьянин. Большинство современных потомков южноафриканцев голландского происхождения оставили работу на земле и предпочитают, чтобы их именовали африканерами, т. е. африканцами. – Прим. ред.
10
Цитата из романа французского писателя Р. Роллана «Жан-Кристоф», 1912: «…старая закваска – инстинктивная неприязнь, которую ощущают в глубине души все северяне к южанам». – Прим. пер.
11
Бывшее название о. Гаити. – Прим. пер.
12
Очевидно, отсутствие five (пять) объясняется опечаткой, которая присутствует в этом и предыдущих изданиях. – Прим. пер.
13
Пейоте, пейотль (Lophophora williamsii (Lem. ex Salm-Dyck) J. M. Coult.) – североамериканский кактус рода Лофофора. Пейотль или пейоте – местное название растения и приготовляемого из него напитка. Известен главным образом благодаря галлюциногену мескалину, веществу, содержащемуся в мякоти стеблей дикорастущих лофофор. Индейцы Мексики и юга США почитали пейотль как божество и употребляли его при различных обрядах. На основании закона США о свободе исповедания традиционных индейских культов церковь коренных американцев использует пейотль в своих церемониях, притом что культивирование и употребление данного растения в США запрещено во всех прочих случаях. – Прим. ред.
14
Яхвизм (ветхозаветная религия) – в современном религиоведении название раннего этапа формирования иудаизма. Сформировался в эпоху бронзового века у союза кочевых семитских племен (шасу). Важную роль в яхвизме играли жертвоприношения животных на алтарях (с последующим сожжением) и кропления их кровью. Значительные религиозные реформы – как монотеистической религии, признающей Яхве единственным Богом, проводились при царях Езекии (VIII в. до н. э.) и Иосии (VII в. до н. э.). Из яхвизма выделяется религия самарян и иудаизм Второго Храма. Считается, что иудаизм эпохи Второго Храма – это иудаизм книжников, в противовес раннему иудаизму (яхвизму) священников и пророков. – Прим. ред.
15
Цинкогра́фия – способ изготовления клише для печатания черно-белых и цветных иллюстраций типографским способом высокой печати. Негатив (диапозитив) воспроизводимого изображения копируют на покрытую светочувствительным слоем пластину – цинковую, из магниевых сплавов (реже медную или латунную), поверхность которой затем подвергают травлению кислотой в пробельных участках изображения для получения рельефных печатающих элементов. – Прим. ред.
16
Боас Ф. Ум первобытного человека. М.: Альма Матер, 2023. С. 160.
17
Боас Ф. Задачи этнологии // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
18
Боас Ф. Ум первобытного человека. М.; Л.: Государственное издательство, 1926. С. 95.
19
The Growth of Indian Mythologies // Journal of American Folklore. 1896. № 9. Р. 11.
20
Боас Ф. Важность эсотерических учений для этнологии // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
21
Там же.
22
The Folklore of the Eskimo // Journal of American Folklore. 1904. № 17. P. 1–13.
23
Боас Ф. Декоративно-прикладное искусство североамериканских индейцев // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
24
Geographical Names of the Kwakiutl // Columbia University Contributions to Anthropology. 1934. Vol. XX.
25
Recent Anthropology. 1942.
26
Боас Ф. Происхождение тотемизма // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
27
Боас Ф. Представление о будущей жизни // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
28
Боас Ф. Представление о будущей жизни // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
29
Боас Ф. Географическая наука // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
30
Там же.
31
Боас Ф. Некоторые проблемы методологии общественных наук // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
32
Там же.
33
Боас Ф. Методы этнологии // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
34
Боас Ф. Методы этнологии // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
35
Anthropology // Encyclopaedia of the Social Sciences. № II. 1930. P. 110.
36
Боас Ф. Границы сравнительного метода в этнологии // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
37
Боас Ф. История и наука в антропологии: ответ // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
38
Боас Ф. Задачи этнологии // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
39
Боас Ф. Некоторые проблемы методологии общественных наук. С. 508.
40
Там же.
41
Там же.
42
Раннее изложение см.: Some Traits of Primitive Culture (Journal of American Folklore. XVII. 1904) Р. 243–254). В общем см.: An Anthropologist’s Credo (The Nation. 1938. Vol. 147. № 9. Р. 201–204). Вестермарк также обсуждает этот вопрос: The Origin and Development of the Moral Ideas. 1908. Vol. II. Р. 743.
43
Liberty among Primitive Peoples // Freedom: Its Meaning / Еd. by Ruth Nanda Anshen. 1940. Р. 380.
44
See Lowie R.H. History of Ethnological Theory. Р. 131, 147.
45
Ibid. Р. 151.
46
General Anthropology. 1938. Р. 4.
47
Парампара (санскр. परम्परा, IAST: paramparā, букв. от одного к другому, непрерывный поток) или амная (санскр. आम्नाय, IAST: āmnāya) – цепь преемственности от учителя к ученикам в индийской культуре. В буквальном переводе с санскрита парампара означает непрерывную цепь преемственности. В системе парампары знание передается без изменений из поколения в поколение. По линии парампары могут передаваться самые различные виды знания. В религиозной традиции индуизма парампара также известна как гуру-шишья-парампара или гуру-парампара – цепь духовных учителей или ученическая преемственность, по которой передается духовное знание. Согласно «Бхагавадгите» и другим священным писаниям индуизма, эту систему установил сам Бог и с ее помощью знание сохраняется в своем первозданном виде. Парампара подтверждает истинность или авторитетность получаемого знания. – Прим. ред.
48
American Anthropologist 22. Р. 374–375.
49
Брахикефа́лия (от др. – греч. βραχύς – короткий», ϰεφαλή – голова; также брахицефалия, короткоголовость, широкоголовость) – относительно короткая и широкая форма головы человека, приближающаяся к округлой. Брахикефалия является одним из характерных признаков, например, для представителей североазиатской монголоидной расы и негритосского антропологического типа меланезийской расы. У некоторых антропологических типов и рас брахикефалия может принимать крайние значения, так, например, гипербрахикефалия зачастую присуща представителям балкано-кавказской европеоидной расы. – Прим. ред.
50
Вымышленные фамилии семей, на которых исследовалось наследование преступных наклонностей и интеллектуальных способностей соответственно. – Прим. пер.
51
Боас Ф. Развитие мифологии индейцев // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
52
Боас Ф. Границы сравнительного метода в этнологии // Раса, язык и культура. М.: Альма Матер, 2024.
53
Тур или каирн – искусственное сооружение в виде груды камней. – Прим. пер.
54
Smith Harlan I., Fowke G. Cairns of British Columbia and Washington // Jesup Memoirs. 1901. № II. P. 56.
55
A Rock Painting of the Thompson River Indians of British Columbia // Bulletin American Museum of Natural History. 1896. 8. № 12. Р. 227–230.
56
Стратиграфия (от лат. stratum – настил, слой; др. – греч. γράφω – пишу, черчу, рисую) – наука, раздел геологии об определении относительного геологического возраста слоистых осадочных и вулканогенных горных пород, расчленении толщ пород и корреляции различных геологических образований. В археологии стратиграфией называют взаимное расположение культурных слоев относительно друг друга и перекрывающих их природных пород. Установление этого расположения имеет критическую важность для датирования находок. – Прим. ред.
57
Escuela Internacional de Arqueologia у Etnologia Americanas; Ano escolar de 1911 a 1912. Exposition de trabajos en la sala de conferencias del Museo National de Arqueologia, Historia у Etnologia, del 8 al 15 de abril de 1912. Mexico, 1912. P. I–XX.
58
Vaillant G.C. Excavations at Zacatenco. Anthropological Papers // American Museum of Natural History. 1930. Vol. 32. № 1. Р. 15, 195.
59
American Anthropologist. 1912. 14. P. 192–194. 18th International Congress of Americanists. London, 1912. P. 176–179.
60
Brenner A. The Influence of Technique on the Decorative Style in the Domestic Pottery of Culhuacan // Columbia University Contributions to Anthropology. 1931. № XIII.
61
Album de Colecciones arqueologicas. Seleccionadas у arregladas por Franz Boas; Ilustraciones por Adolfo Best // Publicaciones de la Escuela Internacionalde Arqueologfa у Etnologla Americanas. Mexico, 1911–1912.
62
Gamio M. Album de Colecciones arqueolöfleas. Seleccionadas у arregladas por Franz Boas; Ilustraciones por Adolfo Best. Texto por Manuel Gamio // Publicaciones de la Escuela Internacional de Arqueologfa у Etnologfa Americanas. 1921–1922. Mexico, 1921).
63
Spier L. The Growth of Boys; Dentition and Stature // American Anthropologist. 1918. 20. P. 37–48; Physiological Age; the Relation of Dentition to Body Growth // Dental Cosmos. 1918. 60. P. 899–905; The Growth of Porto Rican Boys, with special reference to the relation between their stature and dentition // Journal of Dental Research. 1919. I. P. 145–157.
64
Aitken R.T. Porto Rican Burial Caves // Proceedings 19th International Congress of Americanists. Washington, 1917. P. 224–228; Ibid. A Porto Rican Burial Cave // American Anthropologist. 1918. P. 296–309.
65
Hermann K. Haeberlin, Some Archaeological Work in Porto Rico // American Anthropologist. 1917. 19. P. 214–238.
66
Mason J. Alden. A Large Archaeological Site at Capa, Utuado, with Notes on Other Porto Rico Sites Visited in 1914–1915 // Scientific Survey of Porto Rico and the Virgin Islands. XVIII. 2. The New York Academy of Sciences. New York, 1941. 10.03. Р. 207–272.