ода оказалась не открытием новой эпохи в жизни человечества, а частным случаем передела власти и ресурсов между социальными группами на окраине Европы. Революционеры существенно потеснили старые элитные группы, но не сумели заменить их полностью. Тенденции, характерные для развития всего человеческого общества, оказались верны и применительно к строителям «нового». Дети из приличных (благополучных, образованных семей), принадлежавшие в равной степени к новой и старой элите, также как и их предшественники, были склонны приумножать социальный капитал. Они двигались вверх по социальной лестнице (вполне возможно, в рамках семейной «цеховой» традиции), держали страну под контролем и ставили барьеры на пути к власти возможно большему числу потенциальных конкурентов.
Из представителей «бывших» самое подробное интервью мне дал упоминавшийся уже выше Алексей Козловский — по меркам ЦК довольно консервативный в своих политических убеждениях «аппаратчик». Дело дошло и до его музыкальных пристрастий. Выяснилось, что с подросткового возраста он увлекается певцом Александром Вертинским и в 1960–1980-е годы активно собирал его записи. Говоря о формировании этого интереса, он сказал:
Я слышал просто его имя от родителей, от тех, кто приходил домой. О нем говорили: такой певец, выступал, концерт, какие-то сплетни театрально-концертные передавались[720]. Кто-то говорил, что он выступал в костюме Пьеро, кто-то рассказывал о «Юнкерах», об этой песне, которая в 1917 году была, как он пел: «И какая-то женщина с искаженным лицом / Целовала покойника в посиневшие губы / И швырнула в священника обручальным кольцом». Вот это самое: «Забросали их ветками и пошли потихоньку домой»[721].
Справки об авторах
Ханс Ульрих Гумбрехт (Hans Ulrich Gumbrecht) — профессор литературы департамента сравнительного литературоведения, французского и итальянского языков Стэнфордского университета (Калифорния) с 1989 г., профессор (Professeur Associé) университета Монреаля, профессор (Professeur attaché) Коллеж де Франс (Париж), член Американской академии наук и искусств. Основные темы исследований: история литературы и культуры Средних веков, Просвещения и начала XX века, история медиа, теория литературы, западная философия Нового времени, эстетика спорта, возможность неинтерпретирующих исследований культурных феноменов, эпистемологические условия взаимодействия естественных и гуманитарных наук. Почетный доктор Университета Монтевидео, Университета Монреаля, Санкт-Петербургского и Лиссабонского университетов, а также университетов Зигена, Грайфсвальда и Марбурга. Наиболее новые книги — «Похвала красоте спорта» (In Praise of Athletic Beauty. Harvard University Press, 2006) и «Дух и материя — что такое жизнь? Об актуальности идей Эрвина Шрёдингера» (Geist und Materie — Was ist Leben? Zur Aktualität von Erwin Schrödinger. Suhrkamp-Verlag, 2008).
Александр Гриценко (Олександр Гриценко) — историк и культуролог, директор Украинского центра культурных исследований; автор книг: «„Своя мудрость“: национальные мифологии и „гражданская религия“ в Украине» («Своя мудрiсть»: Нацiональнi мiфологiï та «громадянська релiгiя» в Украïнi. Киïв: УЦКД, 1998); «Культура и власть. Теория и практика культурной политики в современном мире» (Культура i влада. Теорiя i практика культурной полiтики в сучасному свiтi. Киïв: УЦКД, 2000) и др.
Игорь Дмитриев — историк науки, доктор химических наук. С 1991 г. — директор Музея-архива Д. И. Менделеева Санкт-Петербургского государственного университета. Профессор факультета философии и политологии Санкт-Петербургского государственного университета, профессор кафедры теории и методики естественно-научного образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, член Правления Санкт-Петербургского отделения Российского химического общества им. Д. И. Менделеева, член History of Science Society (США), член редколлегий журналов «Вопросы истории естествознания и техники», «Журнала общей химии» и «History of Science» Автор 150 научных работ, в том числе монографий «Квантовая химия, ее прошлое и настоящее» (1980; совм. с С. Г. Семеновым), «Электрон глазами химика» (1983), «Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи» (1999), «Человек эпохи перемен: очерки о Д. И. Менделееве и его времени» (2004), «Бензольное кольцо Российской империи: создание коксобензольной промышленности на Юге России в годы Первой мировой войны» (2005) и «Увещание Галилея» (2006).
Екатерина Дмитриева — филолог, историк культуры, переводчик. Кандидат филологических наук. Доцент кафедры сравнительной истории литератур Российского государственного гуманитарного университета, преподаватель Московского французского университетского колледжа (МГУ).
Виктор Живов — заместитель директора Института русского языка им. В. В. Виноградова Российской академии наук, профессор Отделения славянских языков и литератур Калифорнийского университета в Беркли.
Олег Лекманов — филолог, доктор филологических наук. Профессор Московского государственного университета и Российского государственного гуманитарного университета, ведущий научный сотрудник Института мировой литературы им. А. М. Горького (Москва)
Николай Митрохин — научный сотрудник Центра исследований Восточной Европы при Бременском университете. Автор книг: «Русская партия: движение русских националистов в СССР 1953–1985 гг.» (2003) и «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы» (2004, 2006).
Елена Михайлик — филолог, историк культуры, поэт. Ph. D., преподаватель Университета Нового Южного Уэльса (Сидней, Австралия).
Марина Раку — кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник сектора музыки Государственного института искусствознания, доцент Российской академии музыки им. Гнесиных, заведующая музыкальной частью Московского театра «Мастерская П. Фоменко».
Станислав Савицкий — Ph.D., филолог, историк культуры, арт-критик. Работает в Смольном институте свободных искусств и наук. Автор книг «Андеграунд. История и мифы ленинградской неофициальной литературы» (М.: НЛО, 2002), «Прогулки за искусством: Ленинград — Москва — Свердловск» (СПб.: Про Арте & ГЦСИ, 2008, совместно с Г. Ершовым), статей по истории младоформализма и советской культуры.
Александр Семенов — Ph. D., преподаватель Смольного института свободных искусств и наук, редактор международного научного журнала «АЬ Imperio».
Лоран Тевено (Laurent Thévenot) — социолог, профессор Высшей школы социальных наук (École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS)), научный сотрудник Национального института статистики и экономических исследований (Institut National de la Statistique et des Etudes Economiques (CREST)). Живет и работает в Париже.
Балаж Тренчени (Balázs Тrcncsényi) — историк, преподаватель исторического факультета Центрально-Европейского университета (Department of History, Central European University) и содиректор Центра исторических исследований этого университета. Редактор журнала «East Central Europe» и венгерского культурологического журнала «2000». Соредактор сборников: Discourses of Collective Identity in Central and Southeast Europe (1775–1945): Texts and Commentaries. Volume I: Late Enlightenment. Emergence of the Modern «National Idea» (2006), Volume II: National Romanticism. The Formation of National Movements (2007); Narratives Unbound: Historical Studies in Post-Communist Eastern Europe (2007).
Михаил Ямпольский — историк культуры, философ, киновед. Доктор искусствоведения, профессор Нью-Йоркского университета. Лауреат Премии Андрея Белого за 2004 год (в номинации «Гуманитарные исследования»).
Сергей Яров — историк, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге и Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург).
Mikhail Iampolsky (New York University). «Revolution as an Event of Meaning». Revolution (for people involved in it) is usually a combination of a meaningless chaos and of new aggressive significations. Some theoreticians — Alain Badiou and Henri Lefebvre among them — have applied to revolution a model of a momentary transformation of chaos into a meaningful Gestalt. In his essay lampolski critically analyses this model and suggests that a better approach is possible. He claims that the model of expressivity developed by Spinoza is more adequate for the description of a dramatically changing reality. Reality expresses itself but doesn’t offer to the gaze of a distant observer any unifiable image.
Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford University). «How Anthropological is Time? (About „Effects of Revolution“ in Different Chronotopes)». Revolutions, thus the main and deliberately anti-Marxist thesis of this essay, cannot belong to the ontologically «objective» dimension of «real» historical events — but are a type of experience/perception shaped by the historically specific «chronotope» that we are (or rather: we used to be) living in. There is nothing unusual — let alone disrespectful — in this observation: all of our experiences/perceptions of the past depend upon a configuration of chronotopes, i.e. an interference between the past chronotope and the present chronotope, under which they emerge — with «chronotope» being a phenomenological interpretation of the concept Bakhtin was referring to with this predicate. If «Revolution» was a type of experience due to and typical of the «historicist» chronotope as it had emerged in the early 19th century (Darwinian Evolutionism and Hegelian Philosophy of History being its most salient products), we may today no longer see and shape historical discontinuities in the same way — because, thus the second most important hypothesis of this essay, the historicist chronotope may have implo