7
Аньоло Гадди. «Ангелы, удерживающие ветра». Фрагмент фрески «Видение святого Иоанна на Патмосе», 1385 г. Капелла Кастеллани, базилика Санта-Кроче (Флоренция)
1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
Ветра традиционно изображаются в виде человеческих или звериных голов. Ангелы пытаются помешать им голыми руками, или связывая челюсти. Обычно четыре ангела стоят по сторонам земли, изображенной в виде круга или ромба.
Альбрехт Дюрер. «Четыре ангела, сдерживающих ветры, и 144000 запечатленных», лист № 6 из цикла «Apocalypsis cum Figuris», 1498 г. Библиотека Хоутон (Кембридж)
2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: 3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
Цикл Дюрера состоит из 15 листов, то есть 7 главами он пренебрег. Обычно, как здесь, он сосредотачивал все события главы в одной сцене. Вверху дуют ветра, и летит ангел, запрещающий четырем ангелам наносить вред. Эти ангелы с мечами стоят внизу слева. Рядом справа – события уже следующих стихов: верующие получают печать Бога.
Факундус. «144000 праведников и ангелы, держащие ветры». Миниатюра из «Беатуса Фердинанда I и доньи Санчи», Испания, 1047 г. (Ms Vit.14.2, Fol.145r), Национальная библиотека Испании
4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. 5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; 6 из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; 7 из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; 8 из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.
Перечисляется, кто из верующих получил печать Бога – по 12 тысяч человек из всех 12 колен Израилевых, всего 144 тысячи (это число приобретет особое значение для скопцов, Свидетелей Иеговы и т. п).
В основном сцена запечатления изображается так, как дал ее Дюрер – христиане стоят на коленях, а один или несколько ангелов наносят им на лоб кисточкой или палочкой некий знак, как правило – крест.
Исключением, как всегда, являются испанские «беатусы». Сцена с 144 тысячами запечатленных опознается по четырем ангелам с ветрами по углам. С небес спускается ангел, держащий в руках распятие – возможно, чтобы запретить четырем ангелам вредить людям, или же чтобы наносить печать. Верующие, которых специально нарисовано много, чтобы подчеркнуть их бесконечное количество, просто стоят – непонятно, получили ли они уже печати, или только ожидают.
Напомним, что «беатусы» – это не рукописи новозаветного текста, а книга «Толкований» Беата Лиебанского, которая содержит 12 глав комментариев. Порядок иллюстраций в «беатусах» не совпадает с «Откровением», также в них есть и ветхозаветные сюжеты – видения Даниила, сон Навуходоносора, Валтасаров пир и др. Считается, что Беат создал рисунки к своему тексту сам в VIII веке, придумав весьма необычные трактовки. Оригинала рукописи нет, но все копиисты следовали его образцам.
Джон Торнтон и мастерская. «Великое множество». Витраж «Великого Восточного окна», 1405–1408 гг. Йоркский собор
9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!
Очередное Поклонение Агнцу можно отличить от сцен из других глав тем, что у верующих пальмовые ветви – символ мученичества и победы веры.
На витраже все обращены вправо – к престолу и Агнцу (изображены на следующем фрагменте окна). Это элемент «Великого Восточного окна» – крупнейшего витража про на сюжет «Откровения» (81 сцена).
Кунрат Декер. «Прославление Бога», ок. 1680–1700 гг. Рейксмюсеум (Амстердам)
11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, 12 говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.
Хотя из музейного названия гравюры это не ясно, сцена опознается именно по обилию пальмовых ветвей. Автор сосредоточился на создании эффекта толпы – великого множества людей «из всех племен и колен, и народов и языков». То есть здесь не только 24 Старца и 144 тысячи из колен израилевых, но и бесконечное множество христиан.
«Иисус Христос с Петром, Павлом, святыми и Агнцем». Роспись катакомб свв. Марцеллина и Петра, 2-я пол. IV в. (Рим)
13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? 14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
Раньше, чем в итальянских мозаиках V века, отдельные апокалиптические сюжеты можно найти только в росписях римских катакомб. Здесь это Поклонение Агнцу (еще без привязки к конкретной главе). По сторонам от него – раннехристианские мученики в белых одеждах.
Ян ван Эйк. «Поклонение Агнцу». Центральная панель «Гентского алтаря» (фрагмент), 1432 г. Собор святого Бавона (Гент)
15 За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. 16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: 17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.
После одного из древнейших «Поклонений Агнцу» взглянем на самое известное. Эта панель – не иллюстрация конкретной главы, а соединяет образы из всей книги, например, Новый Иерусалим и фонтан Реки жизни. Мученики, одетые в убеленные кровью Агнца одежды – отдельной группой справа. Остальные поклоняющиеся наряжены весьма разнообразно – это подчеркивает, что в Церковь входят разные группы верующих.
8
«Безмолвие на небе». Миниатюра из «Наваррского Беатуса», Асторга, Испания, XII в. (BnF, NAL 1366, Fol.85v). Национальная библиотека Франции
1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.
«Снятие седьмой печати» – еще одно выражение из «Откровения», которое люди употребляют, не зная его смысла. Никакого Апокалипсиса (в смысле Конца света) за седьмой печатью не следует – его ждать еще много глав. Наступает лишь удивительное безмолвие. Изобразить отсутствие звука визуальными средствами, конечно, трудно. И даже не в каждом «беатусе» нашли выход – с помощью жестов ангелов, зажимающих себе рот.
«Снятие седьмой печати». Лист 5 (25) из «Библии для бедных» Василия Кореня, 1692–1696 гг. (V. 4.2, инв. 1593). Российская национальная библиотека
2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
Также в снятие седьмой печати входит вручение ангелам Богом семи труб, предвещающих бедствия.
В уникальное издание Кореня вошли только «Бытие» и «Откровение» – первая и последняя книги Библии. Оно выполнено в технике гравюры по дереву – подобно лубку. Доски резал Корень (он подписался). Листы раскрашены вручную анонимом. Какой живописец нарисовал исходники, неизвестно – возможно, сам Гурий Никитин.
«Видение ангела с кадильницей». Миниатюра из «Апокалипсиса толкового Андрея Кесарийского», XVII в. (OR Ф.173.1 № 14, лист 58). Российская государственная библиотека
3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. 4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога
Иоанн стоит на земле внизу и смотрит на ангела с кадилом у алтаря. Над головой у него другое видение, основанное на иных фрагментах текста, – Агнец, тянущийся к престолу Бога, и семь уже трубящих ангелов.
«Ангел повергает кадильницу на землю». Миниатюра из «Apocalypsis cum Figuris», 1275–1300 гг. (BNF Latin 14410, Fol. 17r). Национальная библиотека Франции
5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.
После недолгого перерыва – тишины на небесах, продолжается серия стихийных бедствий, которые насылаются Богом с помощью ангелов и различных предметов.
Фигура Иоанна-Тайносвидетеля здесь отсутствует – показан один лишь ангел с пылающим кадилом. В небесах видны семь голов дующих ветров, они будут упомянуты в тексте одной из следующих глав.
Микеланджело. «Трубящие ангелы». Фрагмент фрески «Страшный суд», 1537–1541 гг. Сикстинская капелла (Рим)