«Дракон гонится за Женой». Миниатюра «Апокалиписа», Бельгия, 1313 г. (BNF Francais 13096, Fol. 37r), Национальная библиотека Франции.
16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
Здесь Земля (как ранее Ад-Гадес) персонифицирована – у нее огромный рот, благодаря которому она спасает улетающую Жену от потока воды. Но более распространенным, в том числе в православии, был другой вариант – просто расщелина или пещера в почве, куда утекала струя.
Дракон на этой миниатюре – пример изображения шести глав как рудиментов.
Определить, трактует художник Жену как Богоматерь или как Церковь, иногда можно по ее одежде: сочетание красного и синего обозначает Марию.
«Дракон воюет с семенем Жены». Гравюра из «Apocalypsis Sancti Johannis», ок. 1470 г. (Auct. M 3.14, Fol. 23r). Бодлианская библиотека (Оксфорд)
17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
«Семя Жены», то есть ее потомство – это христиане (дети Жены-Церкви), которые остались на земле и теперь вынуждены воевать с дьяволом. Тут им помогают ангелы на облаке.
Изготовленные методом гравюры по дереву ксилографические книги (blockbuch) – стадия книгопечатания, которая предшествовала Библии Гуттенберга. Сохранилось много экземпляров напечатанного этим способом иллюстрированного «Апокалипсиса», разных тиражей, черно-белые и раскрашенные.
13
«Иоанн и Зверь из моря». Миниатюра из «Apocalypse en vers français», 1220–1270 гг. (Ms 815, Fol. 28r). Муниципальная библиотека Тулузы
1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
Появляется самый знаменитый из Зверей Апокалипсиса – Зверь, выходящий из моря, он же «Первый зверь». Его толкуют как врага христиан – Римскую империю или как Антихриста. Подобно красному Дракону, он имеет 7 голов с 10 рогами и коронами на них, причем на венцах головах начертаны «имена богохульные», возможно, титул «август».
Джусто де Менабуои. «Зверь из моря». Фреска баптистерия, 1375–1378 гг. Падуанский собор
2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва;
Дракон и Зверь из моря из-за количества голов иногда кажутся похожими. Необходимо следить за деталями: Дракон – несомненно рептилия, а вот у Зверя из моря – черты млекопитающего хищника, так как он «подобен барсу». В наиболее аккуратных иллюстрациях у него шкура в леопардовых пятнах. У Дракона 7 корон, а у Зверя 10.
«Дракон дает власть Зверю из моря». Миниатюра из «Апокалипсиса Тринити Колледжа», Англия, ок. 1250–1260 гг. (R.16.2, Fol. 14v). Библиотека Тринити Колледжа (Кембридж)
и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
Передачу власти обычно иллюстрируют с помощью скипетра, который Дракон протягивает Зверю.
Миниатюра удачно иллюстрирует их различия: тут Дракон красный, Зверь из моря – в пятнистой шкуре. Но это соблюдалось не всегда.
То, что Зверь совмещает черты леопарда, медведя и льва – очередной параллелизм отрицательных и положительных персонажей «Откровения». Как и другие сложносоставные создания – четыре животных у престола, этот образ взят из видений Книги Даниила. Пророку явились четыре зверя из моря: подобный льву, медведю, барсу, а четвертый – некто с 10 рогами. Это видение займет отдельное место в иконах Страшного суда.
Димитр Папрадишки и другие. «Зверь из моря», между 1880–1940 гг. Фрагмент фрески церкви святого Иоакима Осоговского (Македония)
3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела.
Смертельная рана не имеет внятного объяснения у комментаторов. Художники тоже предпочитали ее избегать. Редко можно найти изображение большой раны; иногда – это всего лишь несколько капель крови на шее или странный наклон.
Еврей Иоанн был частью эллинистического мира и «Откровение» писал по-гречески. Исследователи отмечают параллели его образов с античными мифами: например, здесь видят сходство с исцелением голов Лернейской гидры. А погоня Дракона за беременной Женой напоминает им бегство от дракона Пифона Латоны с Аполлоном во чреве.
Факундус. «Поклонение Зверю». Миниатюра из «Беатуса Фердинанда I и доньи Санчи», Испания, 1047 г. (Ms Vit.14.2, Fol.191v), Национальная библиотека Испании
И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, 4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
После поочередного Поклонения Богу и Поклонения Агнцу в начале книги, здесь происходит насмешка над ними – Поклонение Дракону-Сатане, а затем Поклонение Зверю из моря, которое повторится больше одного раза.
Испанские миниатюристы, для которых Зверь обозначал не Рим, а ислам, сделали Дракона и Зверя максимально непохожими и совместили два Поклонения на одном листе.
Джон Торнтон и мастерская. «Зверь из моря ведет войну со святыми». Витраж «Великого Восточного окна», 1405–1408 гг. Йоркский собор
5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. 6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. 7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
Помимо отзеркаливания, Иоанн использует принцип повторяемости событий: сначала на семя Жены нападал Дракон, теперь христиан атакует Зверь из моря. На витраже из Йорка постоянная проблема многоголовья решена приданием Зверю одной главной головы, куда влезло целых четыре рога.
«Власть» над людьми, которую получает победивший Зверь в этих стихах, иногда обозначалась с помощью трона, на котором он восседает, глядя на убиваемых христиан.
Гурий Никитин. «Поклонение Зверю из моря», 1676 г. Фрагмент фрески в Крестовоздвиженском соборе, Романов (Тутаев)
8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. 9 Кто имеет ухо, да слышит. 10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
Второе Поклонение анти-Агнцу – Зверю из моря наступает уже после получения им власти надо всеми племенами. Вариант русской фрески – самая распространенная иконография этой сцены: в нарушение хронологии Зверь только появляется из воды, а на берегу стоят «все живущие» во главе с царями, согнувшиеся перед ним в поклоне.
Подробные апокалиптические циклы в росписях русских церквях относятся, в основном, к XVII веку.
«Зверь из земли». Миниатюра из «Апокалипсиса», нач. XVI в. (MS0439, Fol. 16r). Муниципальная библиотека (Лион)
11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
Появляется следующий из главных зверей Апокалипсиса – Зверь из земли, он же «Второй зверь». Он является визуальной пародией на Агнца, но имеет два рога, а не семь.
Монограммист M. S. «Поклонение зверю». Гравюра из «Лютеровской Библии», Вюртенберг, 1534 г. (V. II, S. 977). Библиотека герцогини Анны Амалии (Веймар)
12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
Наиболее распространенная иллюстрация к данной главе совмещает очередное Поклонение Зверю из моря с появлением второго Зверя из земли. Второй Зверь, вылезая из расщелины, одновременно низводит с небес огненное знамение.
Копии и переделки с этой гравюры из Лютеровской Библии достаточно быстро достигли России, что очевидно при сравнении, например, с тем же сюжетом на фреске Гурия Никитина.
«Поклонение образу Зверя». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 24v). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)
14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. 15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
Двурогий Зверь из земли здесь уже не похож на белого Агнца, а становится более человекоподобным, похожим на черта. Этот Зверь – активный проповедник веры в Зверя из моря. Леопардовая фигура на алтаре – это не сам Первый зверь, а его «образ», то есть статуя. Второй зверь соблазняет людей поклоняться этому образу, то есть впасть в грех идолопоклонства. На заднем плане отказавшиеся принимают мученическую смерть.
«Получение начертания Зверя». Фрагмент миниатюры из «Апокалипсиса», Германия, ок. 1420 г. (MS49, P. 68). Библиотека Уэллком (Лондон)
16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,