«Ангел, стоящий в солнце». Миниатюра из «Apocalypsis cum figuris», 1275–1300 гг. (BNF Latin 14410, Fol. 73r). Национальная библиотека Франции
летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
Мрачный пир, на который ангел созывает стервятников пожирать врагов Христа – своего рода противопоставление радостному брачному пиру Агнца из начала этой же главы. Хотя падалью питаются лишь определенные виды птиц, средневековые художники подчас устраивали в иллюстрациях настоящую орнитологическую выставку, с любовью выписывая все разновидности пернатых.
«Битва со Зверем». Миниатюра из «Canonici Apocalypse», Англия, ок. 1320–1330 гг. (MS. Canon. Bibl. Lat. 62, Fol. 034r). Бодлианская библиотека (Оксфорд)
19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
Средневековье обожало геральдику. Свои гербы придумали Христу, Марии, Михаилу, Георгию – последним без них никак нельзя, ведь они воины и рыцари. Геральдические символы имелись и у Зверя – полководца огромной армии врагов Христа, и у Сатаны. Дьявольская эмблема основывалась на эпизоде «Откровения», в котором из уст трех чудовищ выходили жабы – нечистые духи.
Здесь гербом-жабой украшены щиты и флаги темных сил. Любопытен тут образ Сидящего – множество диадим обозначены необычным многочастным нимбом.
«Пленение Зверя и Лжепророка». Миниатюра из «Бамбергского апокалипсиса», аббатство Райхенау, 1000–1020 гг. (MS A. II. 42, Fol. 51r). Государственная библиотека Бамберга
20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению:
Начинается чреда радостных, торжествующих эпизодов, каждый из которых будет иметь свою новую уникальную иконографию. Закончилась битва земных царей и Зверя из моря с воинством небесным – именно к ней, как считают толкователи, и следует относить слово «Армагеддон». Но это лишь первая из двух великих битв, до конца света еще далеко. Зверь из моря и Лжепророк захвачены в плен. На этой миниатюре чудовищ конвоирует ангел. У обнаженной фигуры (видимо, Лжепророка) вздыблены волосы – традиционный византийский атрибут бесов, перешедший в русские иконы и миниатюру.
Ганс Гольбейн Младший. «Победа над Зверем». Гравюра из «Цюрихской Библии» (S.1354). Цюрих, 1531 г.
оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
Огненное озеро серы может обозначаться просто пламенем, разверстой пастью Ада, темнотой с языками пламени и другими способами. Главное – внушительно изобразить падение Зверя.
«Победа над Зверем». Фрагмент миниатюры из «Апокалиписа», Бельгия, 1313 г. (BNF Francais 13096, Fol. 71r), Национальная библиотека Франции
21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
Здесь падение в озеро серы нарисовано иначе: ангел кидает двух побежденных чудовищ (без Дракона, их повелителя) в серый колодец, с внешней стороны которого обозначена огненная волна пламени. В правой части миниатюры птицы слетелись на обещанный ангелом, стоящим на солнце, пир стервятников. Они пожирают мертвые тела царей (в коронах) и прочих людей.
20
Джон Торнтон и мастерская. «Ангел с ключом от бездны». Витраж «Великого Восточного окна», 1405–1408 гг. Йоркский собор
1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
В прошлый раз кладезь Бездны отворила звезда, упавшая после пятой трубы, и оттуда вышло подобие саранчи. То есть, это постоянное место заключения темных сил, которое можно запереть на ключ. Комментаторы, как средневековые, так и Нового времени, вычерчивали целые карты Того света, и по тексту выходило, что Бездна находится на некотором расстоянии от серного озера, куда бросили Зверей.
Уильям Блейк. «Архангел Михаил, сковывающий Сатану», ок. 1805 г. Гарвардский художественный музей
2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
В книге не написано, какой ангел сковал красного Дракона, но некоторые, в том числе Блейк, считали, что Дракона (Сатану) во второй раз победил тот же ангел, кто поверг его с небес на землю после его погони за Женой, облеченной в солнце – то есть архангел Михаил. Главное в иконографии этого поединка, отличающее его от других схваток ангелов со змием – это большой ключ и цепь.
Монограммист M. S. «Ангел с ключом от бездны». Гравюра из «Лютеровской Библии», Вюртенберг, 1534 г. (V. II, S. 988). Библиотека герцогини Анны Амалии (Веймар)
3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
Другая явная примета именно этого единоборства Сатаны с ангелом – оно явно происходит на земле, а не в небесах. Почти наверняка изображена земная твердь со входом в Бездну. Вход может выглядеть как колодец с крышкой-люком, пещера в горе, снабженная дверью (подобие землянки) или даже как каменная башня с воротами.
Обратите внимание, что Дракон заперт в Бездне, но победа над ним не окончательна – через тысячу лет он освободится.
«Судьи и первое воскресение». Фрагмент миниатюры из «Apocalypsis S. Johannis cum glossis et Vita S. Johannis», Германия, ок. 1420 г. (MS49). Библиотека Уэллком (Лондон)
4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою.
После победы над Сатаной наступает Тысячелетнее Царство Божие («Миллениум»), эпоха, когда миром будет править Христос вместе с праведниками – теми христианами, кто претерпел мученичество за веру. Внизу этой миниатюры их обезглавливают, выше ангел несет их души в небеса, а вверху они восседают уже как судьи.
«Первое воскресение мертвых». Миниатюра из «Douce Apocalypse». Англия, ок. 1265–1270 гг. (MS. Douce 180, P. 86). Бодлианская библиотека (Оксфорд)
Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. 5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. 6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Итак, происходит первое воскресение мертвых, но участвуют в нем лишь мученики, в частности апостолы, которые станут судьями. Прочие умершие, даже христиане, остаются в земле. На этой миниатюре та же сцена изображена иным способом: внизу в центре – открытые гробы с истлевшими телами мучеников. Выше – их души, протягивающие руки вверх к Иисусу Христу и судьям по сторонам. Фигура Бога крупнее людей – частый прием религиозного искусства: размер диктовался не оптикой, а значимостью.
Монограммист M. S. «Гог и Магог». Гравюра из «Лютеровской Библии», Вюртенберг, 1534 г. (V. II, S. 989). Библиотека герцогини Анны Амалии (Веймар)
7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
Спустя тысячу лет Сатана выйдет из Бездны и Царство Божие временно закончится. Наступает время следующей великой битвы – второго, последнего «Армагеддона». На стороне Сатаны участвуют загадочные далекие народы Гог и Магог (имя из Ветхого Завета). Число их будет огромно – «как песок морской»: художников интересовала именно их бесчисленность. В «Лютеровской Библии» они в тюрбанах, а Зверь, сидящий на языках пламени, похож на султана – воспоминание о недавней (1529 г.) осаде Вены.
«Гибель Гога и Магога». Миниатюра из «Иллюстрированного апокалипсиса герцогов Савойских», Савойя, 1428–1434 гг. (E. Vit. 5). Королевская библиотека Эскориала
8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
Некоторые не согласны с тем, что эту вторую битву можно называть «вторым Армагеддоном»: она происходит не в Мегиддо, а у «города возлюбленного» – вероятней всего, земного Иерусалима. В средневековых миниатюрах, изображающих осаду, обязательно фигурируют крепостные стены и вражеские войска Гога и Магога. Сатана может присутствовать в образе Дракона.
«Падение диавола». Миниатюра из «Иллюстрированного апокалипсиса герцогов Савойских», Савойя, 1428–1434 гг. (E. Vit. 5). Королевская библиотека Эскориала
10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное,
Предыдущая миниатюра из этой же рукописи изображает Сатану в образе Дракона. Но следующий рисунок того же манускрипта показывает Сатану совсем другим, уже настоящим дьяволом – человекоподобным, рогатым и с хвостом. Видимо, такая подача позволяла сделать сцену падения более назидательной. В языках пламени внизу смутно угадываются силуэты Зверя из моря и Лжепророка, которые не сподобились освобождения для второй великой битвы.
«Диавол и Звери ввергнуты в озеро огненное». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 35r). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)