ичных соответствиях проявляется мудрость Аллаха, создавшего мир. Что касается небесного свода и орбит, по которым движутся планеты и светила, то Масуди приводит две точки зрения античных мыслителей на этот счет. Первая восходит к Платону, считавшему, что небесный свод, так же как и Земля, состоит из четырех первоэлементов. Другая же точка зрения, которой придерживался Аристотель, заключается в том, что небо — это особый, пятый элемент.
Изложение астрономических, общегеографических и натурфилософских воззрений в сочинениях Масуди носит подчиненный и предварительный характер. Более всего интересовала нашего автора история народов, населяющих Землю. Физический же мир Масуди считал колоссальной ареной, на которой разыгрывается драма всемирной истории. Человеческое общество — вот что находилось в центре внимания ученого. Масуди разработал определенные закономерности развития человечества. Он считал, что люди по своей природе злы, поэтому для поддержания порядка в сообществе индивидов необходимо наличие такого института, который вызывал бы у всех членов общества уважение и страх. Таким институтом Масуди считает царскую власть, которая, по его выражению, подобна сердцу в организме человека. Начало царской власти означает начало цивилизованного образа жизни, переход от первобытного состояния к культуре, начало гражданской истории. Показательно в этой связи то, что наш автор начинает изложение истории древних греков с македонского царя Филиппа, отца Александра Македонского, которого Масуди считает первым греческим царем. Что же касается истории античных городов-государств, как демократических, так и аристократических, до македонского завоевания, то она лежит вне сферы интересов ученого, так как не является, с его точки зрения, историей цивилизованного общества. По этой же причине Масуди ничего не сообщает об истории Рима до установления императорской власти, считая Юлия Цезаря (Джалийуса, как он его называет) первым римским царем, а следовательно, основоположником римской государственности.
Масуди придерживался библейско-коранической концепции возникновения человеческого рода — первый человек был создан Аллахом из глины и получил имя Адам. По прошествии нескольких поколений впавшие в нечестие и идолопоклонство потомки Адама были уничтожены потопом. Спасся только праведник Ной (у арабов-мусульман он носил имя Нуха) и его сыновья, которые стали прародителями современного Масуди человечества. Масуди не принимает библейско-кораническую легенду безоговорочно. Он сообщает, что некоторые народы, например, иранцы, индийцы и китайцы, считают своими прародителями других мифологических персонажей. Сомнения ученого подкреплялись также и тем, что мифы некоторых народов, тех же иранцев, индийцев и китайцев, которые были ему известны и которые он принимал за исторически достоверные свидетельства, не содержат каких-либо известий о всемирном потопе. После безуспешной попытки строительства Вавилонской башни, которая, согласно библейско-коранической легенде, закончилась разделением языков, Земля была поделена между потомками сыновей Ноя — Сима (у арабов-мусульман — Сама), Хама и Иафета (Йафиса). На Земле образовались семь народов, которые в древности, как считал Масуди, внесли решающий вклад в развитие мировой цивилизации. Этими семью «древними народами» были иранцы, халдеи, греки, египтяне, тюрки, индийцы, китайцы. Масуди разработал систему признаков, при помощи которых он описывал каждый из народов. Эти признаки были следующими:
— общий язык;
— общая территория;
— общая государственность;
— общие физические свойства.
Каждый из «древних народов» не представлял собой некоего единообразного целого, но являлся совокупностью нескольких родственных этнических групп.
Первым среди «древних народов» Масуди называет иранцев. Они жили в наиболее благоприятном, IV климате и поэтому внесли наиболее крупный вклад в развитие мировой цивилизации. Они первыми установили монархический принцип правления и выработали теорию управления государством, которая является наиболее значительным завоеванием древнеиранской цивилизации.
По соседству с иранцами обитал другой «древний народ» — халдеи, различные ответвления которых населяли Сирию, Ирак и Аравийский полуостров. К халдеям, по мнению Масуди, относились вавилоняне, ниневийцы (ассирийцы), арамеи, набатеи, а также предки арабов. Говоря современным языком, халдеи — это семитские народы. Масуди полагал, что халдеи первыми на Земле начали строить города и дороги, добывать железо, медь и свинец, рыть оросительные каналы, установили регулярные брачные отношения и выработали правила ведения войны. У халдеев было чрезвычайно развито земледелие. Наблюдая за небесными светилами, халдеи открыли законы астрологии.
К северу от халдеев и иранцев жил третий «древний народ» — греки. Помимо собственно греков, Масуди включает в эту группу римлян и наследников римской государственности византийцев (ромеев), а также славян и франков. Он полагал, что некогда все этносы, входившие в состав этого «древнего народа», жили в одном царстве и говорили на одном языке. Для Масуди и других арабо-мусульманских ученых греки были непререкаемым авторитетом в области философии, логики, геометрии, астрономии, физики, музыки, медицины, географии, зоологии, алхимии. Полагая, что именно арабо-мусульманская культура является наследницей достижений греков, Масуди подчеркивал, что арабы и греки якобы родственны друг другу, так как предок греков Йунан был родным братом прародителя арабов Кахтана, род которого возводился к сыну Нуха (Ноя) Саму (Симу).
В этнокультурную группу египтян Масуди включал не только жителей Египта, но также обитателей Магриба и темнокожие племена Африки. Древние египтяне, по его мнению, были знатоками астрологии и искусными магами. Таинственные иероглифические письмена, покрывавшие стены древних египетских храмов, наш автор считал волшебными талисманами, при помощи которых египтяне отражали своих врагов. Вообще, сведения, приводимые Масуди о Египте и египтянах, весьма обильны, и мы расскажем о том, что он писал об этой стране и ее народе, когда перейдем к повествованию о его путешествиях.
Из всех «древних народов» Масуди ниже всех ставил тюрок. Сведения, приводимые им о тюркских племенах, носят разрозненный и отрывочный характер. Тюрки обитают в северном климате, ведут кочевой образ жизни, поэтому, с точки зрения Масуди, они не способны к развитию цивилизации. В то же время кочевники-тюрки — хорошие воины, благодаря чему их роль в общественно-политической жизни Халифата весьма высока. Однако воздействие тюрок на политические институты арабо-мусульманского государства носит резко отрицательный характер, так как их засилье способствовало ослаблению власти халифов, ставших марионетками в руках верхушки тюркских гвардейцев. Масуди отмечает, что современные ему тюркские племена разобщены, однако в прошлом они образовывали единое государство во главе с каганом, вождем племени карлукия, обитавшим в Ферганской долине.
Масуди считал, что страной, откуда научные знания распространились по всему миру, является Индия, которую он называл «родиной добродетели и науки», поэтому он полагал, что индийцы являются одним из наиболее выдающихся «древних народов». Хотя индийцам, пишет наш автор, и не было непосредственно ниспослано божественное откровение, они сумели разработать основы астрологии и других наук благодаря мудрости своего первого царя Бархамы (возможно, имеется в виду одно из главных божеств индуизма Брахма, составляющий наряду с Вишну и Шивой божественную троицу — Тримурти), а также благодаря тому, что, согласно мусульманскому преданию, изгнанный из рая Адам, спустившись на землю, попал именно в Индию, принеся туда сокровища божественной мудрости. Культ звезд, например, а вместе с ним и астрономия возникли именно в Индии, откуда они были заимствованы легендарным иранским царем Будасафом. Масуди считает, что в основе индийской культуры лежит рационализм, что принципы государственного управления в Индии отличаются справедливостью и разумностью. Индийское общество организовано на основе кастового деления, соответствующего иерархической структуре мира, который порождается, согласно воззрениям индийских философов в изложении Масуди, в результате эманации высшей силы во вселенной — Первого принципа, которому подчиняется Солнце, а ему, в свою очередь, звезды, создающие различные формы земной жизни. Моделью мира наряду с кастовой системой является изобретенная в Индии шахматная игра, в которой шах (по современной шахматной терминологии — король) олицетворял Первый принцип, а остальные фигуры — Солнце и звезды, управляющие вселенной.
Масуди не видел воочию достижений китайской цивилизации, так как никогда не был в этой стране, однако он весьма высоко ценил ее успехи. Китайцы для Масуди — это прежде всего искусные ремесленники и торговцы, установившие контакты со многими заморскими странами. Он восхваляет китайских правителей за то, что те дали своему народу мудрые законы.
Таким образом, каждый из семи «древних народов», описанных Масуди, внес особенно значительный вклад в развитие какой-либо одной из сторон мировой цивилизации. Так, греки и индийцы знамениты как философы, мудрецы и астрономы, иранцы и китайцы — как теоретики и практики справедливой системы государственного управления, халдеи — искусные земледельцы и астрологи, египтяне — знатоки волшебства и оккультных наук. Масуди полагал, что наследие семи «древних народов» имеет большое значение для арабо-мусульманской культуры, которая должна питаться не только соками мусульманской религии и аравийской старины, но и достижениями других цивилизаций.
Рассмотрев культуры практически всех известных в его время арабам-мусульманам народов, Масуди пришел к выводу о том, что в процессе развития человечества происходит его упадок; это особенно отчетливо видно на примере спада крупных государств — некогда единых Китая, Индии, державы Александра Македонского, Римской империи. Эти пессимистические взгляды были, видимо, навеяны Масуди политической реальностью Халифата, который в его время переживал тяжелый кризис и дробился на более мелкие государства, правители которых подчас даже не признавали вассальн