его рабов, в царствование шаханшаха Хосрова Анушервана, во времена епископа мар Ефрема". Надпись позволяет сделать несколько выводов. Хинд — "царица" и "дочь царей", следовательно, несмотря на то, что она была дочерью врага, убитого Мундаром, она занимала первое место, причем занимала его как "мать царя Амра ибн Мундара". Возможно, что надпись относится ко времени после смерти ее мужа, когда ее сын Амр стал царем Хирты. Судя по тому, что Амр назван "рабом" Христовым, можно предположить, что он также был христианином. До упомянутого в надписи епископа Ефрема известны другие епископы Хирты. О христианстве арабов, подчиненных лахмидам, еще придется говорить. Амр — это тот самый сын Мундара, о котором сообщает южно-арабская надпись 547 г. (Ry 506). Он был назначен наместником маадеев в центральной Аравии своим отцом, заключил мир с Абрахой и дал по его требованию заложников, чтобы обеспечить Химьяру спокойствие от нападений Маада.
Арабская традиция хранит смутные сведения о походе Амра против гасанидов с целью отомстить за смерть отца. Но предания эти носят неопределенный характер, хотя самый факт, вероятно, отвечает истине. Когда Амр решил мстить, он призвал к оружию подчиненные лахмидам племена, из числа которых бану Таглиб не пожелали ему повиноваться. Собранные Амром войска выступили прежде всего, чтобы рассчитаться с мятежниками, которые в своей гордости говорили: не думает ли сын Хинд, что мы пастухи, обязанные подчиняться его приказам? Бану Таглиб почувствовали тяжелую руку Амра, который двинулся затем на Сирию, напал на гасанидов и освободил из плена Амрулькайса, сына Мундара, т. e. своего единородного брата. Основным и наиболее воинственным ядром отрядов Амра было племя Бакр, которому он был обязан своей победой.215
На значение лахмидского государства для сохранения равновесия сил в отношениях между империями указывают специальные пункты в мирных договорах этих держав, оговаривающие условия отношений с арабами. Персы по-прежнему рвались к Черному морю, где стремились сохранить свое господство ромеи. Лазика и Свания оставались пунктами военных столкновений, а затем становились предметом длинных дипломатических споров. В 556 г. о продлении срока перемирия между Ираном и Византией ходатайствовали персы, и в следующем, 557 г. он был продлен на пять лет;216 по их истечении договор должен был быть заключен на 50 лет. В конце 561 г. в пограничную Дару прибыл магистр патрикий Петр, уполномоченный Юстинианом вести переговоры, протокольная запись которых была сохранена. Иран был представлен Иедигуснаспом из аристократического рода Зих. Речи обоих послов содержали соображения общего порядка, рассуждения и назидания, но также и деловые предложения: ромеи настаивали на получении Лазики, персы требовали обычных дотаций. Переводчики и толкователи длительно обменивались мнениями. Затем предложения обеих сторон были подтверждены специальными грамотами (????????) императора и шаха, которые давали согласие на текст договора, выработанный магистром Петром, Евсевием и Иедигуснаспом и подписанный ими с приложением печатей. Каждая сакра содержала один и тот же текст, разница была лишь в вводной части???????? содержавшей слова от монарха лично.
Запись переговоров производилась по заседаниям, так как сохранились указания в тексте, что кончалось одно и начиналось другое заседание. На одном из них посол персов заговорил о претензиях, которые предъявлял к ромеям царь Хирты. "Затем Зих начал вести речь об Амбре (???? '??????) сыне Аламундара, арабском вожде (????????????????????????), что де и ему, как и до него эгемону арабов, следовало получить 100 литр золота.
"Петр возразил, что наш государь давал золото эгемону, бывшему до Амбра, благожелательно, как некий дар, без письменного обязательства и сколько и когда желал. Поэтому посылался поспешно едущий на государственных лошадях посланец, чтобы доставить арабу то, что случалось быть посланным ромейским императором. Также и до этого от сарацина нашему императору направлялся посол с дарами, и тотчас выражал свою благосклонность наш самодержец подарком арабу. Если и Амброс хочет так поступать и наш император пожелает — он получит, если же не пожелает, то действия его напрасны, он глупо думает и не получит ничего".217 Таким образом, Петр отвел вопрос о дотации арабам как о пункте договора. Нет сомнения, однако, судя по приведенным выше сообщениям, что Византия оплачивала не только своих "федератов", но и враждебных лахмидов, за что и упрекал Хосров Юстиниана. Между тем мирный договор был тщательно составлен на греческом и персидском языках и был сравнен слово в слово в обоих текстах.
Мирный договор, выработанный в 561 и 562 гг., содержит статьи, имеющие непосредственное отношение к союзным арабам обоих государств. Сразу за первой статьей договора о Каспийских воротах и проходе Тзон в горах, через которые на византийскую территорию проникали сами персы, гунны и алланы, что запрещалось второй статьей, шли постановления об арабах: "Второе, арабы, союзники обоих государств, должны были оставаться верными и не выступать ни персидские [арабы] против ромеев, ни ромейские [арабы] против персов".218 Третья и четвертая статьи обусловливали пошлины за ввоз товаров и беспошлинный их провоз ромейскими и персидскими посланцами и курьерами. В первую очередь эти пошлины касались ввоза шелка; преимущественно именно этот товар поступал через посредство персидских купцов. Пятая статья вновь касалась арабских и других "варварских" торговцев, которым запрещалось провозить товары" минуя таможенные пункты. "Пятое, установить, чтобы ни арабские, ни какие-либо другие варварские торговцы обоих государств не совершали проезда по неизвестным дорогам, но через Нисибис и Дару, и не ездили другими путями без соответствующего разрешения". Если они осмелятся нарушить постановление, обходить тайно таможни и будут выслежены пограничными властями" то "с тем, что они везут, будут ли это ассирийские товары или ромейские" (????????????????????????? '????????????????????????????), они будут переданы для взимания штрафа.
Из этой статьи договора совершенно очевидно, что арабы принимали участие в транзитной торговле, они названы первыми. Однако провоз товаров они могли осуществлять не только по известным дорогам, а в обход, по тропам и путям, на которых можно было обойти таможни. Пользоваться такого рода обходными путями было особенно легко для знавших местные условия, испытанных в длительных передвижениях, закаленных арабов. Об участии арабов в торговле и перевозке шелка и изделий из него говорят хотя бы приведенные выше данные Феофанова Хронографа, что при нападении на лагерь лахмидов было найдено большое количество сырца и одежды, которые и были захвачены "ромейскими арабами" с прочей добычей и скотом. Точно так же и 9-я статья договора имела к ним отношение, так как она запрещала нападения и военные действия, направленные на народы или на пределы другого государства —???????????????????????????????????????????????????????????????219 т. е. запрещала то самое, что так часто проделывали арабские племена в отношении друг друга, не только не сохраняя и не оберегая мир, а наоборот, вызывая своими действиями войну между державами. 11-я статья предусматривала нанесение убытка соседнему городу не в открытой войне, а "хитростью или разбоем" (????????????????) и, предоставляя разбор дела ряду инстанций, стремилась избежать возможности подать повод для войны.
Договор был заключен на 50 лет, причем в году следовало считать "по древнему обычаю" 365 дней. Самая процедура заключения мира была проведена с обменом текстами на греческом и персидском языках, с приложением печатей, с тщательной их проверкой магистром Петром и Зихом. За семь лет деньги, которые должны были быть отданы по договору Ирану, были переданы в Даре нарочно для этого посланным от шаха людям. После этого некоторые спорные вопросы о Свании были вновь обсуждены непосредственно с Хосровом. Для этого Петр прибыл в Витармаис, где находился Хосров; это было уже в новом году, так как Петр оставался в Даре на праздник Рождества и Богоявления. Следует отметить, что помимо статей, вошедших в договор, были и некоторые дополнительные условия между Византией и Ираном, как предоставление свободы вероисповедания христианам Ирана, однако без права обращать в свою веру.220 Предоставление прав христианству в Иране имело отношение и к Хирте, зависимой от него. Монофизитство было особенно распространено среди арабов. Притеснения, чинимые лахмидами арабам-христианам, должны были быть ослаблены в связи с принятым персами соглашением.
В беседе с Петром Хосров вернулся к вопросу о дотации лахмиду Амбру (Амру), чему персы вынуждены были придать значение, и "разногласия по поводу Амбра сына Аламундара, араба, стали обсуждаться вновь". Царь начал так говорить: "Наш Амбр, араб, немало гневается на Зиха и поднял крик сильный против него, что никак не позаботились о нем, когда мы вели с вами мирные переговоры". Петр отвечал: "Не было никогда времени, чтобы ваши арабы получали от ромеев определенное количество золота (??????????????) по какой-нибудь необходимости или по условию (????????????????????????'?????????????). Но действительно отец Амбра, Аламундар, посылал подарки ромейскому самодержцу, который, принимая их, отдаривал ему. Но это никогда не происходило ежегодно, но бывало и по прошествии 5 лет. Это соблюдалось и сохранялось Аламундаром и нами немалое время. Хорошо известно, что поступал так Аламундар не из благорасположения к персам. Ибо так было условлено, что если вы и начнете войну против нас, то меч Аламундара бездействен и бездеятелен будет против Ромейского государства. Так продолжалось в течение некоторого времени. Ныне же твой брат, а мой господин, принял, полагаю, благоразумное решение, о государь. Он сказал, что если установлен мир между государствами, то какая мне польза у прочих подданных и рабов персов заискивать (??????????????), чтобы они предавали своего правителя (???????????????????????????????????????). Для чего дарить им или получать от них". "Если до [заключения] мира, — ответил царь, — обеими сторонами посылались посольства и взаимно благосклонно они обменивались подарками, то, полагаю, это следует оставить, как прежде, без изменения". Таковы были переговоры относительно Амбра".221