Кактус эхинопсис атакамский, которые местные жители называют кардон, растет в горных долинах и предгорьях Анд, на северо-западе и западе Аргентины, а также в Боливии и Чили. В аргентинской провинции Сальта есть национальный парк Лос-Кардонес, где эти кактусы – основной вид растительности.
У народов Анд в Аргентине есть также легенды про то, что кактусы – воины, павшие от рук конкистадоров.
Версию о том, что полупустынные территории Сальта, Катамарки, Тукумана, Жужуя стали такими в результате деятельности человека, разделяют некоторые ученые. По одной из них, примерно до 1600 года предгорья и горные плато были покрыты рощами альгарробо, но испанцы уничтожали их сначала намеренно, чтобы лишить укрытия и пищи местные племена, а позже расчищали территорию под нужды сельского хозяйства. Другие же предполагают, что масштабные вырубки и опустынивание начались еще до появления испанцев.
Заросли кактусов в предгорьях Анд
Часть 2От Пачамамы до Супая: духи и волшебные существа
Коренные народы Аргентины верили, что у каждого типа местности – будь то лес, горы, река или озеро, а часто и у разных видов растений и животных, есть свой дух-хозяин. Он отвечает за территорию и всех живых существ, ее населяющих, и следит за порядком. А человек должен бережно относиться к природе и уважать законы леса или гор, иначе духи могут его наказать. И наоборот: стать добрыми помощниками и покровителями.
В первой части книги вы уже читали о «хозяйке» мате, Каа-си, и слышали о Пачамаме. А теперь пришло время познакомиться с этими существами ближе!
Пачамама(из фольклора кечуа-аймара, диагита и других народов Анд)
Все живое в этом мире, все, что мы пьем и едим, сотворила Пачамама – на кечуа это означает Земля-Мать. Так называли свою главную и любимую богиню народы на территории бывшей империи инков, а теперь называют их потомки c северо-запада Аргентины: диагита, кечуа-аймара, колья, омагуаки. Пачамаму почитают также в Боливии и Перу.
Во всем, где есть жизнь, есть и Пачамама. Говорят, даже солнце и луну создала она в древности. Она мать гор. Она отвечает за ход времени и смену сезонов на земле. Она мать всех людей, растит нас, дает нам защиту и питает. А после смерти тела людей снова возвращаются к матери-земле.
Благодаря Пачамаме созревают плоды, множится скот, она оберегает посевы от заморозков и вредителей, а людям помогает в охоте. Она хозяйка всех животных, викуний, лам и гуанако в горах. И маиса, батата-картофеля, коки, металлов, что в земле скрыты. Поэтому сельские жители часто к ней обращаются перед началом работы в полях или охоты. Она отвечает за исцеление от болезней и оберегает путников на опасных горных дорогах. Помогает ткачам и гончарам в трудах.
Кто-то говорит, что невозможно описать, как Пачамама выглядит: ведь она есть везде и во всем, как особая энергия, дух. Другие же описывают ее как индианку невысокого роста, с большими ступнями и головой, в войлочной шляпе и больших сандалиях-о́хота. Живет она в горах. Вместо лассо у нее змея, а ее любимое домашнее животное – броненосец.
Иногда носит она с собой кожаный мешок, полный золота. Крестьяне встречают ее в горах, и тогда она спрашивает, зачем пришли люди в ее владения. Благодарит тех, кто не убивает много гуанако и бережно относится к животным.
У коренных народов по-прежнему существуют специальные алтари Пачамамы – апачетас. Эти горки из камней традиционно складывают пастухи и путники на обочинах дорог, перекрестках, вершинах гор. Сюда приносят они дары для богини: листья коки, чичу (местную брагу) и другие алкогольные напитки. Но можно и в других местах к ней обратиться, оставив еды, питья или курева, ведь вся природа – храм Пачамамы. Например, перед тем, как начать пить чичу, немного на землю пролить, ей предложить. Или вырыть ямку в земле у дома и положить в нее вкусный подарок.
Особенно любят ее в провинции Жужуй. На большом празднике Пачамамы 1 августа в ритуале благодарности участвуют все жители деревни. В этот день жители Анд приносят дары Пачамаме. Ведь за зиму земля изголодалась, а ей скоро посевы принимать! Надо ее накормить.
В Жужуе празднуют день Пачамамы так: в установленном месте делают в земле отверстие, «открывают» ей рот. Вокруг него расставляют угощения для Пачамамы: еду и питье. Все собравшиеся закуривают сигару, пускают ее по кругу: так Пачамама тоже покурит. И по очереди подходят к ямке и подносят земле дары, от имени даже тех, кто не может быть на празднике. Приговаривают: «Пачамама, кусийя, кусийя (это значит «Помоги нам, Мать-Земля»!)». А принеся дары, выпивают алкоголь в честь Пачамамы. Носят в этот день нити из черных и белых шерстяных нитей на запястьях, лодыжках, шее. Все веселятся и празднуют, поют песни под бубен, ходят вокруг ямы.
Коренные народы Аргентины верят, что надо в мире хранить равновесие: не брать у Пачамамы больше, чем тебе надо для жизни, всегда ее благодарить и следить за тем, что мы сами даем Земле. Бывает, что люди забывают про благодарность Пачамаме и перестают соблюдать ее законы. Она сердится и наказывает их. Может отправить на землю гром и бурю, потому что те тоже ей подчиняются. Или засуху устроить. Все прочие божества и духи ее слушаются.
Разные беды случаются. Но об этом уже другая история.
Подношение даров Пачамаме, Жужуй
Пачамама и ветер Зонда(из фольклора уарпе, а также диагита)
Зонда – так называют горячий, сухой и сильный западный ветер, который временами дует на восточных склонах Анд в Аргентине. Спускаясь по горному хребту в долину, воздух нагревается до 40 °C. Скорость ветра достигает 90 км в час, он поднимает облака пыли. Особенно часто такое явление встречается в провинциях Сан-Хуан, Катамарка, а также Ла Риоха, Мендоса.
Существует поверье, что он портит людям настроение и вызывает головную боль – и неудивительно: ведь резко меняется атмосферное давление и температура. И словно этого недостаточно, штормовой ветер вызывает еще засухи, пожары, падение деревьев, срывает крыши и провода.
Когда-то в землях, где сейчас провинция Сан-Хуан, жил смелый и ловкий молодой охотник по имени Гиланко. Он прекрасно управлялся с луком и никогда не промахивался, умел читать следы зверей, знал повадки каждого животного. Приносил с охоты гуанако, и пум, и птиц.
Но был он слишком честолюбив и любил покрасоваться. Поэтому часто убивал больше животных, чем было необходимо, чтобы только показать, что он лучше всех. Старики говорили ему, что охотиться можно только на взрослых самцов, а самок и детенышей вообще трогать нельзя. И убивать надо ровно столько животных, сколько нужно, чтобы прокормить близких. Все другие охотники их слушались, но только не удалой Гиланко.
Однажды гнался Гиланко за самкой гуанако. Та укрылась от него в зарослях кустарника. Ступала она среди зарослей почти бесшумно, но Гиланко довольно улыбался: он-то мог эти шаги услышать. А потом достал свой лук и стрелы и убил животное. Тут из кустов вышли три или четыре маленьких олененка и окружили умирающую маму. Стали они жалобно мычать и плакать. Гиланко спрятал лук и стрелы и загрустил.
А потом прилег отдохнуть под деревом. А когда проснулся, увидел перед собой бога Жастая, сына и помощника Пачамамы, что всех животных в горах охраняет: смуглого, в широкополой шляпе и пончо из шерсти ламы. И было лицо его гневным. Юноша сразу понял, кто это перед ним, и задрожал от страха.
– Ты зашел слишком далеко, Гиланко, – говорил Жастай, – и я пришел предупредить тебя в первый и последний раз: оставь моих животных в покое. Зачем уничтожать то, что создала наша Мать-Земля Пачамама? Ламы созданы, чтобы помогать людям носить грузы, викуньи и гуанако дают шерсть. Из пестрых перьев птиц можно делать украшения. И молоко коз и овец можно пить, не отнимая у них жизни. Ради еды можно убивать их только при большой нужде, – сказал он и исчез.
Сперва Гиланко послушал его, да только ненадолго его хватило. Снова вернулся к нему охотничий азарт. И вот как-то раз был он на охоте, и прокатились по горам и долинам раскаты грома, воздух сделался разреженным, черные тучи покрыли ясное небо, а вокруг все скрылось в облаках пыли.
И в завываниях ветра прогремел голос богини Пачамамы:
– Гиланко! У тебя был шанс, но твоей жестокости предела нет.
Облака пыли превратились в яростный ветер, который с разрушительной силой завертел все вокруг и поднял Гиланко в воздух. И вот уже охотник растворился в вихре, а голос его стал свистом ветра.
А горячий ветер все продолжал дуть и свистеть. Воздух обжигал кожу. Листья с деревьев опадали, скрючивались без воды их ветви. Гибли и птицы, и животные от небывалой засухи. И когда ветер прекратился, там, где прежде все утопало в зелени, простиралась пустыня, где все до единой травинки выжгло солнце
Так выглядят апачетас
Так родился ветер Зонда. Чтобы урок не забывали, каждый год возвращается он в эти земли и напоминает людям, как важно ценить дары земли и уважать жизни, что создала Пачамама. Но в эти же самые дни тают ледники высоко в горах, и вскоре реки в долинах наполняются водами и урожаи растут с новыми силами.
Поэтому Зонда – и наказание, и дар Пачамамы.
Кокена-Жастай(из фольклора диагита, колья и других жителей Анд)
На западе Аргентины горделиво высятся голубые Анды. Летают над вершинами могучие кондоры и поднимаются на высоту, куда только самолеты могут долетать, а другим птицам не под силу. А в горах живут разные животные: пумы (горные львы), очковые медведи, броненосцы, змеи, лисы, а еще дальние родственники верблюдов гуанако и викуньи. Одомашненные викуньи постепенно превратились в альпак, которые дают ценную шерсть, а гуанако – в лам, которые особенно хороши для перевозки грузов. Их стада выгоняют в горы пастухи.