И была у нее одна отрада: как только где-то в деревне начинался праздник с народными танцами – такие праздники в Аргентине называют пенья – она чувствовала это, даже если где-то далеко находилась, и приходила в этот двор. Выпьет, бывало, самогона-каньи – и танцует без остановки, и поет. И так радостно ей, так она улыбается и так пляшет, ноги над землей словно летят, что люди стоят и смотрят на нее, любуются, и вместе с ней радуются. Протанцует так до рассвета одна и уходит домой счастливая, напевая песни.
Так все к ней привыкли, что уже ни один праздник без нее представить не могли.
И вот как-то в конце года, зимой, был большой сельский праздник: танцы, музыка громкая. А Телеситы нет и нет. Люди забеспокоились. Кто-то пошел ее в лес искать, звать. А нашли в ее стареньком домике, возле очага, обгоревшую: видать, стало бедняжке совсем холодно, и легла она спать возле огня, да и сгорела во сне. Ну, похоронила ее соседка, донья Фернанда Эскобар, старая женщина, потому как больше о бедняжке некому позаботиться было.
А у доньи Фернанды была свинья, она ее откармливала, чтоб зарезать. И вот эту свинью у нее украли. Пришла она тогда на могилку к Телесите и приговаривает: «Ох, Телеситочка, вот уж ты бы мне свинью помогла отыскать. А я б и ящик твоей любимой каньи поставила бы, и семь чакарер тебе спела». На другой день вдруг выходит из загона ни в чем не бывало эта свинья, да такая толстая, что еле идет, срочно резать пора.
Донья Фернанда обещание сдержала: купила ящик джина, он раньше только ящиками продавался, устроила в деревне танцы, а как дотанцевала семь чакарер, так свалилась и прямо на земле заснула, такая пьяная была.
А после стали уж все делать Телесфоре подношения и просить о помощи в разных делах. Считают, что душенька-то ее светлая осталась на земле, чтобы помогать людям в разных бедах.
Проводят в честь нее специальные праздники: телесиады, или ресабайле, танцы-с-молитвами.
Жители села собираются в одном из деревенских домов. Опытные женщины делают фигурку Телеситы, например, из теста или тряпья, ставят на стол, вроде как алтарь получился, а стол во дворе. На стол приносят подношения: вино, чичу или канью. Просят ее о чем-то: найти потерянную вещь, животное, мужа или чтобы дождь пошел. А потом каждый гость (или выбранная специально пара танцоров) должен станцевать по семь чакарер или гато, а между ними пить по рюмке алкоголя со столика Телеситы. В конце церемонии оставшийся алкоголь выливают на куколку и сжигают. После этого ритуала начинаются обычные танцы с угощениями, которые приносят к столу все жители деревни. Вскоре желание должно исполниться. В благодарность за его исполнение церемонию надо повторить.
Миф так популярен, что стал одним из сюжетов настенного панно на станции метро Bulnes в Буэнос-Айресе по эскизам Alfredo Guido. Существуют пьесы, поэмы и фильмы, посвященные Телесите, и конечно, многочисленные песни в ее любимом жанре «чакарера».
Мелодия одной из старейших песен про Телеситу – «La Telesita» – записана собирателем фольклора Андресом Часареттой в начале ХХ века. Впоследствии ее неоднократно использовали музыканты, а поэты писали на музыку слова. Одна из наиболее известных версий текста написана Агустином Карабахалем в 1960-х и вошла в традиционный репертуар фольклорных коллективов «Los Carabajal» и «Los Manseros Santiagueños». Другие известные песни:
✓ «Душа ресабайле»/Alma de Rezabaile (слова Carlos Carabajal – музыка Agustín Carabajal),
Креольская дуэль
✓ «Чакарера о скрипке»/Chacarera del Violin (слова Hermanos Simón – музыка Javier Cirpolo), особенно прекрасная в исполнении скрипача Nestor Garnica,
«Я говорю Телесита»/«Digo la Telesita» (Peteco Carabajal) или «Песня Телесите»/Canto a la Telesita (музыка Rolando Valladares, слова José Augusto Moreno)
Фамильяр, или дух-помощник(сельская легенда)
Легенда о фамильяре была популярна в средневековой Европе. Так называли духа, служившего ведьмам и колдунам. Считалось, что фамильяры помогали им по хозяйству, в бытовых делах, могли помочь околдовать кого-нибудь. Фамильяр обладал человеческим разумом, но обычно принимал животный облик (например, кошки) и в таком виде даже шпионил за врагами хозяина. Для многих колдунов фамильяр был ближайшим другом. Поэтому охотники за ведьмами нередко уничтожали также их домашних животных. Но аргентинские фамильяры лишь дальние родственники европейских и у них другая история.
В последней четверти XIX века сахарная промышленность Аргентины переживала бум благодаря строительству железных дорог. Ее центром стал Тукуман, но крупные заводы с плантациями появились также в Жужуе и Сальте. В короткие сроки заводы, производившие тростниковый сахар и алкоголь, стали приносить громадные прибыли. В народе объясняли такое быстрое обогащение владельцев тем, что им помогает дьявол или другой злой дух, с которым заключили особый договор. Позже легенду стали рассказывать про всех людей, которым удавалось неожиданно стать богатыми.
Говорят, что хозяевам крупных сахарных плантаций и заводов помогает дьявол или похожий злой дух. Они заключили договор: дух помогает хозяину, а тот ему каждый год отдает на съедение по работнику-пеону. А если на плантации не будет такого духа-помощника, она так и останется бедной.
Выглядит фамильяр чаще всего как черная собака. Реже как небольшая, но толстая черная змея, глаза у нее на кошачьи похожи, а на голове щетина. Может он превращаться в свинью, пуму, ягуара, осла, лошадь. А поскольку он мало чем от обычного животного отличается, его и не распознать.
Таинственное существо держат в доме, в потайной комнате, а если он в облике змеи – в сундуке или печной трубе.
Людей ест фамильяр обычно раз в год. В остальное время можно поить его молоком или кормить говяжьими потрохами. В сезон сбора урожая хозяин отпускает пса-фамильяра с цепи, чтобы тот нашел себе жертву. Бегает тот ночами по плантации, звеня цепями, и так до первых петухов. Иные же хозяева сами обманом заманивают работника в комнату фамильяра.
Ведьма поит своего фамильяра кровью
Фамильяра ни пули, ни мачете не ранят. Только если у ножа рукоятка в форме креста, можно с ним справиться.
Если человек случайно в топку котла падает или под жернов мельницы, значит фамильяр его выбрал. От человека-то ничего не остается. А если несколько работников в один год гибнут – значит, тот очень проголодался. Но чем больше пеонов фамильяр съест, тем лучше дела пойдут у хозяина. Потому-то на крупных заводах Сальты, Тукумана и Жужуя много работников исчезает, а следов их потом никто найти не может.
Когда хозяин фамильяра умирает, нажитые деньги или имущество обычно исчезают. Если только хозяин не передаст свою тайну наследникам, чтобы те так же духа кормили.
Фамильяр с плантации Ла Эсперанса(рассказ работника сахарной плантации из провинции Жужуй)
Когда несколько лет назад я сюда только переехал, была у местных популярна история о фамильяре с плантации Ла Эсперанца. Началось все с того, что владельцы сахарного завода, чтобы разбогатеть, заключили контракт с фамильяром, то есть самим дьяволом, и каждый год отдавали ему по пеону на съедение. Уговор они выполняли и делались все богаче и богаче. И каждый год на сахарном заводе пропадал работник, и никто не знал, куда он подевался и что с ним.
А в заводском здании у хозяев была тайная подсобная комната с инструментами, где и жил фамильяр. Посылали они в эту комнату пеона якобы за инструментами. Это всегда кто-то из новеньких был, кого недавно наняли. Человек заходил туда и уже не выходил, потому что фамильяр его съедал.
Но вот попался им работник, уж не знаю, откуда он приехал, но знал о том, что происходит, и всегда носил большой крест и четки.
И отправили его в комнату к фамильяру. При себе у него был еще острый нож на поясе. И только он в помещение вошел, на него бросился фамильяр, чтобы съесть. Да только ничего он с ним сделать не мог из-за креста и четок. А человек стал защищаться, драться ножом. В конце концов фамильяр его изранил, расцарапал лицо, руки, разорвал одежду, но съесть не смог.
Ну, владельцы потом этого работника в контору вызвали, заплатили денег и как-то его уговорили никому ничего не рассказывать и уехать. Заплатили ему хорошо. А после этого никто больше не припомнит, чтобы фамильяр кого-то съедал.
Есть еще одна версия происхождения легенды: фамильяра придумали сами владельцы сахарных заводов.
Сахарные плантации были огромными: на территории поместья могло работать несколько тысяч людей, к тому же, вооруженных мачете. Охранников было в разы меньше. Многие рабочие обречены были проводить на заводе всю жизнь из-за долгов. Единственным способом вырваться из замкнутого круга был побег. Но если охранники успевали поймать беглеца, его убивали, чтобы другим было неповадно ему подражать. Первым, кто мог придумать легенду, был владелец огромного завода Санта-Ана в Тукумане Клодомиро Илерет: оттуда впервые пошли слухи о фамильяре.
Позже, в годы военной диктатуры 1976–1983 гг., бригадиры заводов совершали обходы с черными собаками, также упоминая фамильяра, чтобы пугать рабочих, выступающих против режима. Уже в XXI веке в бедных города регионах, например провинции Сальта, участились подростковые самоубийства, иногда их совершала целая группа молодых людей. Связано это было с общей бедностью, насилием, депрессией из-за отсутствия перспектив, распространением наркотиков. Но многие местные объясняли все похождениями фамильяра, который приказывает детям убивать себя.