Важнейшими отличительными особенностями этого типа полиса, близко напоминающими хорошо известный каждому «стиль жизни» современных тоталитарных государств, могут считаться также планомерная изоляция Спарты от всего внешнего мира, строгая засекреченность работы важнейших государственных учреждений, массированная обработка общественного сознания через посредство системы αγωγή и многое другое.
Для обеспечения «чистоты», пожалуй, впервые в истории в таких масштабах осуществленного социального эксперимента необходимо было, прежде всего, поддерживать в идеологически стерильном состоянии сам гражданский коллектив Спарты, т.е. основной объект этого эксперимента. Для решения этой задачи был пущен в ход широкий арсенал административных и психологических средств.
С одной стороны, с помощью целой системы запретительных мер (ограничений на въезд и выезд, удаления за пределы государства нежелательных чужеземцев, изъятия у граждан иностранной валюты и т.д.) Спарта наглухо изолировала себя от всего остального греческого мира, отгородившись от него своеобразным железным занавесом. С другой стороны, была начата массированная обработка общественного сознания, рассчитанная на то, чтобы сделать его абсолютно невосприимчивым к влиянию чуждой идеологии и морали. Важнейшим государственным институтом, в рамках которого в первую очередь и осуществлялась эта обработка, была, вне всякого сомнения, система гражданского воспитания (знаменитое спартанское αγωγή). Через ее посредство в сознание подрастающего поколения спартиатов настойчиво внедрялись такие жизненно важные для всей «общины равных» политические и нравственные принципы, как неукоснительное повиновение законам и представляющим их властям, строжайшее соблюдение государственной тайны (отсюда общеизвестная скрытность спартиатов, выражавшаяся в том, что Фукидид (V, 68, 2) назвал κρυπτον τής πολιτείας, т.е. в засекреченности государства) и, наконец, возведенная в ранг политической доктрины ксенофобия. Все это очень близко напоминает хорошо известный каждому «стиль жизни» современных тоталитарных государств.
Итак, сама спартанская форма демократии, по-видимому, уже изначально заключала в себе «семена» будущего тоталитаризма. Попав в весьма благоприятные для их вызревания условия (я имею в виду, в первую очередь, конечно же, ту крайне напряженную, чреватую социальной катастрофой обстановку, которая сложилась в Спарте после окончательного завоевания Мессении), эти «семена» хорошо взошли и принесли «обильный урожай». Поставив перед собой задачу создания максимально сплоченного, не подверженного никакой моральной порче и политическому разброду гражданского коллектива, «отцы-основатели» спартанского государства с самого начала отдали явное предпочтение идее социального равенства, отодвинув на второй план лозунги политического равноправия. Основное внимание они обратили на выравнивание, хотя бы грубо приблизительное, материального положения граждан, а не на обеспечение для них всех равного участия в делах государства и равных возможностей в сфере экономики, как это было сделано несколько позже в Афинах и в некоторых других греческих полисах. В Спарте консолидация гражданской общины была достигнута как раз за счет существенного ограничения политических и экономических прав граждан и грубого подавления их личной свободы. В результате спартанское равенство оказалось равенством без свободы.
Вполне свободной и суверенной здесь была только сама гражданская община во всей ее совокупности, поскольку над ней не было никакого другого властителя: ни греческого тирана, ни чужеземного деспота. Как справедливо заметил в свое время В. Эренберг, «каждый отдельно взятый спартанец считал себя свободным, поскольку он принадлежал к сообществу свободных граждан и солдат. Но здесь не существовало никакой свободы индивида, и свобода в государстве не оставляла места для свободы от государства». Однако даже и равенство, обретенное тяжелой ценой полного самоотречения, спартанцам тоже не удалось сохранить. Развитие так называемой «теневой экономики», этого неизбежного спутника почти всех тоталитарных государств, распространение коррупции среди правящей верхушки спартанского общества рано или поздно должны были привести к тому, что одни члены «общины равных» оказались, по выражению Оруэлла, «более равными», чем все остальные.
Литература
Akurgal Ε. Die Kunst Anatoliens von Homer bis Alexander. Brl., 1961.
Barnett R. D. Early Greek and Oriental Ivories // JHS. Vol. 68. 1948.
Barnett R. D. A Catalogue of the Nimrud Ivories (with other examples of Ancient
Near Eastern Ivories) in the British Museum. London, 1957. Benson J. L. Die Geschichte der korintischen Vasen. Basel, 1953. Blakeway A. The Spartan Illusion. Рец. на книгу: Ollier F. Le Mirage Spartiate // CR.
Vol. 49. Pt. 5. 1935. Boardman J. Artemis Orthia and Chronology // BSA. № 58. 1963. Boardman J. Early Greek Vase Painting 11th—6th centuries В. С. A handbook. London,
1998.
Boardmann J. The Greeks Overseas. Their Early Colonies and Trade. 4 ed. London, 1999.
Boehlau J. Aus ionischen und italischen Nekropolen. Ausgrabungen und Untersuchungen
zur Geschichte der nachmykenischen griechischen Kunst. Lepzig, 1898. Buschor E. Griechische Vasen. München, 1969.
Carter J. B. The Masks of Ortheia // AJA. Vol. 91, 3. 1987.
Cartledge P. Sparta and Lakonia. Α Regional History 1300-362 В. С. London, 1979. Catling Η. W. Excavations at the Menelaion, Sparta, 1973-1976 //AR. 1976-1977. Charbonneaux J. Greek bronzes. London-New York, 1962.
CharbonneauxJ., R. Martin, Fr. Villard. Das archaische Griechenland. 620-480 v. Chr.
München, 1985. Chrimes Κ. Μ. Τ. Ancient Sparta. Manchester, 1949.
Christou Ch. A. The new amphora from Sparta: the other amphorae with reliefs of
Laconian manufacture // Arch. Delt. XIX A'. 1964. Clauss M. Sparta. Eine Einführung in seine Geschichte und Zivilisation. München,
1983.
Congdon L. О. K. Caryatid Mirrors of Ancient Greece: Technical, Stylistic and Historical Considerations of an Archaic and Early Classical Bronze Series. Mainz, 1981.
Cook R. M. 'Speculations on the Origins of Coinage' // Historia 7. 1958.
Cook R. Μ. Die Bedeutung der bemalten Keramik für den griechischen Handel // Jdl. Bd. 74. 1959.
Cook R. M. Spartan History and Archaeology // CQ. Vol. 12. Pt. 1. 1962. Cook R. M. Greek Painted Pottery. 2nd ed. London, 1972. Cook R. M. The Vix Krater // JHS. Vol. 99. 1979.
Davaras C. Die Statue aus Astritsi. 8. Beiheft zur Antike Kunst, 1972. Dawkins R. M. et al. The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta. London, 1929 (JHS. Suppl. 5).
Dawkins R. M. The Sanctuary // The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta / Eds.
R. M. Dawkins et al. London, 1929. Dawkins R. M. Engraved Seals and Jewellery // The Sanctuary of Artemis Orthia / Eds.
R. M. Dawkins et al. London, 1929. Dawkins R. M. Ivory and Bone // The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta / Eds.
R. M. Dawkins et al. London, 1929. Dawkins R. M. Terracotta Figurines // The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta / Eds.
R. M. Dawkins et al. London, 1929. Dawkins R. M. Limestone Reliefs // The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta / Eds.
R. M. Dawkins et al. London, 1929. Dickins G. The Art of Sparta // Burlington Magazine. 14. 1908. Dickins G. Terracotta Masks // The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta / Eds.
R. M. Dawkins et al. London, 1929. Diehl E. Die Hydria. Formegeschichte und Verwendung im Kult des Altertums. Mainz
a/Rhein, 1964.
Droop J. P. Excavations at Sparta, 1927. § 4. — The Native Pottery from the Acropolis // BSA. № 28. 1927.
Droop J. P. Bronzes // The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta / Eds. R. M. Dawkins et al. London, 1929.
Droop J. P. Pottery // The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta / Eds. R. M. Dawkins et al. London, 1929.
Dunbabin T. J. et al. Perachora. The Sanctuaries of Hera Akraia and Limenia. Vol. II. Oxford, 1962.
Fiechter E. Amyklae. Der Thron des Apollon // Jdl. Bd. 33. 1918. Finley Μ. 1. The Use and Abuse of History. N. Y., 1975.
Fillschen К. Untersuchungen zum Beginn der Sagendarstellungen bei den Griechen.
Berlin, 1969. Fitzhardinge L. F. The Spartans. London, 1980.
Forrest W. G. A History of Sparta 950-192 В. С. London, 1969. 2. ed. New York-London, 1980.
Freyer-Schauenburg Br. Elfenbeine aus dem samischen Heraion. Figürliches, Gefäße und Siegel. Hamburg, 1966.
Gauer W. Die Bronzegefässe von Olympia. Teil I. Kessel und Becken mit Untersätzen, Teller, Kratere, Hydrien, Eimer, Situlen und Cisten, Schöpfhumpen und verschiedenes Gerät Brl.-New York, 1991 (Olympische Forschungen. Bd. XX).
Gruben G. Die Tempel der Griechen. München, 1966.
Häfner U. Das Kunstschaffen Lakoniens in archaischer Zeit. Münster, 1965. Hampe R., Simon E. The Birth of Greek Art from the Mycenaean to the Archaic Period. London, 1981.
Herbert S. The Red-Figure Pottery // Corinth. Vol. VII, 4. Princeton, 1977. Herfort-Koch M. Archaische Bronzeplastik Lakoniens. Münster, 1986. Higgins R. A. Greek Terracottas. London, 1967. Holladay A. J. Spartan Austerity // CQ. Vol. 27. Pt. 1. 1977.
Homann-Wedeking E. Archaische Vasenornamentik in Attika, Lakonien und Ostgriechenland. Athen, 1938.
Homann-Wedeking Ε. Von spartanischer Art und Kunst// Antike und Abendland. Bd. 7. 1958.
Homann-Wedeking E. La Grdce archa'ique. Paris, 1968. Hood Μ. S. F. Archaeology in Greece, 1956 // AR 1956. Hopper R. J. The Early Greeks. New York, 1977.
Hornbostel W. Erwerbungen für Antikenabteilung im Jahre 1983 // Jahrbuch des
Museums für Kunst und Gewerbe. Hamburg. Bd. 3. 1984. Huxley G. L. Early Sparta. London, 1962.
Jakobstahl P. The Date of the Ephesian Foundation - Deposit // JHS. Vol. 71. 1951. Jeffery L. H. The Local Scripts of Archaic Greece. Oxford, 1961. Jeffery L H. Archaic Greece. The City-States с. 700-500 В. С. London, 1976. Jenkins R. J. Η. Laconian Terracottas of the Dedalic Style // BSA. № 33. 1932-33 (1935).