орел, сокол, ворон, которые в сказке «Марья Моревна» женятся на сестрах Ивана-царевича и собирают его после трансформации. В сказке «Чудесная рубаха» вместо ворона — воробей, но у него такая же функция, как у ворона. Именно он дарит чудесную рубашку Ивану-царевичу.
Помощники это и «двое из ларца», и сват Наум. Старичок, который встречается в лесу и рассказывает Ивану-царевичу или девице, как добраться в нужное место, где например, скрывается Финист-ясный сокол. Это также старушка, которая живет на краю царства-государства, и принимает Ивана-царевича после его возвращения до того момента, когда ему нужно будет дать о себе знать. Это Царевна-змея и кошка и собака в сказке «Волшебное кольцо».
Иван-царевич, прежде чем встретить на пути старичка-лесовичка, который скажет, что с ним случилось, как быть и что делать, куда идти, сначала должен выйти на этот путь, осознать, что у него не хватает какого-то ресурса и его запросить.
Волшебный конь в сказке «Марья Моревна» появляется у Иван-царевича только после того, как он осознает, что без помощника его Кощей Бессмертный убивает. В этой сказке описан алгоритм, как получить таких помощников, таких людей, такие качества: с ними нужно породниться. Иван-царевич отдает своих сестер замуж за орла, сокола и ворона. Орёл и сокол, это крылатые вестники богов, символы верхнего мира, проводники к осознанности, творчеству, светлой, человеческой стороне. Ворон это символ нави, подземного царства, в том числе, это тёмная, подземная сторона. Если перевести это на язык внутренней реальности, то нужно отдать свои чувства, свою эмоциональную часть, вложить в мир то, что тебе нравится, чтобы потом, когда придет пора, помощь от мира, обратная связь помогла тебе ожить, достичь нужной цели.
Очень важный момент, в сказке «Марья Моревна» наказ родителей: «Если придут свататься за твоих сестер, и сёстрам будут любы их женихи, не сомневайся, отдавай». То есть не рассчитывай на то, что тебя спасут, не рассчитывай на то, что получишь обратку. Когда приходит помощник, иди на контакт, люби его, вкладывайся в него в любом случае, потому что помощник может оказаться где угодно, в любом обличии. Будь максимально честным.
Волшебный конь, это то что мы получаем со стороны, и оно ассимилируется, становится нашим продолжением. Сказочные помощники это то, что мы можем получить из внешней реальности.
Змея-сколопендра или Царевна-змея в сказке «Волшебное кольцо» это помощница, которая дарит Мартынке кольцо, исполняющее желание. Там есть сцена спасения, когда он ее из огня вытащил в одной версии, а в другой отобрал у старика, который ее мучил. Это уважение к жизни как таковой, как к полю, рождающему практически все. Даже если это выглядит странно, отвратительно, непонятно, это тоже является частью жизни.
Приведу пример. Когда я работаю с клиентом, и мы идём в глубину его травмы, часто возникает нежелание видеть свои тёмные, неприятные, назовем их «жабьи» стороны. Происходит отрицание этих сторон, нежелание с ними контактировать, жизнь становится очень плоской и напряжённой. Человек, заходя только на «светлую» сторону, стремясь к доброте и любви, без признания частей, которые ответственны за выживание, потребление, использование и даже иногда манипуляцию другими людьми, за свои «тёмные» стороны, хтонические, трансперсональные, через некоторое время теряет желание жить вообще. Пропадает сила, энергия на то, чтобы добиваться своих целей, это от того, что есть ощущение внутренней «разорванности». Какую-то свою часть человек просто не замечает, а заметить ее необходимо, чтобы помощник пришел.
Помощником может быть и Серый волк, и ворон, и волшебная рыба, и огромная птица, которая вытащила героя из подземелья. Есть такой сюжет, когда царевич или царевна-богатырша прилетают на этой птице наверх, и скармливают ей своё бедро, потому что другой пищи для птицы нет. Нужно кормить эту огромную «теневую» птицу, которая и помогает выбраться наружу из подземелья, кормить её нужно своим мясом, телом. Здесь есть отсылка к шаманской инициации, то есть позволение себе быть «теневым», «плохим», и отдать осознанно часть себя на принятие своей «тёмной» стороны.
Есть в сказках помощник медведь, символ жизни. У него есть два аспекта в русских сказках. В одном случае, он помогает главному герою, сознанию, добраться до смерти кощеевой, помогает снять сундук с мирового дерева, дерева жизни. Медведь имеет прямое отношение к этому дубу. Через медведя, «хозяина леса», через этот архетип жизненной силы и мощи, можно справиться с кощеевой смертью, с этой идеей разделённости и власти. В другом случае, тот же самый медведь, это инициирующий персонаж.
В сказке «Дочь и падчерица» медведь играет в жмурки, то есть в смерть, сначала с падчерицей, потом с дочкой. И здесь он выступает как архетип наводящий порядок, показывающий свое более суровое лицо, и в этом случае проявляется его дуальность.
Очень интересный персонаж умная дочка, либо мудрая дева. В отличие от «падчерицы», она живет с отцом, но без мачехи, и у нее хватает мудрости для того, чтобы справляться с серьёзными задачами. Она проходит инициацию не через смерть, не через страх, это даже и не инициация, строго говоря, а некое подтверждение её статуса, раскрытие своего персонажа. Если падчерица проходит испытания и трансформируется, то мудрая дева, юная дева, разгадывает загадки и находится уже в статусе персонажа, который прошёл инициацию и дальше ей надо свою тему просто раскрыть.
Злые сёстры в сказках, как и «старшие братья», способствуют становлению героя, становлению сознания. В сказке «Крошечка-Хаврошечка» злые сёстры, хотя и не родные сестры, а просто люди, к которым она попала, но в сказке они играют роли сестёр, являются проводниками родовой системы. Они ограничивают, запрещают, также как старшие братья, но в сказках старшие сёстры не убивают главную героиню, как правило. Они просто строят козни, например, разлучают младшую сестру, как в сказке «Финист-ясный сокол» с желанным потоком творчества.
Карта русской сказки.
Я рассказала ключевые моменты, которые помогут понять и раскрыть смыслы русских сказок, но прежде, чем я начну рассказывать сказки, я хочу дать список ключевых вопросов для исследования себя через сказки.
С кем взаимодействует герой?
Что происходит?
Как это происходит?
Например:
Вопрос: Можно ли с помощью шапки-невидимки спрятаться от Змея Горыныча?
Ответ: Чисто теоретически, я думаю, что можно, это с одной стороны. С другой стороны, имеет смысл найти сказку, в которой описаны взаимодействия со Змеем Горынычем чтобы понять: как это происходит и через что это происходит.
Есть несколько способов победить змея.
Первый — через обретение меча-кладенца, своей силы духа, опоры на себя.
Второй — через создание артели и волшебной рукавицы, которую кидает Иван Быкович, и вообще через появление Ивана Быковича как символа вселенной, жизни, и символа коровы — образа понимания законов природы.
Третий — через переход в солдатскую инициацию, когда ты можешь не просто уничтожить Змея Горыныча, но начать его трансформировать, побеждать тем или иным способом.
Четвёртый — через появление «чудесной рубашки» как способа справиться, быть неуязвимым для Змея Горыныча.
Все эти образы, именно так, как они описаны в сказках, уже дают ответ на вопрос: «Что это?».
Важно обращать внимание на то, что делает герой и что получается в результате, как с ним можно взаимодействовать, и кто с ним взаимодействует.
СКАЗКИ
В сказках, которые я расскажу, нужно искать свои аналогии. Сказочные истории, это не только интересное чтиво, это очень глубокое понимание себя и мира, в котором мы живём.
Например, можно дать кашки мышке, а она подскажет, как действовать в обстоятельствах, когда попадаешь к Бабе-Яге или к медведю в его землянку.
Хорошие истории в сказках бывают, и нужно быть внимательным читателем, чтобы узнавать их смыслы.
Перед тем как мы пойдём в сказку, я дам напутствие.
Попробуй не сводить персонажа только к какой-то одной функции, смотри на него широко, как на принцип мироустройства вообще.
Через сказочный архетип, через сказочного персонажа я предлагаю тебе смотреть сразу на трех уровнях.
— Первый — какое это отношение имеет ко мне, на что это похоже в моей внутренней реальности, на какие мои чувства, мысли.
— Второй — на какие сценарии поведения людей и моего собственного поведения это похоже. Если есть сценарий внутри, то через людей это проявиться наружу.
— Третий — как это похоже на базовый принцип организации энергии во вселенной.
По таким уровням восприятия я предлагаю тебе наблюдать каждый персонаж, который будет встречаться в сказках.
Сразу оговорюсь, что я даю интерпретации, не претендуя на истину в последней инстанции, это мои фантазии, в основу которых легли мои исследования сказок и мифов, наблюдения в более чем десятилетней практике психотерапии и умение анализировать символы.
СКАЗКА ПРО ИВАНА ЦАРЕВИЧА И СЕРОГО ВОЛКА
Эта сказка начинается с того, что «жили-были царь и три сына», это описание внутренней реальности человека. Сказка — это внутреннее пространство человека, где царь — это старший, организация рода. Отец — это родовое устройство, генетика, энергия, информация, которая стоит за человеком, это принадлежность к родовой системе. «Было у него три сына».
Старший — умный, это та часть внутри нас, которая «умная». Она отвечает за логику, за понимание как всё в мире устроено, какие действия надо совершать, это и про статус тоже. Старший брат, старшая сестра в семье всегда умные. В подарок, например, старшие сестры хотят зеркало или венец как символ короны — высокого социального статуса.