В качестве небольшого приложения скажем здесь два слова о том, из чего состоит лечебно-профилактический сбор В.В. Караваева и как его можно приготовить… В этот сбор входят российские травы, разрешенные фармкомитетом к продаже в аптеках.
Этот сбор обладает выраженным щелочным действием. Для приготовления отвара трав применяются нетоксичные лекарственные травы с преобладанием щелочной реакции.
1. Березовые почки
2. Бессмертник песчаный (цветы)
3. Валериановый корень
4. Душица обыкновенная (трава)
5. Дягиль лекарственный (корни)
6. Зверобой (трава)
7. Золототысячник (трава)
8. Календула лекарственная (цветы)
9. Крапива (листья)
10. Крушина (кора)
11. Липа (цветы)
12. Мать-и-мачеха обыкновенная (листья)
13. Мята перечная (листья)
14. Одуванчик лекарственный (корень и листья)
15. Подорожник большой (листья)
16. Пустырник (трава)
17. Ромашка аптечная (цветы)
18. Сосновые почки
19. Сушеница болотная (трава)
20. Тысячелистник (трава)
21. Чабрец (трава)
22. Шалфей лекарственный (трава)
23. Эвкалиптовый лист
24. Александрийский лист
Имеющиеся в наличии травы из этого списка (не обязательно все) необходимо смешать в равных количествах. Всыпать их в кипящую воду из расчета 10 столовых ложек на 1,2 литра воды, еще раз довести до кипения, закрыть крышкой и дать настояться в течение 2–3 часов (пока травы не осядут на дно). Отвар можно приготовить впрок и хранить 2–3 дня в холодильнике непроцеженным. Перед приемом отвар подогреть до 25–30 градусов.
Травный отвар лучше не принимать перед самой едой, ибо это будет мешать пищеварению, выделению желудочного сока, который обладает кислотной реакцией. Оптимальный прием – минут за 20–30 до еды.
Когда придет время еды, травный отвар успеет эвакуироваться из желудка и произойдет компенсаторное отделение желудочного сока, что проявится в виде повышения аппетита… Вот тогда и следует приняться за еду. Активизация желудочно-кишечного тракта облегчит переваривание пищи.
Принимать этот сбор можно как с целью профилактики, так и с лечебной целью.
Для усиления щелочного компонента трав можно вместе с отваром принять внутрь зерна тмина (пол чайной ложки), углекислый кальций (мел, пол чайной ложки) и перемолотую на кофемолке в порошок сухую кожуру цитрусовых (пол чайной ложки). Естественно, от этого щелочность всего принятого вами возрастет.
Важным показанием к приему взвара является сдвиг кислотно-щелочного равновесия крови в кислую сторону. При этом можно руководствоваться конъюктивой глаза. Если конъюктива бледно-розовая, то организму требуется больше щелочных компонентов; если она ярко-розовая, то это свидетельствует о норме, если она ярко-бордовая, то можно воздержаться от употребления щелочных веществ вовсе.
Если организм сильно закислен, то следует заварить более концентрированный отвар. Количество выпитого отвара также влияет на состав крови. Здесь важно руководствоваться конъюктивой, которая является физиологическим показателем (индикатором) состояния крови.
Нормализация кислотно-щелочного равновесия крови является важным фактором оздоровления организма. Этот фактор оптимизирует мышление, усиливает концентрацию и силу мысли, способствует пробуждению сверхспособностей. Образно выражаясь, чистота мыслей зависит и от чистоты крови.
Голос крови
У каннибалов южных морей по сей день сохранился жуткий обычай – ритуальное поедание свежего человеческого мозга. Очевидно, поступая так, каннибалы верят, что могут приобрести психические качества съедаемого человека.
Как показывают данные науки, эти надежды не беспочвенны. Осуждая варварские обычаи каннибалов, все же есть возможность усмотреть в них некий архетип ритуальных жертвоприношений, который заставляет каннибалов поступать именно так, а не иначе.
Сирано де Бержерак в своем произведении «Иной свет, или Государства и империи Луны» описал довольно экстравагантный обычай ухода из жизни. По словам писателя, если какой-то лунный житель чувствует, что его ум слабеет, достигнув преклонного возраста, закатывает роскошный пир, во время которого сообщает друзьям о желании возродиться в новом теле. Если друзья одобряют его решение, то он добровольно уходит из жизни, вонзив себе в сердце кинжал.
Друзья пируют на поминках своего товарища и… о, ужас, пьют его кровь и едят его мясо. Для каждого мужчины приводят молодую женщину, которая предается страстному соединению со своим любовником.
Делается это не просто так, а из «высших соображений». Лунные жители верят, что во время трапезы каннибалов, сопровождаемой любовными соитиями, душа их друга возрождается в новом теле. Какая-то из присутствующих на церемонии молодых дам обязательно понесет и родит младенца, в ком будет душа умершего.
Несмотря на то что писатель описал мир лунных жителей, этот ритуал как две капли воды похож на фаллические ритуалы древних народов, во время которых приносили человеческие жертвы.
Так, на Востоке в доисторические времена было весьма распространено ритуальное убийство царя, который правил пять лет. После этого царь должен был уйти из жизни. Погребальные игры по поводу его кончины имели ярко выраженный сексуальный мотив. Народ верил, что из тысяч любовных соединений во время этих игр обязательно будет одно, которое изберет душа царя для своего нового воплощения. Родившийся младенец мог после соответствующего испытания быть признан воплощением умерщвленного царя. За ним в перспективе закреплялся царский трон.
Как мы видим, изначально ритуал жертвоприношения предполагал возвращения души в мир живых.
Как ни парадоксально, но такое же поверье существует сегодня у аборигенов Новой Гвинеи. Они верят в то, что молодая пара не сможет завести детей, если на их свадьбе жених не предъявит своим родителям и родителям невесты пару-тройку голов стариков из соседнего племени. Души этих стариков возродятся в племени и будут служить уже ему на благо.
Молодые воины специально в былые времена устраивали вояжи в соседние племена для того, чтобы добыть эти головы. Однако главное состояло не в этом. Надо было узнать имя того, у кого отнималась жизнь. Без этого ритуал считался недействительным. Ибо аборигены считают, что душа откликается только на свое имя. Зачиная детей, надо провозглашать эти имена, призывая душу войти в лоно женщины. Привлеченная магией своего имени, душа убиенного войдет во чрево женщины, и ребенок родится. Без этого никакое рождение детей невозможно.
Как ни парадоксально, но подобного рода идеи встречались уже практически и в наше время. Так, в романе большевика Александра Богданова «Красная звезда», изданного в 1908 году, описывается марсианское коммунистическое общество. Марсиане решили проблему бессмертия просто – они переливают кровь стариков, умудренных жизненным опытом, – молодым. Старцы вместе с кровью передают молодым свой богатый жизненный опыт. Таким образом, эстафета знаний не прерывается смертью отдельных индивидов. Кроме того, ни у одного марсианина не возникает ощущение, что он в чем-то умнее или лучше, чем остальные. Кровь стариков смешивается и распределяется поровну между молодыми. Все мыслят в общем-то одинаково.
Свои идеи Богданов пытался воплотить в жизнь уже не на Марсе, а на Земле.
В 1926 году Богданов создал в Москве первый в мире Институт переливания крови. Умер Богданов, неосторожно осуществив взаимное переливание крови. Тогда еще не знали о группах крови. Богданов умер, а его пациент Колдомасов Л.И. прожил долгую жизнь.
Незадолго до своей кончины Богданов писал: «…в легендах о вампирах воплощена одна из величайших истин о жизни и смерти. Мертвая жизнь существует, ею полна история, она окружает нас со всех сторон и пьет кровь живой жизни».
Одним из продолжателей дела Богданова был академик Сергей Юдин. Он одним из первых стал переливать трупную кровь живым. На рукописи своей книги, посвященной проблемам заготовки труппной крови, он написал четверостишье:
Пускай ты умер и давно
Уж твой рассеян прах;
Но кровь из сердца твоего
Живет в других сердцах!
Очевидно, надо признать, что ритуальное питье крови из жертвенной чаши, которое сопровождало обряд человеческих жертвоприношений в давние века, возродилось в новом виде – в виде заготовки трупной крови и донорства[42].
Из этой чаши соплеменники пили кровь умершего, а затем зачинали новое тело для его души, которая, согласно поверьям, обитала не где-нибудь, а в крови…
Известны задокументированные случаи, когда пациенты, которым было сделано переливание крови, вместе с донорской кровью получали смутные воспоминания о жизни доноров…
Так, в американской медицинской литературе описан случай Анжелы Т. из Хьюстона. Ей в течение пяти лет переливали кровь от одного донора. В результате у нее изменились вкусы, характер, привычки. Врачи констатировали, что Анжела психически стала похожа на своего донора – домохозяйку, которую видела всего лишь один раз. Анжела потеряла всякий интерес к классической музыке, стала слушать «попсу». Она стала активным болельщиком местной баскетбольной команды, как и ее донор; и не пропускает ни одного матча.
В последнее время описаны сотни случаев изменения личности в результате переливания крови. Эта проблема усугубляется тем, что до недавнего времени в Америке сдавали кровь бомжи и заключенные.
Американская элита, напуганная этими фактами, теперь выбирает себе доноров из той же социальной группы, к которой относится. При этом учитывается совместимость не только по группе крови, резус-фактору, но и сходство интеллектуальных и эмоциональных наклонностей. По сути, в американском донорстве возрождаются новые касты, когда реципиент стремится получить кровь от человека своего круга.