Чеснок и лук и в самом деле похожи на змея. Под рождество среди головок чеснока выискивали такую, в которой было двенадцать долек. Эти двенадцать долек чеснока символизируют двенадцать месяцев года. Чеснок и лук выпускают зеленые стрелы. Эти стрелы в народе издревле отождествлялись со змеем; а сама луковица или головка чеснока — с солнцем. Недаром связки лука и чеснока хранят в темном чулане, что соответствует периоду заточения зимнего солнца. Да и на Руси до сих пор говорят: «Лук от семи недуг». Считается, что лук и чеснок охраняют от всякого зла болезни и порчи. Несомненно, это поверие связано не только с биофламаноидами и витамином С, но и с верой в охранительную силу растения-талисмана… Белая мякоть лука и чеснока уподобляется солнцу, а зеленые стрелы — весеннему расцвету природы. Очевидно с солнцем, с его охранительной функцией связана и белая соль, а также сало. О чем красноречиво и недвусмысленно говорит сходство слов «солнце», «соль», «сало»…
Белая змея на Руси издревле считалась олицетворением солнца. Увидевшему такую змею открывался тайный язык животных и растений. Он становился «мудрый як змей».
К огненному змею обращались, ища помощи в любви. Так в одном народном заговоре на любовь говорится:
«Встану я, пойду в чисто поле, в широкое раздолье к синему морю-окияну. У того у синего моря-окияна лежит огненный змей; сряжается-снаряжается он зажигать горы и долы и быстрые реки… Подойду я поближе, поклонюсь я пониже. Гой ecu ты, огненный змей! Не зажигай ты горы и долы, ни быстрые реки; зажги ты красную девицу (имя) в семьдесят семь составов, в семьдесят семь жил и единую жилу становую, во всю ея хоть, чтобы ей милилось и хотелось, брало бы ее днем при солнце, ночью при месяце, чтобы она тосковала и горевала по рабу такому-то (имя)».
Очевидно, под огненным змеем здесь понимаются те огненные духи, которые вызывают осуждение у средневековых богословов. Так, святой Августин еще в 420 году н. э. писал:
«Сильваны и фавны (их облик походил на человеческий, но они были волосаты, а вместо ног имели копыта или лапы), коих обычно называют «инкубами» (мужской дух), часто совершают нечестивые нападения на женщин и удовлетворяют с ними похоть».
В сочинении «Молот ведьм» это положение конкретизируется: «Демон, будучи зело хитер и искусен, принимает облик суккуба (женского духа) и соблазняет мужчину, причем делает это не ради любострасгпия, а ради греха, чтобы навредить Господу и человеку. Затем суккуб, не желая вступать в противоестественную для своего существа связь с женщиной, передает семя инкубу, состоящему при ведьме, и этот последний совращает женщину под нужным созвездием, благоприятствующим рождению ребенка. Рожденный таким образом ребенок бывает рослым и сильным. Он рожден женщиной от семени мужчины, но с помощью дьявольского искусства, поэтому носит на себе печать дьявола. И дитя и родителей следовало сжечь, дабы избежать в дальнейшем козней дьявола».
Согласно преданию «старины глубокой», нечто похожее проделывали с доверчивыми простаками феи и эльфы. Они выкрадывали у мужчины семя и оплодотворяли с его помощью нужную им женщину. Она рожала эльфа или фею, которую они уносили сразу после рождения к себе…
Оказывается также, что эльфы и феи не оставляют своих проделок и сегодня, в наш просвещенный век. Согласно заявлению некоего англичанина по имени Лофлин, к нему по ночам являлась «обворожительно-прекрасная фея». Он настолько обессилел от ее красоты и страсти, что предпочитал ночевать у знакомых.
Аналогичные заявления можно услышать и в другой части света — в Индии. Так, один брахман из Южной Индии рассказывал о своих молодых годах; когда был увлечен оккультным тантризмом, то к нему по ночам стала являться обнаженная гостья «не вполне человеческого облика». Более опытный товарищ растолковал ему, что это была
Мохиня — демон подземного мира. Она наделяет своих любовников невероятной сексуальной силой. В течение одной ночи она может принять 18 разных форм и может потребовать от любовника, чтобы он удовлетворил все эти формы. Она также защищает своего любовника от врагов и исполняет его желания. Однако если мужчина изменит Мохине с земной женщиной, тут уж ему не будет пощады. Он захлебнется собственной кровью, ни с того ни с сего хлынувшей горлом.
Индусы верят, что глубоко под землей обитают Наги — полубожественные существа, имеющие змеиное тело и одну или несколько человеческих голов. Наги по своему желанию могут менять свой внешний вил. Никем не узнанные, они живут среди людей, выходят за людей замуж и женятся на них. Причем выбирают себе в брачные партнеры великих царей и героев. Обворожительная красота, а также умение менять облик открывает перед ними все двери. Тайно они могут влиять на решения, принимаемые правителями в свою пользу. Наги также обладают способностью оживлять мертвых. Именно им принадлежит весь подземный мир — патала. В своей подземной столице Бхоговати они хранят все несметные сокровища земли. Тех из людей, кто узнает тайну Нагов, ждет неминуемая смерть.
Наги, согласно древним легендам, вступают в любовные связи, как с мужчинами, так и с женщинами. Потомки Нагов от смешанных браков также обладают удивительными способностями. Они становятся жрецами и магами. Они изначально, но факту своего рождения приобщены к обоим мирам: земному и подземному. Сохранилось древнее предание о том, что кхмерский король, согласно древним манускриптам, должен был проводить каждую ночь с многоголовой Нагиней и удовлетворять ее неуемную похоть. От этого зависело благосостояние всей страны. Король попадал в подземный мир нагов, уцепившись за волшебное дерево, которое каждую ночь опускалось в преисподнюю, а каждое утро поднималось наружу.
У индусов есть степень определения родства — так называемая солнечная династия. Вести свою родословную от солнца очень почетно. В солнечной династии состоят цари, герои, люди.
Согласно же славянской, мифологии солнечный рай — ирий стерегут огненные змеи. Именно эти существа имеют обыкновение вступать в интимные отношения с царями, царицами, чародейками, героями… Как мы помним, в результате смешанных браков рождаются богатыри, имеющие признаки драконов. Они наделены особыми способностями. Они могут становиться невидимыми, когда захотят, летают по поднебесью с бешеной скоростью, их оружие обладает удивительной способностью умертвлять и оживлять.
Локализация славянского рая может быть решена в пользу определенного региона. Как уже говорилось, такие страны, как Иран, Ирак, Сирия, Ливия, Фригия, Аравия по своему звучанию похожи на слово «Ирий». На «ирий» похоже удивительным образом и слово «арий». Быть может арийская прародина как раз и располагалась в районе Передней Азии и Ближнего Востока. По крайней мере, так считают некоторые ученые. Так, работа академика Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванова «Индоевропейский язык и индоевропейцы» указывает на Переднюю Азию как на возможный район зарождения индоевропейской общности в V–IV тыс. до н. э. Родина индоевропейцев представляется областью с горным ландшафтом. Отсюда понятны такие народные персонажи, как Змей Горыныч, обитающий в горе, и Огненный змей, обитающий в жерле вулкана.
С индоевропейцами связана и такая метафора, как «солнце-колесо». В этой связи можно вспомнить и славянский обычай зажигать колесо и пускать его по берегу в реку во время праздника Ивана Купалы. Это символизирует собой ритуальное «погребение» солнца… На Масленицу в Сибири возят сани с установленным на них вертящимся колесом. На него усаживают парня, наряженного в женское платье, с кокошником, что олицетворяет солнце в женском образе. При этом славят Коляду — новорожденное солнце.
В народных загадках солнце названо шаром вертянским: «По Заре зарянской катится шар вертянский; никому его не обойти и не объехати». Да и сегодня говорят в народе: «Солнце закатилось».
В старинной русской сказке о богатыре Еруслане выведен образ «вольного царя Огненного Щита». Этот царь выезжает на восьминогом коне подобно скандинавскому Одину, у которого был превосходный восьминогий конь Слейпнир. Здесь мы видим древнюю метафору изображения солнца. Символом солнца являлось колесо с восемью спицами или же круг, образованный восемью извивающимися огненными змеями.
В сказании о Еруслане говорится о том, что в землю Русскую пришел враг, разорил ее и увел в полон 12 богатырей, выколол им глаза и посадил их в темницу сырую. Когда прознал об этом Еруслан-воин, он поехал за тихие воды, за теплые моря — к вольному царю Огненному Щиту и Пламенному Копью. Царь этот и в огне не горит, и в воде не тонет; он испускает из себя пламя и сжигает всех своих врагов. На пути своем Еруслан спустился в подземный мир и достал спрятанный там волшебный меч. Тем мечом он рассек вольного царя надвое и вынул желчь его. Совершивши такой подвиг, он вернулся назад, на Русь. Он освободил 12 богатырей и смазал им глаза добытой желчью огненного царя. Богатыри тут же прозрели…
Очевидно, что 12 богатырей — это двенадцать месяцев в году. Прозрение богатырей, а также символический акт жертвоприношения огненного царя, свидетельствует об «убийстве» солнца и его возрождении. Желчь же является метафорой солнечного света.
Подобно тому, как боги, согласно индийским мифам, принесли в жертву космического человека Пурушу и создали из его частей тела вселенную, подобно этому Еруслан рассек солнечного бога надвое и добыл этим актом солнечный свет.
Надо также отметить, что солнце на Руси с его восходом изображалось народившимся младенцем, а с его заходом — дедушкой-золотой головушкой, серебряной бородушкой. Таким образом, солнце погибало и возрождалось не только два раза в год, но и каждое утро и каждый вечер. Это созвучно мифам египтян, когда богиня Неба Нут рожает ребеночка солнце, который путешествует в золотой ладье по небу. Вечером же солнце погибает. Специалисты утверждают, что солнечный культ утвердился в Египте в XVI веке до н. э. Вполне возможно, что этот миф был позаимствован египетским фара