Вот он пришёл, горшок русского борща, и стал на стол в армянском доме. Вот он, армянский прочесноченный хаш, что в серьёзном, сосредоточенном молчании едят бородатые мужики-молокане!
Тут всё интересно: и восприимчивость и консерватизм. Ведь тысячи трудовых приёмов, бытующих бок о бок десятилетиями, столетиями, не вживаются в жизнь, не находят отклика в труде, быту соседа: русский крестьянин и армянский крестьянин пекут хлеб в разных печах, и хлеб их разный; упрямо не хочет русский есть испечённого в тондыре лаваша, и равнодушен к высокому пшеничному хлебу, вышедшему из русской печи, армянский мужик. А десятки других дел, вещей, рабочих приёмов переняли они друг у друга, обогатили ими свою жизнь и трудовую сноровку.
И вот солдат Паскевича, стуча тяжёлыми сапогами, промерил от края до края Армению и вернулся домой, принёс новый, невиданный способ класть кирпичи, обтёсывать камень, заимствованный им у каменщиков-армян. И не понадобились для этой «армянизации» винтовки и пушки – посмеялись, похлопали друг друга по спине, один подмигнул, другой сказал: «Хорошо, толково», покурили – и всё…
…Я встретил богатство человеческих характеров – в Ереване, в равнинных и горных посёлках, деревнях. Я встречал армян учёных, врачей, инженеров, строителей, старых революционеров, партийных деятелей, художников, журналистов.
<…> За каждой человеческой профессией стояли характеры – властные, прямые, лукавые, робкие, злые, мягкие, практичные… Я видел деревенских стариков, перебирающих коричневыми пальцами янтарные чётки, – огромный, почти столетний труд среди базальтовых камней не ожесточил и не огрубил их, в глазах их была мягкая улыбка, ум.
<…> Что же объединяет эти разнообразные человеческие характеры в единство национального характера?
горести – несчастья, печальные события
…Я говорил со многими десятками людей, у каждого, конечно, свои интересы, страсти, горести, надежды, своя судьба, свои друзья, свои враги… Что общего между жизнью, судьбой, горем, надеждой пожилого пастуха, живущего на склоне Арагаца, и молоденькой аспирантки, тоскующей о своём московском друге, пишущей работу о французской литературе XVIII века и жаждущей купить нейлоновую шубу. Но подобно тому, как тысячи ручьёв, бегущих среди лесов, горных камней, пустынных песков, молчаливых, задумчивых, ревущих, пенящихся, прозрачных и мутных, бывают рождены одним глубинным подземным ключом и несут в себе единство происхождения и солевого состава, так и весь этот миллион человеческих характеров и судеб объединён общностью тысячелетий истории армян…
Паскевич, Иван Фёдорович (1782–1856) – полководец, генерал-фельдмаршал, главнокомандующий на Кавказе во время Русско-персидской (1826–1828), Русско-турецкой (1828–1829) войн, граф Эриванский (1828).
10.15. Подберите синонимы к выделенным словам:
разжаловать в солдаты; тусклая коптилка; прочесноченный хаш; тысячелетиями бытовать бок о бок; невиданный способ класть кирпичи.
10.16. Найдите в данных отрывках примеры лексического повтора и объясните, какую роль они играют в художественном описании.
10.17. Какой смысл приобретают в авторском повествовании словарусификаторствоиармянизация? Найдите в тексте определения, относящиеся к словурусификаторство.
10.18. Какие связи между людьми, народами, культурами «оказываются самыми сильными, живучими», по мнению автора? Что он понимает под «вольным, добрым, неистребимым „русификаторством“»? Выскажите своё мнение по этому поводу.
10.19. Поясните фразу: «Они есть те артерии и вены, по которым бежит вечная кровь» в том отрывке, где говорится о вековых связях людей, народов и культур между русским и армянским народом.
10.20. Что автор вкладывает в понятия восприимчивости и консерватизма? Приведите примеры народной восприимчивости и консерватизма.
10.21. Вы согласны с тем, что «упрямо не хочет русский есть испечённого в тондыре лаваша, и равнодушен к высокому пшеничному хлебу, вышедшему из русской печи, армянский мужик»? Приведите примеры, подтверждающие или опровергающие данное утверждение.
10.22. Что думал Гроссман о сущности и особенностях такого явления, как национальный характер? Выскажите своё мнение по этому поводу.
10.23. Какой словесный образ в тексте передаёт особенности армянского национального характера? Объясните, какой принцип лежит в основе этого словесного образа.
10.24. Подготовьте 10-минутное сообщение на тему «Национальный характер: реальность и мифы» или «Многовековые дружественные связи между русским и армянским народами».
10.25. Продолжим чтение отрывков из повести Гроссмана «Добро вам!», в которых рассказывается об озере Севан, армянском камне, а также о древних армянских церквах и часовнях.
…Моя первая дальняя поездка была на озеро Севан.
Севан лежит в россыпи камней. Так странно – среди камней вдруг видишь синюю озёрную воду. Севан не связан с каменистой, сухой землёй, – вот так же как нет ничего общего между гранёным светлым камнем и чёрным бархатом, на котором он лежит. Прожаренные зноем и ветрами, оглаженные геологической тяжестью времени сухие горы и холмы, а среди них синяя вода… Эта высокая вода кажется неземной, она словно отделилась, отслоилась от неба, она так высоко, что, вероятно, ей ближе до уровня неба, чем до уровня моря. И даже странно, что в этой синей, прозрачной и холодной воде живут рыбы, казалось, под поверхностью Севана должны летать птицы небесные. Правда, рыба тут особая – серебристо-серая, стройная, все в звёздных пятнах – ичкан, что значит рыба-князь, форель…
воспарить – устар. подняться вверх, взлететь
<…> Когда наша машина, совершив очередной виток, вдруг воспарила над озером, мы увидели снеговые хребты гор, освещённые солнцем. Они казались светло-голубыми, видимо, горный свет впитал синь неба и синь озёрной воды. А на грубом шершавом каменном блюде – чёрном, рыжем, коричневом – лежал Севан, синий, почти безбрежный…
Гёте говорил, что за свою восьмидесятилетнюю жизнь он пережил одиннадцать счастливых дней… Мне думается, что каждый человек за свою жизнь неминуемо видел много сотен восходов, закатов, видел дождь, радугу, озёра, море, луга… Но из сотен картин природы всего две-три с какой-то совершенно особенной чудной силой вошли в душу человека, стали для него тем, чем стали для Гёте его одиннадцать счастливых дней…
Видимо, для того, чтобы подобная или иная картина вошла в человека и стала частью его души и жизни, мало того, чтобы картина эта была прекрасна. Что-то прекрасное, чистое должно в этот миг быть и в человеке – это как разделённая любовь, миг соединения, встречи человека и мира, в котором он счастлив и несчастлив.
Мир был прекрасен в этот день. И, конечно, Севан – одно из красивейших мест на земле.
эфемерный – здесь: недолговечный, непродолжительный, непрочный
…Первое, что я увидел, приехав в Армению, был камень. Уезжая, я увёз виденье камня. Вот так в человеческом лице запоминаются не все, а некоторые черты его, особо полно выражающие характер, душу: суровые ли морщины, кроткие ли глаза, а может быть, слюнявые, толстые губы. И вот, кажется мне, не синева Севана, не персиковые сады, не виноградники Араратской долины, а камень выразил характер и душу армянской страны.
<…> Когда глядишь на эти чёрные и зелёные камни, понимаешь, кто был каменотёсом, заготовлявшим их. Время! <…> Как грустны, странны, эфемерны цветущие луга и сады на трагическом фоне истории древнего народа, на трагическом фоне мёртвых, рассыпавшихся гор! И вот громада камня породила у меня особое чувство к народному труду армян.
Маленький народ стал казаться мне народом-великаном.
Я вспоминал обилие плодов, которое увидел на колхозном рынке в день своего приезда в Ереван, и одновременно передо мной стоял молчаливый и неумолимый камень Армении.
Лишь великану под силу превращать камень в сладчайший виноград, в сочные холмы овощей. Румяны персики и яблоки Армении, непоколебим её камень, безводны, сухи склоны её гор. Титанический труд породил эти персиковые сады среди жаркого камня, исторг виноградный сок из базальта…
обилие – большое количество кого-, чего-либо
неумолимый – 1. безжалостный, непреклонный; 2. перен. ненарушимый, неизменяемый, непреложный
титанический – огромный по силе, размаху, напряжённости, грандиозный
неустанно – постоянно, долго и не ослабевая
…В Армении много древних церквей, часовен, монастырей… Человек долгие тысячелетия неустанно трудится на земле, создаёт предметы и духовные ценности. Многое, созданное человеком, изумляет потомков своим изяществом, грандиозностью, богатством, сложностью, смелостью, пышностью, блеском, грацией, умом, поэзией.
Но лишь некоторые создания человека совершенны, их не так уж много – эти истинно совершенные создания не отмечены ни грандиозностью, ни пышностью, ни чрезмерным изяществом. Иногда совершенство проявляется в стихах великого поэта, не во всех стихах его, хотя все стихи его отмечены гением; но лишь о двух-трёх можно сказать: эти стихи поистине совершенны. Ничего не надо добавлять к этим словам. Совершенной может быть музыка, часть музыки. Совершенным может быть математическое рассуждение, физический опыт и физическая теория, винт самолёта, выточенная токарем деталь, работа стеклодува, кувшин, созданный гончаром.
Мне кажется, что древние армянские церкви и часовни построены совершенно. Совершенство всегда просто, всегда естественно – совершенство есть самое глубокое понимание сути и самое полное выражение её, совершенство есть самый краткий путь к цели. Самое простое доказательство, самое ясное выражение. Совершенство всегда отмечено демократичностью, совершенство общедоступно…