15.11. Какие лексические единицы особенно важны для понимания стихотворения?
15.12. Выучите стихотворение наизусть.
15.13. Прочитав тексты данной главы, завершите каждое предложение, выбрав один из трёх вариантов.
1. Первым армянским поэтом, которому в начале творческого пути помог Евтушенко, был…
[а] Амо Сагиян.
[б] Паруйр Севак.
[в] Размик Давоян.
2.Евтушенко в 2006 г. побывал в Армении по приглашению…
[а] армянского отделения Международного комитета Красного Креста.
[б] Союза писателей Армении.
[в] Общества армяно-российских связей.
3.Армянские писатели преподнесли в подарок автору…
[а] сушёный авелук.
[б] корзину фруктов.
[в] армянский коньяк.
4.По выражению Евтушенко, в понятие его совести входят также и…
[а] глаза его армянских друзей.
[б] чувства его армянских друзей.
[в] улыбки его армянских друзей.
5.Стихотворение «Армянская лоза» посвящено…
[а] Паруйру Севаку.
[б] Арно Бабаджаняну.
[в] Ованесу Ширазу.
6.По мнению Евтушенко, дух народа невозможно представить без…
[а] поэзии.
[б] музыки.
[в] живописи.
7.В Ереване Евтушенко случайно попал на свадьбу вместе с писателем…
[а] Юрием Трифоновым.
[б] Юрием Нагибиным.
[в] Василем Быковым.
15.14. Прочитайте сборники стихов Евтушенко «Шоссе энтузиастов», «Интимная лирика», «Мама и нейтронная бомба»; поэму «Братская ГЭС»; «Под кожей Статуи Свободы»; роман «Не умирают прежде смерти».
15.15. Советуем вам познакомиться со сборниками прозы Евтушенко «Талант есть чудо неслучайное» (М., 1980), «Шестидесантник» (М., 2006).
15.16. Подготовьте доклад о творчестве Евтушенко, взяв в качестве эпиграфа его строки:
«Я приду в Двадцать Первый Век, Я понадоблюсь в нём, как в Двадцатом…»
15.17. Подготовьте сообщение на тему «Евтушенко и Армения».
Глава 16Ким Бакши и «три дара армянской земли»
…Я слышу армянскую речь, и сердце вздрагивает от любви…
…В Армении – особые случайности, это осколки исторических истин.
Ким Наумович Бакши (р. 1931) – писатель и кинодраматург. В творчестве Бакши большое место занимает Армения, её древнейшая культура, в частности – старинные армянские манускрипты. Наиболее любимы читателями книги Бакши «Орёл и меч» (1971), «Судьба и камень» (1985), «Воскрешение святого Лазаря» (1996), «Из монастыря – о любви» (2000), «Замороженное время» (2006), все они посвящены Армении и армянскому народу. Ким Бакши – лауреат премии Ованеса Туманяна Союза писателей Армении, Государственной премии Республики Армения, Международной премии имени Фритьофа Нансена. В 2001 г. правительство Армении наградило Бакши медалью Мовсеса Хоренаци, основоположника армянской историографии, а в 2002 г. Всеармянский благотворительный союз (AGBU) присудил ему премию имени Карписа Папазяна за литературную деятельность, посвящённую армянской истории и культуре.
16.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.
Ким Бакши занимается культурой Армении с 1964 г. С Арменией его познакомил писатель Вахтанг Ананян. «Эту страну я получил как драгоценный дар из его рук, – рассказывает Бакши, – с той нашей первой поездки в Эчмиадзин, Гарни и Гегард вот уже много лет длится моё лирическое путешествие».
Свою задачу Бакши описал так: «Увидеть жизнь, не разделённую на важное и неважное, не расчерченную на нужное и бесполезное… В путешествии обостряется мысль. Оно позволяет, как сетью, ловить случайности. В Армении – особые случайности, это осколки исторических истин. Трепет их, игра, внезапные вспышки совпадений – это и есть наше путешествие…».
Изучение древней культуры Армении стало для Бакши делом жизни. В книге «Судьба и камень» он пишет: «„С неба упало три яблока…“ – такое существует присловье в армянских народных сказках, так они заканчиваются. Для меня с трёх яблок Армения начинается. Три золотых яблока. Добро, талант и красота.
Я нахожу их в древних армянских манускриптах – в своде знаний, духовной силы, мудрости. В немеркнущих красках, в миниатюре, поражающей изысканностью живописных решений, яркостью, напряжённостью цвета и в то же время гармоничностью.
Три дара армянской земли. Они воплотились в камень, обработанный человеком, как бы рождённый его талантом из бесформенности, небытия. Камень, поставленный в кружево узоров, в цветущий сад, где зреют гранаты, вьются виноградные лозы, птицы поют в кронах яблонь, орлы слетают с небес, за добычей охотятся барсы, всплескивают, изгибаются рыбы.
Талант, добро и красота – их я ищу в человеке, созидателе и художнике. Это зодчие и миниатюристы прошлого, композиторы, историки.
И рядом с ними наши современники – исследователи древних манускриптов, живописцы, каменных дел мастера. Наследники и продолжатели традиций. Люди, своими исканиями и своими жизнями дающие нам урок…»
Особо интересны Бакши древнейшие манускрипты на армянском языке. Он изучал их в крупнейших библиотеках мира.
Книги «Судьба и камень» (1983), «Воскресение святого Лазаря» (1996), «Из монастыря – о любви» (2000), рассказывающие об истории армянского народа, о его древнейших книгах и архитектурных памятниках, заняли видное место в ряду других русских произведений, посвящённых той же теме.
Многосерийный телефильм Бакши «Матенадаран» удостоен Государственной премии и международной премии имени Фритьофа Нансена, а сборник эссе «Из монастыря – о любви» получил премию Всеармянского благотворительного союза (AGBU).
Ректор Российско-Армянского (Славянского) университета Армен Дарбинян сказал: «Ким Бакши настолько проник в глубины армянской души, настолько глубоко сумел раскрыть тайны нашей истории, настолько ярко и талантливо представить Армению русскому читателю, что было бы естественно назвать его великим продолжателем дела Валерия Брюсова в XX и XXI веках… Мы можем утверждать, что Ким Бакши своей деятельностью во многом способствовал тому, что русскоязычный читатель начинает понимать нашу историю, нашу культуру и религию».
1.Когда Бакши впервые побывал в Армении? Кто познакомил его с этой страной?
2. О каких «особых случайностях», которые встречаются в Армении, говорит Бакши? Что представляет для него особый интерес в изучении древней армянской культуры?
3. Какие «три дара» армянской земли упоминает Бакши? Во что они воплотились, по словам автора?
4. Как автор объясняет свою любовь к армянам? Что ему особенно нравится в армянах?
5. Как оценена деятельность Бакши по изучению армянской культуры?
16.2. Прочитайте отрывки из книги Кима Бакши «Судьба и камень» о древних армянских храмах и каменных миниатюрах.
…Вся Армения сплошь уставлена благородно отёсанным камнем… По всей стране разбросаны хачкары – крест-камни: вертикально поставленные плиты, покрытые резным орнаментом. И, конечно, повсюду храмы. Храмы, как яблони.
Старые, одичавшие, с нарушенной кроной, ранами на теле и обнажившейся белой плотью, стоят они группами и в одиночку высоко на краю ущелий, на скальных мысах, на зелёных, омываемых ключами горных плато, в местах, где некогда шла бурливая и многолюдная жизнь. Так выглядит сад вокруг снесённого дома: он рос перед окнами, а окон нет. Каждую весну деревья привычно покрываются цветом, но нет тех, кому они были нужны. И яблони дичают, возвращаются к изначальному своему состоянию, когда они были сродни лесу, роднику или скале.
Яблони в сёлах остаются верны человеку, растут во дворах, протягивают свои ветви за ограду, гордятся зреющими плодами. Так и храмы – высовывают свои головы из-за крыш, стоят во дворах и щедро кормят всех плодами незримыми, духовными, – если позволено в этом случае заговорить на старинный лад. Я имею в виду то сильное влияние, которое оказывает красота, гармония и ещё то важное, что делает человека чутким к прошлому своего народа.
…Неподалеку, в Ошакане, похоронен Месроп Маштоц, который создал в 405 году армянский алфавит. Сохранилась и очень почитаемая его могила, и храм над ней.
И стоит на дороге стела в память о Маштоце: два огромных листа раскрытой книги словно растут из каменистой армянской земли…
…Храмы XIII века в Армении – не единичные постройки. По множественности и расцвету можно их сравнить разве с церквами XVII века в России, с нашими бесчисленными колющими небо колоколенками, глядящими окрест – на сырые луга или на шумные улицы – многими своими оконцами, уменьшающимися к вершине. Как их называют, «слухи и звоны».
окрест – устар. вокруг
Да, об армянском XIII, как и о русском XVII, можно судить очень полно. И такое суждение с большим основанием приводит к мысли, что зодчие… многих монастырских комплексов, заботясь о гармонии целого, полно выражали чувства, представления своего времени и о том, что красиво, соразмерно. И, конечно же, – что современно. Наверняка, было и такое понятие…
…К Макараванку, храму XIII века, мы поднимаемся пешком…
Монастырь растянулся, разлёгся своим долгим телом на краю обрыва, и кажется, даже подложил руку под голову.
…Но пора, наконец, вспомнить о том, что ждёт меня в храме: есть у алтарного возвышения подпорная стена. Она вся, словно ковром, покрыта изумительной резьбой.
Первое впечатление – два ряда звёзд. Они касаются друг друга дугами и образуют ещё какие-то фигуры. Взгляд незаметно перестраивается – и вот уже видишь осьмигранные соты.
Они также в узорах. Нет, кажется, ничего в нашем реальном мире, с чем можно было бы сравнить их. Это какое-то буйство воображения, взрыв фантазии – листья, которые не существуют в природе, цветы из самых радужных снов. Переплетение линий, взаимное проникновение форм – каменные соты до краёв наполнены драгоценным мёдом человеческого таланта.