Музыка и тексты - Андрей Романов.
В записи принимали участие Андрей Романов, Михаил Васильев, Сергей Щураков и немного Петр Трощенков (1). Все сведено воедино на Ленрадио в 1991 году.
Сам Дюша говорит по поводу этого альбома, что он только частично, процентов этак на 80, авторский. Но он имеет в виду при этом только тот факт, что "Музыка Средиземья" была записана не на одном дыхании - как это обычно бывает - а создавалась на протяжении двух лет и является своеобразным итогом работы ТРИЛИСТНИКА в серии телеспектаклей на сказочно-ирландскую тему.
Однако, когда слушаешь этот прекрасный альбом, то никакой фрагментарности не ощущаешь, и мысль о функциональности музыки, о ее подчиненности сюжетам и зависимости от них (как это нередко бывает с музыкой к "чему-то") не возникает вовсе. Длинные инструментальные темы ("танцы", "размышления", "восхождение" и др.) настолько завораживают колдовскими формулами народного, истинно эпического веселья, что хочется слушать их как можно дольше часами, сутками годами - вот бы вся жизнь прокатилась в ритме этих чудных танцев!
Общее ощущение от "Музыки Средиземья" на редкость чистое доброе и гармоническое. В каждом такте альбома живет мудрое понимание сказочной сути Бытия и стремление продлить этот вруб как можно дольше, зафиксировать его, отгородить от суетного свинга безумного времени. Среди сугубо песенного первоклассного материала с трудом, но можно выделить две темы: это первая "Ты ветер..." и "В твоей руке моя рука": мощнейший в своем лиризме хит, удивительно тонко совмещающий в себе изыскания русских харрисонистов и кросбистилнеш-янгнистов, но и абсолютно самостоятельный, программный и вполне в своем уникальном роде.
Видимо, уже понятно, что автор рецензии просто влюблен в эту волшебную музыку, однако он и не скрывает этого и просто пытается найти слова, мало-мальски соответствующие кайфовым ощущениям, посетившим его при неоднократном прослушивании данного альбома.
Нельзя не отметить персонально Дюшу как композитора, и правильно он сделал, что решил выпустить альбом, так как в телеспектаклях все же следишь больше за действием, да и музыка там звучит не целиком, а здесь, как уже говорилось, получается очень цельное восприятие.
Также достойны похвалы сольные партии гитары, флейты и аккордеона, точные ритмические формулы правильно использованной драммашины и элегантная раскачка баса, за которой угадывается удовлетворенная ухмылка человека, не зря прорубившегося полжизни на чешском басу.
ГЕОРГИЙ ЛЕВИН,
американский поэт.
РУССКО-АБИССИНСКИЙ ОРКЕСТР
В составе РУССКО-АБИССИНСКОГО ОРКЕСТРА, по каноническому преданию, нет ни одного живого человека. Это чисто анонимное монашеское сообщество, которое, судя по всему, имеет своей целью сообщить на человеческой волне информацию из мира, который у нас обычно называется миром духов, хотя это не имеет никакого отношения к бесам, к даймонам и прочим гениям, внушающим какие-то вещи. Это просто определенная информация из мира духов, мира снов. То есть из реальности, которую мы просто не умеем принимать всерьез. Там, судя по всему, происходят что-то важное, причем настолько, что обитатели мира духов вышли на связь и попросили организовать Русско-Абиссинский оркестр, в контакте с ними музыка и делается.
РУССКО-АБИССИНСКИЙ ОРКЕСТР - величина чистая, в смысле полной непривязки к людям. Существует определенный состав, но личность конкретно каждого входящего в оркестр человека просто оставляется за порогом этого дела. А внутри нет ни имен, ничего.
РУССКО-АБИССИНСКИЙ ОРКЕСТР, обозначенный на пластинке к коммерческой антрепризе Сергея Соловьева "Черная роза эмблема печали, красная роза эмблема любви" к настоящему РУССКО-АБИССИНСКОМУ ОРКЕСТРУ отношения не имеет, на пластинке записана обычная абиссинская музыка, которую играли музыканты группы АКВАРИУМ. Теперь АКВАРИУМ к этому отношения не имеет. Но главное, что тогда еще не произошло контакта с "соавторами".
Сейчас, если будет нужно, а похоже. что нужно будет, в свет выйдет альбом. Впрочем, его действительное появление, наименование и т.п зависит не от РУССКО- АБИССИНСКОГО ОРКЕСТРА.
Предполагаемым альбомом очень заинтересовались нью-йорские шаманы.
Из известных феноменов ОРКЕСТР ближе всего к ДЭД КЭН ДЭНС И КОКТО ТВИНЗ. а не к РЕЗИДЕНТС. как может показаться постмодернисту.
Поскольку данное сообщество существует не на человеческом уровне, то и концертная деятельность ОРКЕСТРА невозможна.
РУССКО-АБИССИНСКИЙ ОРКЕСТР абсолютно алхимическое соединение.
ЛОДА ПАНГВИЙ, N 18-3/7
О ТУРЕЦКОМ ЧАЕ
Всем нам известно, что турецкий чай - это редкостная дрянь. Или попросту - дерьмо. И никаких иллюзий по этому поводу быть не может. Но, как известно, четвертый закон Ньютона гласит: "Нет правил без исключений". Вот и в данном случае мы имеем некое исключение, а именно - группу ТУРЕЦКИЙ ЧАЙ, руководимую достопочтенным Александром С. Ляпиным.
Анналы гласят: Саша Ляпин, ниндзя гитары, блюзовый фундаменталист и суперпрактик отвязного звучания всегда был падок до создания собственных проектов - экспириенсов.
После того, как его регулярное сотрудничество с А. прервалось по всяким малоинтересным сегодня причинам, Александр Сергеевич, не долго думая, соорудил группу ОПЫТЫ и в составе оной навел немало шороху на бесхитростные умы-сердца любителей блюзово-психоделических ощущений. Впрочем, ничто не вечно - пришел конец и ОПЫТАМ. Вернувшись из Штатов, Ал. Ляпин озадачился созданием очередного супербэнда. Поперебирав небольшой пасьянсик персоналий, с которыми ему хотелось бы заняться групповым музицированием, Сергеич остановился на двух монстрах, знакомых ему вдоль и поперек. Если в одном из двух - в Титове - Сашка был уже лет сто - сто пятьдесят уверен, как в одном из любимейших своих басистов (этот выбор мало удивил общественность, надо признаться), то привлечение к активной деятельности г-на Гаккеля вкупе с виолончелью вызвало некий фурор даже в подзажравшемся питерском рок-социуме. За ударные Саня усадил Алексея Рацена (ЭКС-ТЕЛЕВИЗОР), не очень-то привыкшего играть такого рода музыку, однако навострившегося за последние годы до классного профессионоализма, позволяющего с интересом пробовать себя не только в нововолновых вариациях.
Публичный дебют пришелся на третий день юбилейного рок-кпубовского фестиваля. И это было сильно круто! Дальнейшая жизнь рок-группы ТУРЕЦКИЙ ЧАЙ заключает в себе редкие концерты, истовую рубку в студии и размашистую солидность неопределенных, но привлекательных планов.
Что же играет ТУРЕЦКИЙ ЧАЙ? А что хочет. Тут есть место и блюзам, и каким-то непривычным для Ляпина восточным штукам, и психоделическим гитарным конструкциям, и еще чему-то. Не все, может, ладно по части текстов, так А.С. решил почему-то подключить к выполнению этой задачи А.Гуницкого, наивно считая, что этот безумец напишет что-то эдакое... Может быть, и напишет, конечно, только будет ли от этого кому-нибудь легче? Сомневаюсь...
Но это уже дело частное, после всего вышеизложенного.
А вы как - хотите попробовать ТУРЕЦКИЙ ЧАЙ?
СЕМЕН НИЧТОЖНЫЙ
Выписка из...
...ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ СОБЫТИЙ КАЗАНСКОЙ ИСТОРИИ ПО КНИГЕ М.ПИНЕГИНА, 1990 год,
С ДОПОЛНЕНИЯМИ А.ЛИПНИЦКОГО, МОСКВА. 1991 год.
1545 г. - Второй поход на Казань Великого князя Иоанна; московская рать выжигает окрестности Казани.
1991 г., мая 19-го - Речной вокзал г. Казани. В 14.00 на теплоходе "Сергей Лазо" появляются цветы, женщины, гитары, большая икона и загорелые похмельные музыканты бэнда Б.Г. Большие женщины Н.Новгорода отправляются вверх по течению Волги, на Родину, сдав свой "багаж" на руки изящным казанским сиротам.
Б.Г. размышляет у трапа о том, что Нижний Новгород - восхитительное место, а также о пробуждении русского купечества, о монастырях, храмах, иконах и женщинах. Выясняется, что во время путешествия странников одолевали все виды искушений от декадентских вечеринок в капитанской рубке под громкую музыку московской группы "X.. забей" до откровенных попыток изнасилования. Бэнд выжил.
Последний концерт в Нижнем больше чем удался, пожалуй, он был у нас лучшим за много лет. Я особенно обрадован приемом новых песен, похоже, что люди их ждали... Они встретили "Никиту" и "Государыню" как старых любимых друзей. "Однажды несколько черемис охотились около Круглой горы, на которой потом возник Свияжск; они слышали, как звонили там колокола. Несколько удальцов отправились исследовать дело. Близ горы они услышали церковное пение невидимого клира. Они пришли в ужас, сменившийся яростью, увидев инока, обходящего с крестом город и окропляющего его водою. Черемисы пустили в инока множество стрел, но они безвредно падали к его ногам. Наконец, инок скрылся - умолкло пение и звон. Испуганные черемисы бросились к своим товарищам и рассказали им свое видение. Слух о чуде достиг Казани и произвел здесь сильное впечатление.
... Построен был Свияжск и предзнаменования стали совершаться еще грознее. То в Казани от коровы родилось детище с человеческим образом и внезапно превратилось во взрослого воина, который говорил смотрящим на него: "Повинуйтесь без лукавства." После этих слов воин исчез". - М.Пинегин. 1990 г.
1550 г. - Третий поход на Казань великого князя Иоанна и избрание места для основания города Свияжска.
1991 г., мая 20-го - На речном вокзале города Казани Б.Г. идет пить пиво и получает в дар мешок воблы. Борис и бэнд, погрузив пиво в целлофановые мешки, отправляются вверх по Волге, на остров Свияжск. Высадка в Свияжске. Прогулка бэнда по острову. Попытки наладить контакты с местным населением. Проверкой устанавливается, что это невозможно: на все вопросы население отвечает: "Мы - больные". (После ухода Иоанна и прихода В.И.Ленина Свияжск со всеми своими крепостями и монастырями был преобразован в огромный приют для умалишенных.) Бэнд устанавливает также, что эта болезнь - заразная, ибо даже козы на острове ведут себя крайне тенденциозно и беспрерывно бодаются. Молока не дают. Свияжские петухи кукарекают не на рассвете, а в полдень, перед грозой.