ризонта этой пещеры всё залито приглушённым красным светом — свет исходит от бесконечного количества точек, которые я приняла за людей. От них шло чувство такого горя и чувствовалась такая безнадёжность, что я от жалости к ним зарыдала. Это было такое ощущение — я даже не знаю, с чем сравнить его… Всеобщая скорбь и плач по чему-то утерянному… Так, наверное, только матери оплакивают своих сыновей. Не помню, как оказались мы снова снаружи в горах, где ярко и радостно светило солнце…»
Да, пожалуй, самое страшное и ужасное попавших «вниз» людей является необратимость, вернуть что-либо, «исправиться» уже нельзя. Уже поздно. Слишком поздно. А ведь в «органической» жизни нам говорили, напоминали, предупреждали…
А что же, наконец. бесы?
Бесы не боятся никаких планетарных глубин, потому что это их родной дом, вотчина, среда их исконного обитания. Энергетика тех или иных инфернальных пространств и зон — главная, сущая составляющая их собственных тел, полей, суть их самих. Духи зла сами составлены из той светотени, сходной с тяжёлым огнём, которым насыщен известный всем Ад. И речь идёт только о соответствующей «консистенции», то есть о степени плотности или разреженности отрицательной силы — вплоть до её максимально возможной концентрации в центре Земли…
Впрочем, существуют такие глубины (Земли), которые даже и для некоторых видов бесов означают погибель! Поэтому каждому кругу, пласту Ада соответствует свой тип бесовских жителей. А в целом:
Бесы и инфернал — родственники по крови, то бишь по энергии. Иными словами, нефизическое подземелье является и источником, и производителем бесов. В то время как человек создан и из земли, и из неба. Под «небом» здесь подразумевается ослепительно яркий вселенский Свет, духовный Центр — чистый, прозрачный, небесный Огонь; а под «землёй» — земные энергии, огонь «тяжёлый» и мрачный; «эго» личности. А более определённо: человек — это внутренний Свет Любви и Добра, сам Бог! окружённый со всех сторон плотной стеной всепоглощающей тени — Дьяволом! Бог — искомый Центр и единственно верная цель. Дьявол — искусительная, привлекательная, но зловещая периферия; теневой лабиринт.
И здесь, прежде чем представить очередное слово святым, следует сделать отступление об исключительности их духовных виде/ний вообще…[15]
Один аспект этих виде/ний относится к прямому прозрению в данный момент времени, ко всему тому, как оно есть в действительности или как оно действует и развивается — к ви/дению подлинной сути явления, состояния, пространства, ситуации, человека, структуры… И в частности, к ви/дению энергетических тел (или душ) людей.
Второй аспект — это вневременность виде/ния, его глубина, ёмкость, проникновенность, всеохватность (обзорность); выхватывается или «снимается» главный и очень точный, конкретный смысл. Лучи сознания «видящего» пронзают любые миры (сознания), любые пространства вне времени и вне расстояния — ему не нужно быть там самому. Поскольку Х-лучи духовного Света (к Которому получают доступ) — всесведущ и вездесущ! Да и сами духовные образы, несмотря на «художественность», могут быть трансперсональными, они отчётливо передают смысл, содержание определённых энергий и их структуру. Образы — вне времени, вне статики. При этом их художественные элементы или штрихи совместно и по отдельности заключают в себе подлинную эзотерику — они фиксируют те или иные качества, свойства, причины, признаки, стимулы и пр. Такие виде/ния не являются ни фантазией, ни воображением, ни иллюзией, ни галлюцинацией, ни «субъективной проекцией»; они даже не совсем относятся к «творческим» образам. Потому что «духовные виде/ния» осуществляют уникальную связь с духовным космическим Центром! Это же утверждают и сами старцы:
«Если кто предполагает, что пророческия видения, образы и откровения были делом фантазии и происходили естественным порядком, да ведает таковый, что носится далеко от правой цели и истины. Ибо Пророки и в нынешнее время бывающие у нас священнотайнники, не по естественному какому либо порядку и чину, видели и воображали, что видели и воображали, но божественно некако и паче естества, было то в уме их печатляемо и представляемо, неизречённою силою и благодатию Святаго Духа… Пророки видели виде/ния действием Духа, Который печатлел образы во владычественном их уме. И Григорий Богослов (говорил): “Сей (т. е. Дух Святый) действовал первее в Ангельских и небесных силах, Потом в Отцах и Пророках, из коих одни Бога видели, или познавали, другие будущее предузнавали, когда владычественный их ум от Духа принимал такия образы, по коим они соприсутствовали будущему, как настоящему»
Духовные образы — не обычные образы. И вот как в духовном виде/нии открываются тайны исконной среды обитания бесов…
«Однажды, когда Симеон (Дивногорец) был осиян светом от Духа Святого, ему было открыто всё диавольское царство и все демонские мечтания, ибо он видел самого князя тьмы, сидевшего на престоле большом, имевшего венец, блестевший на голове его, причём полки демонов предстояли ему; пред лицом же князя тьмы виднелись все мирские обольщения, уготовляемые им: золото, серебро, камни драгоценные, маргариты; всё это находилось как бы в некоем болоте; всюду слышались гласы труб, свирелей и прочих музыкальных инструментов. И виден был грех в образе красивой женщины, за которой следовали слуги-искусители, соблазняющие людей ко греху: виден был дух суеты, дух нечистоты, дух лености и дух сребролюбия; виден был змий, никогда не насыщавшийся устами своими, готовый пожрать весь мир. Эти духи-искусители пытались склонить ко греху и Симеона; они призывали его ко греху различными лукавыми словами, но он, оградившись обычным оружием своим, — знамением честного креста, — и призвавши имя Христово, всегда отгонял от себя все те мечтания демонские, подобно тому как солнце прогоняет тьму»
Из такой вот среды и исходят, засылаются к нам всё новые и новые теневики. Причём восхождение их на поверхность земли — достаточно быстрое.
И естественно, сближение, родство с бесами, подчинение им, непротивление — означает в конце концов энергетическое единение с ними (энергетическую однородность) и, как следствие, — падение в их мрачные бесконечные (для человека) владения — в теневое сознание Дьявола. Бесы — это врата, приглашение в Ад! И утягивание, «отягощение», рабство, захват, плен… Бесы — это разведчики, провокаторы, шпионы, совратители, действующие в нашем мире в поиске своей жертвы. Причём они дорожат буквально каждой душой человека, но требуют всякого индивидуального света сознания в огромных количествах!
Ну, а где же находится поле их сосредоточения и непосредственной деятельности по отношению к человеку?
В первую очередь зона самого пристального внимания бесов — это сон, наши «обычные» сновидения (см. гл. «Бесы в сновидении»).
Вторым измерением, или, лучше сказать, способом и средством их широкомасштабного влияния на многих-многих людей, является… «эзотерика», то есть (в данном случае) «популярная эзотерика» — разнообразные духовные учения и системы развития (см. гл. «Религии бесов»).
Третьй «площадкой» игр и пребывания бесов служат глухие и труднодоступные (для человека) природные места. Как-то…
«Проходя другой раз по пустыне, блаженный Иоанникий Великий нашёл одну пустую пещеру, в которой обитали бесы. Пещера эта полюбилась преподобному, и он остался жить в ней. Бесы же, не вынося его присутствия, восстали против него явно и причиняли ему различные беспокойства, надеясь испугать его и прогнать оттуда. Они кричали на него, скрежетали зубами, насмехались над ним, пугали его, бегали взад и вперёд, нападали на него и, казалось, колебали всю пещеру. Но святой, по слову Павла, стоял, как бы в день брани, одетый в броню правды и со щитом веры…»
Непроходимые леса, пещеры, горы, ущелья, болота… — любимая среда обитания сильных бесов. А в связи с тем, что в наше время, при нашей цивилизации таких мест становится всё меньше и меньше, бесы вынуждены «потесниться» и уйти, и активнее действовать в иных измерениях и средах (отчасти именно поэтому объясняется обилие бесов в старые и древние времена в природных и поселково-деревенских условиях жизни людей).
Кроме того, теневики могут также находиться при кладах (в земле) и на старых кладбищах — здесь вообще сосредотачивается энергетический «минус»; немало их и в животных (включая домашних — в собаке, свинье…).
И вообще бесам требуется некий материальный объём, в котором им, как «расплывчатой», видоизменяющейся энергии, находиться наиболее естественно и комфортно. Но вот если этот объём сделать закрытым (на «выход»), «материально» закрытым или «запечатанным» энергетически неким «заговором», то бесы покинуть этот объём по своему желанию уже не способны. Отсюда возникли восточные сказки о неком сосуде, в котором очень долго живёт какой-либо джин, сказка о старой магической лампе юноши по имени «Алладин», из которой подобный джин вдруг появляется. Подобные мотивы имеются и в старорусских, славянских текстах. Как, например:
«Однажды святитель Иоанн (архиепископ Новгородский), по своему обыкновению, в полночь стоял в своей келлие на молитве. Бес, желая устрашить святого, вошёл в рукомойник, который висел в его келлие и, возмущая воду, стал производить шум. Святитель, поняв, что сие — дело диавола, подошёл к сосуду и осенил его крестным знамением, и так запрещением своим связал беса в умывальнике, что тот томился там долгое время, не будучи в состоянии выйти оттуда; наконец, не вынося более муки, так как сила крестного знамения палила его, бес начал вопить человеческим голосом…»
Или, что очень похоже…