«Преподобный Антоний (Великий) рассказал для душевной пользы слушателей и вот что ещё:
…Однажды демон постучался в ворота монастыря. Выйдя вон, я увидел пред собой огромного великана, голова которого, казалось, достигала до небес. И когда я спросил:
— Кто ты?
Он отвечал:
— Я — сатана».
«…Иногда, желая устрашить его (прп. Исаакия, затворника Печерского), они (бесы) являлись в образе медведей или львов и других лютых зверей, то приползали к нему в виде змей, жаб, мышей и других гадов»
Здесь следует ещё раз сказать об эзотерике «художественности» образов. Почему всё же бесы чаще всего принимают образы диких животных? А традиционный образ самого дьявола представляет собой страшного человека с чертами и элементами диких зверей — когти, волосатость тела, копыта, клыки, рога… Потому что в подобных «штрихах» и «запечатан» главный закон дикой природы, который на земле установил дьявол, — закон чёрной магии. Этот закон диктует сильному поедать слабого, это закон «хищник-жертва». Страх и агрессия — вот составляющие этого уровня (демонического) существования. Это закон, в котором абсолютно отсутствует хоть какая-та милость, любовь, жалость и сострадание. Это закон дикого зверя, напрочь лишённого духовного сердца. Закон, на смену которого давно пришёл путь религии, путь сердца.
Бесы по своему энергетическому качеству и содержанию подобны диким животным! Вот почему в их образах неизменно присутствует вся звериная атрибутика…
«Один юноша, став иноком, подвергся искусительному действию диавола. Исконный враг людей являлся ему в разных образах: то в образе неизвестного зверя или чёрного пса, а иногда, в то время, когда инок сидел в келлие, подобно медведю он ходил кругом келлии и ударял по её стенам. Старец повелел юному иноку прочесть при нём псалтирь. Как только юноша исполнил приказание святого, бесовские мечтания совершенно исчезли, и он освободился от страшных призраков».
«…Диавол же, не вынося столь славного подвига блаженного Симеона (Дивногорца), опять вооружился на него со всем полчищем своим… Иногда он преображался в змей, иногда в различных зверей, устремлявшихся пастью своею на святого; иногда превращался в какую-то необычную птицу, имевшую лицо как у отрока и устремлявшуюся на преподобного; иногда же являлся ему в виде многих воинов, шедших на брань с великими криками, намереваясь согнать святого со столпа и повергнуть самый столп на землю… В другой раз демон явился в виде девицы, чёрной лицом, бесстыдной нравом, пытавшейся обнять руками своими шею святого…»
«…Посмотрев вниз, Симеон (Дивногорец) увидел на земле весьма много бесов, имевших различные образы: одни из них имели образ диких кабанов, другие козлов…»
Собственно, формы восприятия различных бесов в виде диких зверей действительны и до сих пор в сознании нашего современника, однако с развитием нашего общества они естественно расширились. И мы можем назвать ещё следующие современные образы (бесов): гитлеровцы, врачи, роботы, подростки, грязные дети, инопланетяне, НЛО, странные действующие агрегаты или машины, световые аномалии (вспышки, лучи), зонды, миниспутники, супердивы или супермены, персонажи известных фильмов ужасов или триллеров, вызывающие страх люди в масках, наши знакомые, родственники и даже родители; покойники, которых знал человек…
А так, например, могут выглядеть некоторые бесы в соответствии с их видом и качеством…
Бес алчности — антропоморфное слизистое существо, пси-образ человека из окружения (знакомого), отличающегося своей жадностью; ворона, человек, поверхность которого обвешена денежными купюрами; карлик…
«Пищевой» бес — чаще всего принимает вид червя, свиньи, человекообразного гамбургера, толстого человека…
Агрессии бес («злой») — чёрная собака, огненное существо, монстр, горилла, волк, тигр, крыса, маг-оборотень, образ вспыльчивого знакомого, тёмные хищные птицы…
«Депрессивный» бес («депрь») — крупная тень, теневой монстр, крупная летучая мышь, морской спрут, чёрная черепаха, серого цвета подушка, замороженные креветки…
Бес «эго» («гордый») — дракон, змей, великан, нападающий лев (тщеславие), человек в чёрном плаще, обезьяна…
Зависти бес («завистник») — агрессивные насекомые (оса, овод, слепень), удав…
Бес спешки и страха — лилипуты, злые карлики, преследование страшными людьми…
Сексуальный бес («половик») — эротического вида вампир, свинья, минотавр (человеко-бык), козёл, соблазнительного вида мужчины или женщины, двуполые люди…
«Биохимик» и «каузал» в аспекте надвигающихся на человека болезней — атакующая ядовитая змея, чёрная кошка, агрессивная крыса, рыба «лещ», длинная пенистая накатывающая морская волна (тяжёлая длительная болезнь), акула, рак, спрут, черви, щука (воспаления)…
А в подтверждение того эзотерического факта, что бесы являются индивидуальностями, личностями, имеется возможность воспринимать их во множестве, как скопление — как группу, стаю или стадо существ.
Однако только визуальными образами явление бесов не ограничивается. Они (и как раз нередко!) воспринимаются ещё и как «Голоса», как правило, звучащие или кричащие в сознании человека — противные, подстрекающие, ругающие, осуждающие голоса…
…Однажды я явно переусердствовал в своей комплексной и активной практике духовного очищения и не увидел, а «услышал» бесов (в это время я шёл по городской улице мимо рынка). Они стали громко ругаться матом в моей голове, создавая в моём сознании невыносимый хаос, смятение, напряжение, отчаяние, страх (ведь так недалеко и до психбольницы!). Это продолжалось минут пятнадцать, и до тех пор, пока я не занял позицию отстранения и всеприятия по отношению к этому неожиданному внутреннему «бунту»…
Ко всему прочему звуковые образы могут быть ещё и «музыкальными» — как фрагменты озвученной (в сознании) музыки. Эти образы в христианской эзотерике известны как «музыкальные помыслы», которые могут звучать часами в голове молитвенника, мешая ему молиться.
Значительно реже бесы проявляются разнообразными неприятными тактильными (кожно-осязательными) ощущениями. И естественно, они всячески стараются оформиться (в сознании) через мысли, желания и побуждения — через «помыслы».
И наконец, бесы способны предстать перед конкретным человеком не только в психическом образе другого человека, но и в его плоти. Как это понимать? Энергетически сильная бесовская сущность может на время «войти» в любого другого «удобного» для этого человека, полностью захватить его сознание и, управляя им, влиять на избранную им личность.
Вопрос формообразования бесов тесно переплетается не только с их наблюдением (со стороны), но и с определённым переживанием и возможным проникновением их в самого «наблюдателя». С тем, что в целом именуется «подселением», «внедрением», «вхождением» беса в человека…
ВХОЖДЕНИЕ БЕСА В ЧЕЛОВЕКА
Бесы, убийцы душ, побуждают нас или согрешить, или, если не грешим, осуждать грешащих, чтоб чрез то осквернить нас, — и не грешащих.
«И подумал я: вздор! Этого быть не может!.. Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто хожу в церковь. И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило меня и стало входить в мои судорожно стиснутые уста…”
Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него всё, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крёстного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений»[16].
Вы только что ознакомились с классическим описанием реального проникновения конкретного беса (со стороны) в конкретного человека. Конечно же, во-первых, не всякий бес может проникнуть в ваше психоэнергетическое и, параллельно, физическое тело — на это способен только достаточно развитый, автономный бес. Во-вторых, такое вселение потенциально возможно по отношению далеко не к каждому… Но ко многим, кто «подставляется», «раскрывается», к этому «предрасполагает»! Например, ведёт антидуховный образ жизни, или, напротив, испытывает особый, маниакальный интерес к различного рода ложным духовным учениям (см. гл. «Религии бесов»). Вот как, например, на какую причину вхождения беса в одного человека указывается в «Житиях» свт. Д. Ростовского:
«Римский император Север, желая испытать чудодейственную силу священномученика Харалампия, велел привести бесноватого, которого тридцать пять лет мучил дьявол, гоняя по пустыням и горам, лесным дебрям, болотам и пропастям земным, чтобы погубить.
Когда был приведён этот человек, дьявол, обоняв благоухание святого, воззвал: “Прошу тебя, раб Божий, не мучь меня прежде времени, но повели словом, и я выйду; если же хочешь, скажу тебе, как вошёл в этого человека”.
Святой позволили, и дьявол рассказал: “Человек этот, намереваясь обокрасть ближнего, подумал: “Если я не убью наследника, то не смогу взять наследства”. Затем, убив ближнего, пошёл взять его имение, а я, застав его, вошёл в него и уже тридцать пять лет живу».
В третьих, внедрение энергетически «слабых» («разреженных») бесов в сознание человека всё же возможно и в некоторых случаях происходит, но происходит не так явно, как в наших примерах, — а незаметно, тихо… Со столь же не явными и последствиями, но в то же время с неспособностью к объективному самоанализу (для того, в кого вошёл бес) в дальнейшем.
И в связи с этим, в четвёртых — самый удобный случай, режим «подселения» беса — это человеческий сон, в котором и воля, и сознание спящего в разной мере подавлены (см. гл. «Бесы в сновидении»).