— Не гнушайся отче, — говорил он, — приношением брата, так как он с верою принёс тебе первые плоды своего виноградника.
— Разве ты не чувствуешь, — ответил святой, — что от сих плодов исходит смрад скупости?
— Как же могут плоды, кроме своего естественного запаха, издавать ещё смрад какой-нибудь страсти? — спросил Исихий.
— Если ты не веришь мне, то дай эти плоды волам, и смотри, будут ли они есть?
Исихий отнёс и положил плоды в ясли перед волами, но волы, понюхав, начали неистово мычать и, будучи не в состоянии выносить смрада, исходившего от тех плодов, оторвались от яслей и убежали»
Иногда ко всему прочему, при явлении бесов, отличающихся повышенной энергетической плотностью, добавляется видение или ощущение некого «вихря», «воздушной воронки» и наличие «шума»; всё это ещё также может иметь место при скоплении бесов, то есть при «коллективной» бесовской силе, мощь которой, естественно, умножается:
«…Тотчас вышли бесы в виде густого и смрадного дыма и, помрачив воздух, произвели страшный вихрь. Все люди пришли в ужас… Бесы же летали по воздуху и, производя большой шум, призывали друг друга по именам»
«В другое время вся келлия пред взорами Преподобного Сергия наполнилась отвратительными змиями, так что не видно было и пола. Ещё раз, когда Преподобный читал в пустынной хижине ночное своё правило, вдруг пронёсся шум по чаще лесной и кругом его келлии послышались бесчисленные крики бесовских полчищ…»
И, естественно, монах, пребывая в отдельном затворе и особом длительном аскетическом воздержании, вызывает на себя наиболее сильный удар «настоящих» «внешних» бесов, психофизической удар:
«В одну ночь, стоя на молитве, монах Памфил поражён был страшным видением, и от насилия ли бесовского, или от одного страха, лишился чувств, и на утро найден был безчувственно лежащим на полу. “Я видел тогда”, говорил Памфил впоследствии, “стоящего пред окном человека с огненными глазами, дышащего пламенем; он просился на ночлег; потом вся келья наполнилась чёрными воронами, которые с громким карканьем летали и кружились вокруг меня”. С этого времени у него закрылся один глаз и искривилось лице. Оставив пустыню, Памфил теперь большею частью жил в монастыре, занимаясь обычным рукоделием…»
При всех этих страшных поражающих факторах — пожалуй, последний явный феномен всех негативных сущностей — бесы могут оказывать физическое и психическое давление на человека не напрямую, а посредством различных материальных объектов — сваливать на него деревья, подрывать под ним землю (с целью столкнуть в пропасть), производить прочие обрушения (потолков, балок зданий…). Как, например…
«Видя столь искреннее, усердное и, поистине, высокое подвижничество старца о. Серафима (Саровского), диавол, исконный враг всякого добра, вооружился против него разными искушениями… Однажды во время молитвы он услышал вдруг за стенами келии вой зверя; потом, точно скопище народа, начали ломать дверь келлии, выбили у двери косяки и бросили к ногам молящегося старца претолстый кряж (отрубок) дерева, который восемью человеками с трудом был вынесен из келлии…»
Физические же разрушения, производимые бесами, как правило, сопровождаются различными мощными звуками, которые они издают сами:
«В эту самую ночь, проснувшись в полночь, Феофан встал и начал по обыкновению совершать утреню на чётках, как вдруг услыхал за дверью мяуканье кота. Подумав, что это кот скитский просится впустить его, Феофан пошёл было открыть дверь, но тогда за дверью раздался голос осла, потом собаки, коня, верблюда, затем пустыня огласилась диким рёвом всех зверей вместе; Феофан в ужасе бросился к постели и от страха спрятался под одеяло, закутавшись в него с головой. Рёв зверей сменился шумом и топотом множества людей, которые окружили каливу и восклицали: “Чего стоите?” — “Где он?” — “Внутри?” Среди восклицаний вдруг раздался начальственный голос: “Что же вы стоите и не тащите его оттуда?” Вслед за этими словами разлетелось вдребезги окно каливы, бес же, разбивший окно и сунувшийся было в него, отскочил назад, воскликнув: “Как мне войти туда, там царский телохранитель?” Но начальствовавший опять воскликнул повелительно: “Разрушайте каливу и тащите его оттуда!” Тогда бесы обрушились на один из углов каливы и начали разрушать её, причём с грохотом летели камни и плиты с крыши, раскидываемые бесами. Вся калива дрожала: Феофан в ужасе ожидал, что сейчас обвалится потолок и его задавит. От страха и ужаса помутилось у него в голове, кровь устремилась в голову и вдруг потекла из носу обильным потоком. Тогда вспомнил Феофан, что сказал ему святой (Нил Афонский) про икону Божией Матери и воскликнул: “Пресвятая моя! Пресвятая моя! Святче Божий, помози мне!” В ответ на это тотчас раздался голос святого: “Не бойся, я здесь, несмысленный; чего испугался?”. Раздавшийся голос святого обратил бесов в бегство, все они мгновенно исчезли; наступила полная тишина, и Феофан мирно уснул до утра. На рассвете он пошёл в скит и рассказал братии всё приключившееся с ним. Многие ходили поглядеть на произведённое бесами разрушение; видели также на полу каливы следы обильно истекшей из носу Феофана крови и убедились в истинности слов его»
И ничего удивительного в этом нет — подобный случай не является художественным допуском, преувеличением или духовной фантазией. Будучи невидимой, но очень плотной мощной разумной энергетической силой, подобно урагану, наиболее развитые бесы способны к материальному разрушению. А цель этого земного разума по-прежнему — убийство, противостояние (человеку, устремлённого к Свету), уничтожение. И стоит ещё раз напомнить и подчеркнуть — …
РАЗУМНОСТЬ БЕСОВ
Бесы умеют думать! Причём каждый из них (в связи со своим родом и видом) думает «по-своему», имеет свою собственную логику и направление (образного или без-образного) мышления в сознании человека! Определённый бес заставляет человека думать так или иначе, и не важно, что ниже идёт речь о монахах, — принцип один и тот же, как например:
«Помысл чревоугодия предлагает монаху поскорее отступить от подвижничества, изображая ему болезни желудка, печени, селезёнки, водяную или другую какую долгую болезнь, скудость врачебных пособий и отсутствие врачей. При этом приводит на память некоторых братий, точно подвергавшихся таким болезням…»
Согласимся, что знать эти схемы, шаблоны мышления только теоретически — это уже не мало! К сожалению, старорусские тексты трудно воспринимаются, а к ним надо относится, как к драгоценным свиткам, к духовному кладу!..
«Печаль иногда случается по причине лишения того, что желательно, иногда же сопровождает гнев. По причине лишения того, что желательно, она так случается: помыслы некоторые наперёд приходят и приводят душе на память дом, родных и прежний образ жизни. Когда увидят, что она не противоречит, а последует за ними и мысленно разливается в удовольствиях тех; тогда уже, схватив её, погружает в печаль…
Бес уныния, который называется также полуденным, тяжелее всех бесов. Он приступает к монаху около четвертаго часа (по нашему десятаго утра) и кружит душу его часа до осьмаго (втораго по полудни), и сначала заставляет с неудовольствием видеть, что солнце медленно движется, или совсем не движется и что день сделался будто пятидесяти-часовым. Потом понуждает его почасту посматривать в окно, иди даже выходить из келлии — взглянуть на солнце, чтоб узнать, сколько ещё до девяти часов, причём не преминет внушить ему поглядеть туда и сюда, нет ли кого из братий. Тут же он вызывает у него досаду на место и на самый род жизни, и на рукоделье, прибавляя, что изсякла любовь у братий и нет утешающаго. Если в те дни кто-нибудь оскорбил монаха, то и это припоминает демон к умножению досады. Затем наводит его на желание других мест, в которых удобнее находить необходимое для удовлетворения потребностей, взявшись за мастерство, которое менее трудно, но более прибыльно… Связывает с этим воспоминание о домашних и о прежнем довольстве… За этим бесом другой не тотчас следует…
Бес тщеславия… Когда ум отшельников приобретёт немного безстрастия, тогда, взяв коня тщеславия, начинает он носиться по городам, неудержимо уповаясь похвалами и славою своею…»
Более того, рассматриваемые теневые структуры способны не только к общению, к разговору (а такое общение может происходить как только на уровне сознания человека, при помощи мысли, так и посредством чьих-либо голосовых связок). Умение бесов тонко и хитро манипулировать всеми людьми вообще — всё это говорит о высокой разумности бесов. И чем энергетически бес сильнее — тем искусней и выше его разум, внемозговой (только психический) интеллект.
Так очень распространённой (христианской) историей является сюжет о «вызове» бесом какого-либо молитвенника в миру или отшельника (преимущественно, для отвлечения от духовного подвига), используя при этом голосой аппарат того человека, в которого бес вселился. Ознакомимся с одной из таких историй…
«У императора Диоклитиана была дочь по имени Артемия. По попущению Божию она впала в беснование и была мучима нечистым духом. Узнав о том, Диоклитиан весьма опечалился, так что в тот день по причине скорби не вкушал пищи. Когда же он вошёл в комнату своей дочери, бесновавшейся в это время, то бес воззвал устами девицы: