тоб вы видели, сколь многочисленны козни демонов и как много зла причиняют они нам каждый день… Демоны не суть видимыя тела; но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления тёмныя; ибо, принявши сии помышления, мы принимаем самих демонов, и явными их делаем в теле»
Собственно, Создатель скрыл духовный, невидимый мир от человека именно потому, что если бы тот «видел», что происходит В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, то ужаснулся бы силе и вездесущности Зла и пришёл бы в такое отчаяние! И ужаснулся ещё бы рабству людей, что в целом не мог долго вынести, перенести…
Ведь именно благодаря бесам энергетика человека непрестанно «кипит», «пенится» — «возмущается» турбулентно. Человек в течение своей смехотворно короткой жизни находится в беспокойстве, смятении, усилии, нетерпении, напряжении… В конце концом человек смертен и вынужден раствориться в чёрной дыре беспамятовства, бессознательности, так и не вкусив «мёда Свободы», «воздуха подлинной жизни»…
Человек так привык к злу в себе, так сжился с бесами, что не представляет сказочной жизни без них…
Ну, а что же испытывает человек, сбросивший с себя, хотя бы на время, тяжёлую ношу психической тени — бесовской силы? О, я в полной мере неоднократно переживал это! Состояние неописуемо! «Блаженство», «нирвана», «восторг», «экстаз», «совершенная гармония», «нерушимый покой», «познание космической Тайны», «погружение в вечную жизнь»… — всё это жалкие, никчемные, пустые и ничего не выражающие слова! Нечего и пытаться передавать… А лучше пояснить сущность процесса и обозначить «конструкцию» или «строение». И снова ситуация требует обратиться к духовному Свету — к его сногсшибательной драгоценности, к Алмазу сознанию, к Самому Богу, который внутри самого человека. Ведь именно тень — бесы — не даёт человеку познать неземной, волшебный, Божественный Свет. Но стоит «пронзить» эту плотную неуязвимую тень световым лучом (своего сознания или внимания), как в разной степени, в разной «глубине» и «устойчивости» происходит «соединение» с внутренним Излучением, с энергоисточником всего Космоса! Волшебный Свет начинает пульсировать, течь и вливаться в энергетику человека, в его пси-объём, в его душу и тело. И вечная юность, омоложение, радость, бессмертие! Такое «приобретение» необратимо…
В общем, ситуация жёстко диктует следующую установку… Нечего и надеяться, что Вы однажды встретите такого святого, который изгонит из Вас всех бесов и посвятит в неописуемый Свет, после чего Вы будете «видеть», «летать», «познавать тайны», «управлять», «исцелять», «блаженствовать» и прочее. Ещё более неразумно по этому же вопросу обращаться к так называемым экстрасенсам и колдунам — они Вам «навесят» собственных бесов и Вы будете страдать ещё больше (этих примеров немало)! По поводу массовых «прозападных», «аля-католических» сеансов экзорцизма в соответствующих «харизматических» сектах, так модных сейчас, следует сказать определённо — это процесс мистификации, коллективной психической истерии, театрального шоу, психоза, при котором развитый бес лидера, руководителя, ведущего «экзорциста» «играет» с бесами других людей, делая вид, что изгоняет бесов, но в действительности их активируя и развивая.
Что же касается православных священников, то с этим вопросом дело обстоит так… Во-первых, на «отчитку» (специальную церковную службу), на изгнание бесов благословляется, «рукополагается» далеко-далеко не каждый священник. Это всего лишь несколько человек (!) на всю Россию… Другим «не даётся». Во-вторых, на скрытых, «внутренних» бесов в настоящее время, как показала практика, «отчитка» не действует. Эти бесы слишком «глубинны», они осели глубоко в подсознании. Отчитка может воздействовать на «сильных» бесов, но этот процесс утомительно долгий, слишком болезненный и не всегда (в современных условиях) эффективный… В третьих, в христианском учении отношение к церковному экзорцизму не однозначно; он может быть даже вредным, так как лишает человека собственной воли, развития, устремлённости, самопознания, идеалов… Наблюдается эффект «полуфабриката» («фестфуда»), т. е. подмены. За Вас всё уже приготовили и приготовили на некой, во многом, искусственной основе. Вы только разогрели и быстренько съели. Но всякий полуфабрикат, как известно, значительно обесценен и лишён своей пищевой ценности. Аналогична отчитка: Вы пришли в церковь и некто («чужой дяденька») из Вас удалил беса, после чего Вы почувствовали себя несколько лучше, и, очевидно, только какое-то время — ведь Вы совершенно не изменили, не трансформировали себя самого! Не изменили свой образ жизни, ничего не познали и т. д. и т. п. …
Сам! Только САМ человек должен принять грозный вызов и бросить перчатку бесам! Иными словами, задача «изгнания» — это дело каждого и сугубо личное! Человека ждут захватывающие приключения и духовные битвы. Он становится на тропу войны и становится «Воином». А жизнь воина становится очень насыщенной, интересной, острой, чудесной! Это настоящая Жизнь… «Воин Христов» — вот тот термин и статус, который в христианских писаниях употребляется и принимается чаще всего:
«Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, суть все христиане; военачальником их изображается Господь наш Иисус Христос, окружённый и сопровождаемый тысяченачальниками и стоначальниками, т. е. всеми чинами Ангелов и святых; поприще брани, бранное поле, место, где происходит сама борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренний человек; время брани — вся наша жизнь.
Какие же суть оружия, в которые облекает своих воинов эта невидимая брань? Слушай. Шлемом для них служит совершенное себе неверие и совершенное на себя ненадеяние, щитом и кольчугой — дерзновенная вера в Бога и твёрдое на Него упование; броней и нагрудником — поучение в страданиях Господа; поясом — отсечение плотских страстей; обувью — смирение и немощности своей постоянное признание и чувство; шпорами — терпение в искушениях и отгнание нерадения; мечом, который непрестанно держат они в одной руке, — молитва, как словесная, так и мысленная — сердечная; копьём трёхострийным, которое держат они в другой руке, — твёрдая решимость отнюдь не соглашаться на борющую страсть, отрывать её от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца; средством и пищею, которыми подкрепляются они на сопротивление врагам, — частое причастие Богообщения, как таинственного от таинственной жертвы, так и мысленного; светлою и безоблачною атмосферой, дающею им возможность издали усматривать врагов, — всегдашнее упражнение ума в познавании того, что право есть пред Господом, всегдашнее упражнение воли в вожделевании одного того, что благоугодно Богу, мир и спокойствие сердца»
«Бесстрастие в том, чтобы не поддаваться бесам. И пока бесы нападают, отражайте их налёты. Так воины, закованные в латы, становятся мишенью врага: постоянно слышат и видят летящие на них стрелы, но не получают ран, потому что их латы непробиваемы…
А мы, взяв всеоружие света Святого Духа, надев шлем спасения и облекшись в броню праведности, разгромим злобные полки бесов. Для чистоты души требуется не только воздержание от зла, но и усердие в совершении добрых дел, чтобы силой отбросить зло»
Самыми же главными для Воина является Щит (покровительство Свыше) и Меч (молитва). Однако оружие есть и у бесов и вот в каком выражении:
«Главный лук (бесов) есть грех вообще, а 24 стрелы суть различные прегрешения и главизны греха: 1 — осуждение, оклеветание и тайный наговор коварства; 2 — гордость; 3 — тщеславие; 4 — кичение; 5 — жестокость; 6 — непокорство; 7 — гнев; 8 — непослушание; 9 — неблагодарность; 10 — зависть; 11 — вспыльчивость (или ярость); 12 — вражда; 13 — ненависть; 14 — злопамятство; 15 — злоумышление; 16 — лжесвидетельство; 17 — малодушие; 18 — хула; 19 — сребролюбие; 20 — блуд; 21 — сваление; 22 — мужеложство; 23 — малакия; 24 — прелюбодеяние. Сии суть 24 стрелы греховные, которыми воюют враги всякий день и всякую ночь, стараясь закружить ими души праведников.
Итак, тем паче оставят ли они вас неискушенными? Но вы до того сегодня уже ими побеждены, что не требуете для своего поражения ни лука, ни стрелы, ибо вас победили и побеждают ваши страсти; нет больше нужды врагам сражаться с вами, ибо довольно с вас одних ваших страстей, которыми вы побораетесь, которые вас победили; вы сделались пленниками своих плотских страстей и стали мертвецами по отношению к вашему спасению»
Все будущие святые — изначально обычные люди — были воинами. Они по-настоящему воевали с бесами за вечную жизнь (сознания) в Боге. За Любовь, за Свободу!.. Святой, по сути, является тем человеком, во всём пси-объёме которого теневики отсутствуют полностью — Воин Христов побеждает всех бесов! В святом нет бесов. В этом смысле известное изречение «Будьте как дети!» можно перефразировать — «Будьте без бесов!».
Воин Христов «пробивается» к сущему Свету, соединяется с Ним и становится Воином Света — он «соделывается», «облекается», «одевается» в Свет и обретает бессмертие, волшебство! Об одном святом нашего времени:
«Чиновник пробыл минуты три (на приёме у старца Иосифа, 20 век) и возвратился, я (очевидец) увидел: от его головы отлетали клочки необыкновенного света, а он взволнованный, со слезами на глазах рассказал мне, что в этот день утром из скита выносили чудотворный образ “Калужской” Божией Матери, батюшка выходил из хибарки и молился. Тогда он и другие видели лучи света, которые расходились во все стороны от него молящегося. Через несколько минут и меня позвали к старцу…
Я увидел старца (прп. Иосифа Оптинского), измождённого беспрерывным подвигом и постом, едва поднимающегося со своей печки… мы поздоровались, через мгновение я увидел необыкновенный свет вокруг его головы четверти на полторы высоты, а также широкий луч света, падающий на него сверху, как бы потолок келии раздвинулся. Луч света падал с неба и был точно такой же, как и свет вокруг головы, лицо старца сделалось благодатным, и он улыбался… Он, по своему глубочайшему христианскому смирению и кротости, — это отличительные качества старца — стоит и терпеливо ждёт, что я скажу, а я, пораженный, не могу оторваться от этого, для меня совершенно непонятного видения… Свет, который я видел над старцем, не имеет сходства ни с каким из земных источников… подобного в природе я не видел. Я объясняю себе это видение тем, что старец был в сильном молитвенном настроении, и благодать Божия видимо сошла на избранника своего… Мой рассказ истинен уже по тому, что я после сего видения чувствовал себя несказанно радостно, с сильным религиозным воодушевлением, хотя перед тем, как идти к старцу, подобного чувства у меня не было… Всё вышесказанное передаю, как чистую истину: нет здесь и тени преувеличения или выдумки, что свидетельствую именем Божиим и своей иерейской совестью»