При этом настоящий святой никогда не мнит себя каким-то кудесником, он ощущает себя самой обычной личностью. Да, он видит мир разнообразных энергий и может в него вмешаться, влиять, но… Как сказал один из святых, он может явить чудо, но ему в равной мере доставляет удовольствие и не совершать его. И вообще, несмотря на вездесущность отрицательной Силы, святой одновременно понимает и видит, что в Божьем Творении нет ничего не правильного… Потому что с высшего уровня богопознания переживается и «просматривается», что вся материя, вся природа одухотворена особенной просветлённой Силой — духовной Любовью! Везде и во всём обнаруживается невидимая рука Создателя.
В самом деле, идеал Любви в христианском учении является центральным, главным, и только потом следует «Свобода». А дело в том, что Свобода без Любви не бывает, а ещё точнее, — только духовная Любовь и является абсолютной свободой! Божественная Любовь всеобъемлюща, «включительна», она вбирает и содержит в себе буквально все прочие идеалы! Православный путь ведёт к мировой Любви…
Стоит ли упоминать, что православный святой решает при этом сразу две грандиознейшие задачи — идея «спасения» — он проецирует, переносит свет своего личного осознания, свет своей жизненности, и «переходит» из жизни физической, временной в жизнь духовную, вечную в ПОЛНОМ СОЗНАНИИ! Он побеждает смерть! И одновременно избегает Ада! То есть возносится в захватывающие всякий дух, космические миры блаженства и счастья! Но это возможно только при одном условии и направлении — движению по духовно-эзотерическому пути, пути Христа, при помощи Силы и Света Христа! Внутренний Свет Иисуса незримо ведёт своего путника или последователя к Истине и спасению…
А теперь, собственно, поговорим о «конструкции» или «строении».
Православная мистика рассматривает человека трихотомично, как «тело» — «душа» и «Дух». Под «Духом» здесь понимается внутренний мистический Христос, «истинное Я», т. е. духовный Свет вечного вселенского Осознания в человеке — искомое! Душу же можно рассматривать в двух аспектах — как весь психоэнергетический объём личности (непрерывное светотеневое или психическое излучение) и как «Я-образ», «фантом», энергетическое тело, действующая сущность, сформированная «внутри» пси-объёма…
Главной же эзотерической задачей и целью является по-прежнему достижение Света И. Христа, однако пси-объём личности плотный и многослойный, он «завешен» тенями, наполнен бесами… Как проникнуть во «внутрь»?
Сейчас мы касаемся собственно эзотерики, главной тайны всей православной мистики. Дело в том, что путь христианской Любви нацелен на один эзотерический вход, портал, сквозь который оперативное сознание человека и может проникнуть во внутрь, к Свету Христа! Но для этого необходимо дать бой своим бесам…
И вообще православный путь весь пси-объём человека рассматривает через призму духовного сердца, которое многослойно… Духовное сердце — это психоэнергетическое образование и многоуровневое пространство, которое соответствует сердцу физическому. Однако внутри «духовного» сердца и скрывается заветный Свет, то самое таинственное Свечение, то самое…
«Печаль, радость, гнев чувствуется в сердце. Сердце телесное есть мускулистый серчак — мясо — но чувствует не мясо, а душа, и сердце — орудие для души, как мозг — орудие для ума»
«Само сердце малый сосуд, но там есть львы, там есть ядоносные звери, там есть змеи, пути негладкие и стропотные, там пропасти, но там также и Бог, там Ангелы, там жизнь и Царство, там сокровищница благодати»
Обратимся к рисунку. Вот как приблизительно выглядит духовное сердце условно «среднего», обычного человека. Внутри его, глубоко внутри духовного сердца едва просматриваются, проглядывают, пробиваются лучи внутреннего Христа. Само же сердце наполнено и переполнено всевозможными бесами, которые противостоят движению к Богу. И битва неминуема! Только в Центре находится абсолютно всё самое желанное — счастье, преодоление смерти, бессмертие, блаженство, вечность, чудесные способности, духовное ви/дение, полёты вне тела… Но тайный вход заперт, закрыт, заблокирован стражами — бесами. Сражение неизбежно!
Сражение неизбежно!
Бесы — реальны. Воин — реален. Бог — это сверх- или суперреальность! Битва реальна. Ну, а что же служит оружием Воину? Оружие Воина во Христе реально не менее…
Православный путь — это искусство ведения боя с бесами! Но сначала должны последовать «эзотерические посвящения» и обретение духовно-боевого оружия — «щита» и «меча».
Щит даруется православной церковью — и это защита, Великая духовная защищённость и безопасность на пути войны с бесами. Щит обретается после прохождения всех главных церковных обрядов (мистику и эзотерику этих процессов мы пропускаем). А вот меч — лазерный или световой меч, при помощи которого Воин будет сражаться с бесами, передаётся «Учителем», этот меч надо заслужить (своей духовной работой). Лазерный меч формируется при освоении сердечной молитвы Иисусовой, секреты которой передаёт начинающему бойцу наставник. Наставник также открывает и тайну сердечного входа. А общий стратегический план сражения следующий… Территория битвы — собственное духовное сердце. Заручаясь православной защитой («щитом»), ворваться во вражеский стан, где засели коварные бесы, и, размахивая световым мечом, отсекать, поражать врага одного за другим, беспощадно уничтожать слуг дьявола! Биться с тенью и пробивать себе путь к драгоценному Свету!..
Рассмотрим, как этот процесс происходит на практике.
ПРОТИВОСТОЯНИЕ
История всех подвижников показывает, что чем более успевали они порабощать своё тело и отрешались от пристрастия к миру, тем сильнее враг спасения воздвигал на них борьбу.
Чем более преуспевает душа, тем сильнейшие выступают на неё противоборцы. Не думаю, чтоб при ней всегда пребывали одни и те же бесы.
Да. Существует закон. Как только человек узнаёт о теневых духах и принимает их безусловную реальность, они проявляют повышенную активность. А когда человек становится воином и идёт в наступательный бой, бесы, которые ранее находились «просто» в осаде, озлобляются, ополчаются и идут контратакой на Воина! Бесы буквально «обрушиваются» на восставшего против них человека, чего тот совершенно не ожидал (если не был заранее подготовлен). И только тогда начинаются настоящие войны!
Естественно, общее поле деятельности бесов — это ум, душа, сердце и сознание человека. И как разумные Силы, тёмные духи также имеют свои собственные боевые стрелы, пики и тактику действий…
Причём бесы в своих намерениях бывают открыты, как в следующем примере:
«Преподобный Макарий (Египетский) проживал в великой пустыне, имея там келью, а монастырь его находился ниже в другой пустыне; в нём было много братии. Однажды Макарий сидел на дороге, ведущей в монастырь. Вдруг он видит дьявола, идущего в человеческом образе, одетого в мохнатую одежду и всего обвешанного тыквами. Макарий спросил его:
— Куда ты идёшь, дышащий злобою?
— Иду искушать братию, — отвечал тот.
— Для чего ты несёшь эти тыквы, надетые на тебе? — спросил Макарий.
— Я несу, — отвечал дьявол, — кушанья братии.
— Во всех ли тыквах находятся кушанья? — спросил преподобный.
— Во всех, — отвечал дьявол, — если кому-нибудь не понравится одно, я предложу другое, третье и т. д., чтобы каждый попробовал, хотя одного.
Сказав это, дьявол удалился.
Преподобный же остался на дороге, желая видеть возвращение дьявола. Увидев, что он возвращается, Макарий спросил:
— Хорошо ли сходил в обитель?
— Плохо, — ответил дьявол, — да и как я мог достигнуть успеха?
— Почему же? — спросил преподобный.
— Потому, что все иноки ополчились на меня, — отвечал дьявол, — и никто меня не принял.
— Неужели ты не имеешь ни одного инока, который бы слушался тебя? — спросил снова Макарий.
— Только одного и имею, — отвечал Дьявол, — который меня слушается. Когда я прихожу к нему, он вертится около меня, как волчок.
— Какое он носит имя? — спросил преподобный.
— Феопемпт! — отвечал Дьявол; и, сказав это, удалился.
Тогда авва Макарий встал и пошёл в дальнюю пустыню в названный монастырь. Братия, услышав, что к ним идет преподобный, с пальмовыми ветвями вышли ему на встречу, и каждый из них приготовил свою келью, думая, что у него преподобный захочет остановиться. Но Макарий спросил иноков:
— Кто из вас называется Феопемптом?
Когда ему указали Феопемпта, он вошёл к нему в келью. Тот принял преподобного с великою радостью. Оставшись наедине с Феопемптом, преподобный Макарий спросил его:
— Как ты поживаешь, брат?
— Хорошо, — отвечал тот, — по молитвам твоим, отче!
— Не искушают ли тебя, — спросил преподобный, — какие-либо греховные помыслы?
Стыдясь открыть свои греховные помышления, инок ответил:
— Нет! Теперь меня ничто не искушает.
Тогда преподобный Макарий сказал с вздохом:
— Вот уже сколько лет я подвизаюсь в посте и молитве, так что меня все почитают, но все же, несмотря на мои старые годы, меня сильно искушает бес любодейства.
На это Феопемпт сказал:
— Действительно, отче, и я сильно охвачен духом любодейства.
Преподобный таким же образом спрашивал инока и о других грехах, смущающих его душу, пока тот не исповедал ему все свои согрешения»
Другой святой, прп. Матфей прозорливый «ясно видел бесовские мечты и помышления человеческие… Иночествуя в Печерском святом монастыре, за великие свои подвиги получил от Бога дарование — видеть ясно лица подземных эфиопов, бесов, обличать их затаённые козни и открывать на великую пользу спасающимся.