Прожив год в уединении, Павел ПрОстый за высокое совершенство в добродетели подвижнической удостоился дара изгонять демонов и целить всякие болезни.
Однажды привели к блаженному Антонию в крайней степени бесноватого юношу: в него вселился главный, лютейший демон, который даже изрыгал хулы на НЕБО. Антоний Великий, посмотрев на юношу, сказал приведшим его: “Это не моё дело: я не получил ещё власти над сим главным чином демонов. Этот дар имеет Павел Простый”. Сказав сие, блаженный Антоний вместе с ними пошёл к доблестному Павлу и, пришедши к нему, сказал: “Авва Павел! Изгони демона из этого человека, дабы он здравым возвратился в дом свой и славил Господа”. Павел спросил его: “А ты что?”. “Мне некогда, — отвечал Антоний, — у меня есть другое дело”, — и, оставив у него отрока, ушёл в свою келлию. Незлобивый старец встал, совершил усердную молитву и, призвав бесноватого, говорит: “Авва Антоний повелевает тебе выйти из сего человека, чтобы он, выздоровев, славил Господа». Диавол с ругательством вскричал: “Не выйду!”. Павел, взяв свою милоть, стал бить ею бесноватого по спине, говоря: “Выдь, авва Антоний повелевает”. Но демон стал ещё сильнее поносить Павла вместе с Антонием: “Старые вы тунеядцы, сонливые, ненасытные, никогда не довольные своим! Что общего у нас с вами? Что вы мучите нас?” Наконец Павел сказал: “Выдь, или я пойду и скажу Христу; если ты не выйдешь, клянусь Иисусом, я тотчас пойду скажу Ему, и тогда горе тебе!” Лютый демон начал поносить и Иисуса, продолжая кричать: “Не выйду!”
Разгневавшись на демона, святой Павел вышел из своей келлии в самый полдень. (В это время, особенно в этих местах, бывает у египтян такой жар, как будто в пещи вавилонской.) И стал он на горе, как неподвижный столп под открытым небом, и молился так: «“Иисусе Христе, распятый при Понтийском Пилате! Ты видишь, что я не сойду с камня, не буду ни есть, ни пить до смерти, если Ты не услышишь меня теперь, и не изгонишь беса из сего человека, и не освободишь его от духа нечистого”. Ещё взывал простой и смиренномудрый Павел к Иисусу, ещё не окончились слова чистых уст его, как бес вскричал внизу у келлии: “Выйду, меня насильно изгоняют; оставляю этого человека и больше не приду к нему; смирение и простота Павла изгоняют меня, и я не знаю, куда идти”. Тотчас бес вышел… (Обыкновенно низшие демоны изгоняются мужами высокими в вере, а начальные демоны прогоняются смиренными.) Вот чудеса простого и смиренномудрого Павла! Весьма много совершил он и других, ещё больших чудес. Братия все звали его ПрОстым»
В самом деле, это духовно-эзотерический факт — покорность, как идеальное состояние, и убивает внутренних бесов и даёт власть над внешними. Покорность ведёт воина к духовной чистоте. И только духовное очищение даёт в разной мере духовное ви/дение.
«Итак, чада, — говорил он (авва Питирион) — кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти: ибо КАКУЮ СТРАСТЬ КТО ПОБЕДИТ, ТАКОГО И БЕСА ИЗГОНИТ. Мало-помалу должно нам поработить страсти, чтобы игнать демонов этих страстей. Например, бес действует посредством чревоугодия: если вы преодолеваете чревоугодие, то изгоните и демона его. Или демон приходит с гневом. Если ты укротил гнев, то и бес гнева выгнан. То же должно сказать и о каждой страсти»
«Каждый из нас, побеждая страсть, беса той страсти опаляет и изгоняет: побеждающий блуд беса блуда изгоняет, побеждающий леность духа лености изгоняет, побеждающий гнев и злопамятство духа гнева и злопамятства изгоняет, побеждающий осуждение и ропотливость духа осуждения и ропота изгоняет. Так и о побеждении других страстей разуметь надлежит. Так не чудотворцы ли вы, если хотите? — И Господь приемлет ваше своинствование в жизни, как подвиги пустынников и столпников, совершавших такия дивныя чудеса»
Немаловажным выигрышным приёмом и гарантией победы над теневиками является своевременное открытие (исповедание) вражеского помысла наставнику (священнику, духовному другу). Истории…
«Одного брата долгое время борол бес блуда. Он много трудился, но не мог избавиться от него. Однажды, когда он стоял на службе, он почувствовал, что его вновь беспокоит страсть. Тогда он решил победить бесовское внушение и попросить братьев помолиться о нём, чтобы он как-нибудь избавился от страсти. Он презрел всякий стыд, обнажил свой помысел перед всеми братьями и исповедовал действие сатаны:
— Отцы и братья, помолитесь обо мне! Вот уже четырнадцать лет меня борет эта страсть.
И за то открытие помысла, которое он выказал, брань тотчас отступила от него».
Старец послушнику:
«…- Одна твоя исповедь уже разрешила тебя. До сих пор ты молчал, и бес уязвлял тебя. А теперь ты рассказал всё и стёр его в прах. Отныне нет ему мест в тебе, и он изгнан из твоего сердца.
Не успел старец сказать это, как бесовская сила вышла из моей груди в виде пылающего светильника. Она наполнила смрадом весь дом — можно было подумать, что горит много серы. Тогда старец сказал:
— Смотри, каким знамением признал Господь мои слова и твоё избавление»
И ещё мне хотелось бы сообщить нашему читателю и дополнить то, что я не обнаружил в священных текстах, по крайней мере, не обнаружил в явном виде…
Влияния бесов весьма зависят от погодных условий — от давления, влажности, ветрености, фаз луны и т. д. — ведь всё это ощутимо воздействует на деятельность (пассивность/активность) самих теневых энергоструктур (хотя особый натиск нечистой силы в период полнолуния общеизвестен).
И ещё — когда воин долговременно атакует, и атакует успешно; когда бесы сильно слабеют, — то они в конце концов становятся особенно злыми и, предчувствуя гибель, дают решительный бой и очень сильный отпор. В этом случае лучше перейти к обороне, предусмотрительно отступить. Чтобы подготовиться к очередному контрнаступлению. Но главное!
Покорность и наставнику, и всем текущим событиям (жизни), и всему миру ведёт к бесстрастию. Бесстрастие — это отсутствие бесов. Отсутствие бесов есть наполненность чудесным золотым Светом!
Покорный воин — внутренне отрешённый, бесстрастный — становится победителем. Он побеждает всех бесов и обретает Мир. Он вкушает нектар бессмертия. И не только это, потому что, как известно…
Победитель забирает ВСЁ!
ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
Бесы являются непревзойдёнными мастерами создания различных иллюзий, психических проекций, провокаций и вообще всяческих возбуждающих наваждений у того человека, или других людей, восприятием которых они искусно манипулируют, задействуя нужные формы и наводя соответствующий фокус зрения, как в следующих примерах…
«Некий брат был осмеян бесом таковым призраком: он видел иного брата, творившего грех с женщиною; брат смутился в мыслях и был обуреваем похотью. Подойдя, он толкнул их ногою своею, сказав:
— Оставьте; для чего вы согрешаете?
Но оказалось, что то были снопы пшеницы, а не люди.
Посему, — заключил Пимен (Великий), — говорю вам: не давайте веры и тому, что видите очами своими».
«Однажды демоны являлись Пахомию (Великому) в виде работников, усердно старавшихся сдвинуть камень с места при помощи канатов, но — без успеха. Молитва Пахомия заставила их исчезнуть. Много раз, когда Пахомий садился есть скудную пищу, бесы являлись ему в виде нагих женщин; но Пахомий закрывал глаза и отвращал от видения сердце и — демоны исчезали. Борьба с тёмными силами ада требовала от Пахомия большего напряжения всех сил и иногда очень его утомляла…»
«И с того времени бес, Божиим попущением, начал действительно строить свои коварные козни святителю Иоанну (архиепископу Новгородскому), стараясь лишить его доброго имени. Он показывал людям, которые во множестве приходили к Иоанну просить благословения, в келлии святого разные видения: то женскую обувь, то ожерелья, то какие-либо женские одежды. Приходящие к архиепископу люди, видя сие, соблазнялись, и стали думать о святом, не держит ли он блудницу в своей келлии; сильно смущались они тем и, толкуя между собою о виденном, говорили друг с другом:
— Человеку-блуднику недостойно занимать апостольский престол.
Когда однажды народ собрался и пошёл к келлии святого, бес превратился в девицу, которая побежала перед народом, как бы удаляясь из келлии блаженного. Видевшие сие закричали и погнались было за девице, чтобы схватить её, но бес убежал за келлию святого и стал невидим».
«Некоторый инок подвизался в пустыне в пещере, питаясь трудами рук своих, непрестанно молясь Богу и преуспевая в добродетелях. Сознавая себя человеком, проводящим жизнь чистую и добродетельную, инок тот возгордился, стал считать себя человеком праведным и святым и думал сам о себе, что он никогда уже более не впадёт в грех. По Божию попущению, к иноку тому пришёл однажды поздно вечером демон, принявший на себя вид красивой женщины, как бы заблудившейся в пустыне; мнимая женщина та, найдя двери пещеры открытыми, вошла в неё и, пав к ногам инока, умоляла его пустить её в пещеру, указывая на то, что уже настала ночь. Инок, сжалившись над женщиною тою, пустил её в свою пещеру, не боясь соблазна, так как сильно надеялся на свои силы. Демон же, приняв образ жены, много беседовал с иноком, вызывая его на грех. Инок, слушавший со вниманием, уже начал склоняться ко греху; после многих любодейственных разговоров и взаимного смеха, инок всё более и более смущался мыслями; пламя любодеяния разжигалось в нём всё более и более и он уже хотел совершить беззаконие, как вдруг жена та, громко закричав, исчезла как тень из рук его и стала невидима; тотчас после этого в воздухе был слышен голос многих бесов, смеявшихся над иноком и укорявших его такими словами: