— Я — Божья сила и премудрость, — и обратился ко мне; с такими словами:
— Проси у меня, Антоний, чего хочешь, и я дам тебе.
Я же, в ответ, плюнул ему в уста и, вооружившись Христовым именем, всецело устремился на него, и этот великан на вид тотчас растаял и исчез у меня в руках»
Удивительно, но мне приходиться наблюдать в разных формах, что посулы от бесов людям являются актуальными и реальными в своём исполнении до сих пор! И те, кто принимает «дары» (наяву в видении или в сновидении ночью) сначала на уровне сознания, впоследствии действительно получают обещанное, как-то: исцеление от болезни, богатство, чудесную способность… но при этом незаметно включается страшный процесс духовного разложения и захвата души.
Нередко духовная битва вершится не с одним бесом, а на всех «фронтах» — бесы сменяют друг друга или идут тесным строем, «свиньёй», напролом…
«…Когда Иларион (Великий) почивал, то рядом с ним как будто ложились бесстыдно глумившиеся нагие женщины; когда он был голоден или жаждал, бесы показывали ему различные сладкие кушанья и напитки; когда он молился, то иногда являлся волк и выл, стоя перед ним, иногда же прыгала лисица, или воины сражались, и один из них, поражённый на смерть, падал к ногам святого и молил, чтобы тот похоронил его.
Однажды, стоя на молитве, Иларион забылся, и ум его, побеждённый естественной немощью, помыслил о чем-то постороннем. Бес тотчас же вскочил ему на плечи, подобно воину, и, ударяя его ногами по ребрам, а бичом по плечам и по шее, сказал:
— Беги, беги, что ты спишь! — и, смеясь, спросил: — Не хочешь ли ячменя?
Святой же не обращал внимания на все сии диавольские козни и отгонял их от себя, вооружаясь крестным знамением».
Бесы стараются захватить, взять приступом воина то с одной, то с другой стороны, пробраться к нему и так, и этак. А когда молитвенник в своей духовной жизни явно преуспевает и успешно отбивает атаки, то тогда в ход идёт выверенный приём — восхваление, вызов и задействование беса «тщеславия», как ниже…
«Бес, исконный враг рода человеческого, сильно озлобился на преподобного Макария (Александрийского) за его строго подвижнический образ жизни и за многие исцеления приходящих к нему недужных. Тогда он стал искушать его ум тщеславием. У преподобного стали являться мысли, что ему надобно уйти из кельи и отправиться в Рим. При этом ум его представлял все благовидные побуждения к тому, указывая, что преподобный, имеющий обильную благодать и дар изгонять нечистых духов, много пользы может принести страждущим в Риме. Преподобный долгое время боролся с искушавшими его помыслами, хотя они сильно нападали на него. Наконец, упав на пороге своей кельи, он протянул за келью свои ноги и сказал:
— Влеките меня, бесы, если можете, а сам я не пойду!
Так, на пороге, преподобный пролежал до позднего вечера.
Ночью те же помышления снова с великою силою напали на него. Тогда блаженный, взяв корзину вместимостью в два четверика, наполнил её песком и, возложив на свои плечи, стал ходить по пустыне. Там с ним встретился инок Феосевий, антиохиец родом, который спросил его:
— Отче! Что ты носишь? Отдай мне свою ношу, а сам не трудись.
— Я томлю томящего меня, — отвечал Макарий; — когда он пребывает в лености и праздности, он зовёт меня странствовать.
Таким образом, трудясь в течение долгого времени, преподобный возвратился в келью, хотя измученный телом, но одержав победу над лукавыми помышлениями».
Бес тщеславия многолик, но по своему замыслу прост. В одном случае у монаха он вызывает фантазии славы (что он уже стал знаменитым святым, пророком, который лечит людей и провидит). В другом сообщает мечтания о восхождении на значительные посты в церковной иерархии…
«Был у сего преподобного отца Сисоя Великого ученик Аполлос. По силе вражьего коварства в числе прочих пожеланий и искушений у него явилось желание священнического сана. В сновидениях ему являлись бесы в образе святителей, хиротонисавшие его во епископа. Пробудившись от сна, он начал упрашивать старца, дабы тот приказал идти ему в город к архиерею принять рукоположение во священника. Но старец воспрещал ему сие и, поучая его, вразумлял не искать сана выше своего достоинства. Огорчившись постоянным поучением и наставлением старца, Аполлос тайно бежал от него и удалился к родственникам в Александрию, дабы при содействии последних скорее получить пресвитерский сан.
Когда Аполлос шёл по дороге, встретился ему в образе неизмеримо высокого человека бес. Он был наг и чёрен, с отвратительным лицом, с толстыми губами и железными ногтями. Имея звериное подобие, он в то же время был похож и на мужчину и на женщину. Распространяя смрад, бес являл пред глазами Аполлоса такое бесстыдство, что сего невозможно даже передать на письме. Кинувшись Аполлосу на шею, бес обнимал его руками и часто целовал. Аполлос ограждал себя крестным знамением и вырывался из рук его. Но бес говорил ему:
— Зачем ты убегаешь от меня? Знай, что ты мой, и люблю я тебя, ибо ты исполняешь мои желания. Я потому-то и пришёл к тебе, дабы сопровождать тебя, до тех пор, пока не доведу до конца всех твоих желаний.
Будучи не в состоянии переносить его смрад и бесстыдство, Аполлос возвёл очи на небо и громким голосом возопил:
— Боже, молитвами отца моего Сисоя, помоги мне и избавь меня от сей напасти!
И вот бес, отступивши от него на небольшое расстояние, преобразился в красивую нагую женщину и сказал ему:
— Подойди и удовлетвори твоему желанию, потому что ты много успокаивал меня твоими помыслами в своём сердце.
— Я хотел сделать тебя, — сказал потом бес, — священником и епископом, но молитвы Сисоя, сластолюбивого старца, отгоняют меня от тебя.
С сими словами бес стал невидим»
Бес тщеславия или честолюбия вечен, он почти слит со здоровым желанием самоутверждения и реализации. Каждый человек мечтает быть «самым-самым» в любых областях — в науке, искусстве, ремёслах… В духовной сфере и, в частности, в области популярной эзотерики все также хотят быть известными — духовными учителями, ясновидцами, целителями, основоположниками неких эзотерических школ, направлений, традиций, учений. И в настоящее время многие берут на себя эту роль. Берут, не задумываясь, чем или кем (!) они руководствуются в действительности! Никто не желает быть обычным, обыкновенным… Никто не хочет расстаться с бесом тщеславия…
Бесы столь интеллектуальны и изощрены в своих коварствах, что могут «способствовать» духовному развитию, призывать к «трезвению» и богопознанию…
«Однажды ночью спящего Макария (Египетского) окружило множество бесов, которые будили его и говорили:
— Встань, Макарий, и пой с нами, а не спи.
Преподобный же, уразумев, что это бесовское искушение, не вставал…
Но они говорили:
— Зачем ты оскорбляешь нас, Макарий?
— Разве, может быть, — возразил преподобный, — чтобы кто-либо из бесов пробуждал кого-нибудь для молитвы и славословия Божьего или наставлял в добродетельной жизни?
Но бесы продолжали призывать его на молитву, и в течение долгого времени не могли сего сделать. Тогда, исполнившись ярости и не вынося пренебрежения от Макария, они во множестве устремились на него и стали наносить ему побои. Святой же возопил к Господу:
— Помоги мне, Христе Боже мой, и “окружаешь меня радостями избавления, ибо псы окружили меня, раскрыли на меня пасть свою”.
И внезапно всё множество бесов исчезло с великим шумом»
Да. Бесы не отстают и не теряют своего рвения и на духовном поприще…
«Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественныя Писания. Они обыкновенно делают сие в сердцах тщеславных, и ещё более, в обученных внешним наукам, чтобы обольщая их мало-по-малу, ввергнуть их наконец в ереси и хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие или лучше сказать, богоборство, по смущению, по нестройной и безчинной радости, которая бывает в душе, во время сих толкований»
Бесы стараются показать некую тайну, заинтриговать, вызвать духовное или естественное любопытство, они создают загадки и тем самым хотят отвлечь, дать иное духовное направление, сбить с пути:
«Видя такую святую жизнь Венедикта, диавол, горя ненавистью, задумал воспрепятствовать спасению преподобного. Однажды он преобразился в одну красную птицу, называемую кос, и стал безбоязненно летать пред лицом его, так что эту птицу можно было взять рукою, если бы только святой Венедикт этого захотел, но он не обращал на неё внимания. Познав, что это вражие коварство, он оградил себя крестным знамением, и птица та исчезла».
Не лишне напомнить, как и о способности бесов к оборотничеству, превращаемости, так и к испытанию, «тестированию» (воина), как далее…
«Так окончились святые дни великого поста и наступил праздник воскресения Христова; ненавистник диавол не терпя более видеть такого добродетельного отрока, придумывал, как бы его погубить и замыслил такую хитрость: в один из дней, превратившись в юношу Геронтия, учившегося вместе с Феодором (Сикеотом, епископом Анастасиупольским) в училище, пришёл к нему и, позвав его с собой как бы на прогулку, привёл его на высокий холм, а сам, вставши на большой камень, начал его искушать так же, как искушаем был диаволом Христос в пустыне, говоря:
— Если хочешь добрый Феодор, показать мужество своё, то упади отсюда вниз.
Феодор же отвечал:
— Боюсь, потому что очень высоко.
Сказал ему диавол:
— Ты был мужественнее всех нас в училище, а теперь и этого боишься? Вот я не боюсь, но тотчас соскочу вниз.