— Кто я такой — подобный псу смердящему, чтобы ко мне явился архистратиг Господень?
— Не дивись сему, раб Господа, — отвечал бес. — В сие время ты превзошёл Моисея, и Илию, и Даниила, и Иова: Моисея и Илию ты превзошёл пощением, Даниила — гадами и зверями, которым ты заградил уста, Иова — своим терпением, посему ты и назовешься великим на небесах. Встань и посмотри — вода уже иссякла — иди в монастыри, которые находятся в миру; я буду с тобой и через тебя спасу многих, говорит Господь Вседержитель.
— Да будет тебе известно, — отвечал святой бесу, — я не уйду отсюда до тех пор, пока не укажет мне сего моя Помощница — Пресвятая Богородица и тёплый в бедах моих заступник — святитель Николай.
Бес, услыхав имя Богородицы и святителя Николая, тотчас исчез»
Уместна и поучительна и такая история, в ней описывается попытка беса манипулировать святым…
«На возвратном пути из монастыря в пустынную келлию святому Епифанию (архиепископу Кипрскому) и его новокрещённому ученику Иоанну встретился бесноватый юноша, скитавшийся нагим по пустыне. Сжалившись над ним, святой после молитвы к Господу Богу изгнал из него беса. Демон, покинув свою бывшую жертву, вопил:
— О Епифаний, ты меня выгоняешь из моего места, в котором я жил двадцать два года, а я повлеку тебя в Персию, где ты против своего желания предстанешь царю.
С этим бес исчез. Юноша же совершенно выздоровел и, припадая к ногам своего исцелителя, благодарил его. Научив исцеленного воздавать благодарение Богу, святой отпустил его домой. Между тем изгнанный бес, пришедши в Персию, вошёл в царскую дочь и начал сильно её мучить. При этом он кричал:
— Если сюда не придёт Епифаний, не покину этой отроковицы. Епифаний, родом финикиянин, приди сюда, и я выйду из царской дочери.
Царь, услыхав о финикийской стране, послал туда своих слуг разыскать Епифания. Они же, расспрашивая о нём во всех городах и селах Финикии, ничего не могли узнать и едва не были убиты туземцами, принявшими их за соглядатаев. После их возвращения ни с чем к царю диавол, бывший в отроковице, продолжал громко кричать:
— Епифаний живёт в пустыне, называемой Спанидрион, приведите его сюда.
Тогда царь, призвав тридцать приближённых мужей, сказал им:
— Скинув с себя персидские одежды и надевши греческие, идите в Финикию и ищите пустынного места, называемого Спанидрион. Там найдеёте некоторого человека по имени Епифаний. Взявши его с собой, приведите ко мне.
Переменивши одежды посланные отправились и достигли названной пустыни. Долго искали они здесь Епифания. Наконец, по указанию одного человека, они пришли ночью к его келлии, когда святой по обычаю совершал с своим учеником ночные молитвы. Они сильно стучались к нему в дверь. Но Христов подвижник, не желая прерывать своего молитвенного правила, стоял на молитве, нисколько не испугавшись стука и как бы не замечая его. Придя в страшный гнев, Персы, наконец, решили взломать келейные двери. Один из них поднял оружие для удара им в двери. И вдруг поднятая рука его одеревенела и высохла. Остальные от испуга невольно отошли на некоторое расстояние от келлии и стали дожидаться наступления дня. С рассветом Епифаний, уже совершивший свои ночные и утренние молитвы, открыл двери и вышел. Увидав преподобного, пострадавший пал ниц пред ним и говорил:
— Помилуй меня, раб бессмертного Бога.
— Чего ты просишь от грешного человека? — спросил смиренной угодник Божий.
— Здоровым пришёл на это место, — отвечал тот, — и вот высохла моя рука.
— Как пришёл ты здоровым, — сказал преподобной, — так и будь здоровым.
С этими словами он прикоснулся к иссохшей руке, и тотчас она стала здоровой, как и другая. Увидевши такое чудо, товарищи исцеленного приблизились к святому и, поклонившись, открыли ему цель своего прихода: они молили его идти к царю, чтобы исцелить его дочь. Преподобной же, уразумев, что изгнанной им из юноши дух вошел в дочь царя Персидского, вооружился против беса молитвой и с надеждой на Бога отправился с учеником на верблюдах персидских мужей. Чрез тридцать пять дней путники достигли Персии и остановились в городе Урионе Трое же из персов пошли к царю возвестить о прибытии Епифания. Царь тотчас же приказал представить его себе. Преподобной пришёл к нему, как к простому человеку, а не как к царю. Земной владыка приветствовал верного слугу Царя Небесного, поднявшись с своего престола. Святой беседовал с ним об истинном Боге Христе Спасителе нашем, о Его непобедимой силе, изгоняющей всякий демонский род. После беседы к чудотворцу приведена была бесноватая царская дочь. Помолившись о страждущей Богу, святой трижды сотворил над ней крестное знамение. Едва успел он его совершить, как бес вышел из отроковицы, сделавшейся после того совершенно здоровой. Обрадованный исцелением своей дочери, царь поклонился преподобному»
Стоит упомянуть и ещё об одном хитроумном приёме, которые бесы используют, об одном сценарии…
«Однажды, когда он (речь идёт об одном начинающем неизвестном молитвеннике) был один в доме и занимался молитвой, явился пред ним отвратительный бес и стал мешать молитве; брат не устрашился, но смело вступил с бесом в беседу. Он стал увещевать беса покаяться, стал говорить ему о неизреченном милосердии Божием, что даже его Бог может помиловать, если он, бес, покается. И что-то ещё показывал бесу в таком же духе. Бес выслушивал как будто внимательно, потом серьёзно задумался и наконец принял вид кающегося, стал молиться, стенать, стал преклоняться пред иконой, в общем — всем своим видом выражал глубокое сокрушение, раскаяние в содеянном и выказывал себя жаждующим скорейшего помилования. Брат завороженно следил за его действиями, внутри ликуя. И вот, действительно, через некоторое время на беса как бы сходит какое-то светлое облако, как бы свет, как бы благодать, и он на глазах торжествующего юноши превращается в светлого ангела. И вот этот Ангел начинает горячо благодарить брата, кланяться ему в ноги; называет его своим спасителем: благодаря его слову он спасён, он опять святой Ангел, — и наконец, он должен отблагодарить брата; бывший бес предлагает быть его всегдашним верным хранителем, войти в него и всегда его хранить и помогать своей возрождённой Ангельской силой. Брат в неописуемом восторге, сам вне себя от счастья, соглашается. Ангел входит, и… — брат начинает бесноваться, кричать, ругаться страшными словами, крушить иконы, выбрасывать их в окно, вытворять другие ужасные вещи. Теперь он находится в психиатрической больнице»[39].
Иногда бесы «привыкают», «привязываются» к определённому месту (где постоянно находится молитвенник), и в этом случае они могут «перепутать», напасть не на того человека, на которого хотели, как в следующем примере (из современной духовной жизни):
«И по случайности один знакомый пришёл из мира нас посетить. Ночью я (монах Иосиф Афонский) положил его спать в свой маленький домик. И приходят бесы, по своей привычке, ко мне. И давай его бить. А он как закричит! В ужас пришёл человек, чуть с ума не сошел. Я сразу прибегаю.
— Что с тобой? — говорю ему.
— Бесы, — говорит, — чуть не задушили меня! Забили меня палками!
— Не бойся, — говорю ему. — Это были мои, и в этот вечер по ошибке их отведал ты! Но ты не беспокойся.
Говорил ему и всякие другие забавные вещи, чтоб его успокоить. Но это оказалось невозможным. Не мог он больше оставаться на том месте мученичества. Испуганный, смотрел он направо-налево и просился уйти. В ночь-полночь провёл я его в Святую Анну (другое место) и возвратился»
Достаточно здесь духовных историй! Стоит ли упоминать, что, хотя речь шла о христианских монахах, отшельниках, большинство приведённых примеров несколько при иных условиях, в иных формах повторяются и по сей день. Они типичны, а принципы остаются едиными. Так вне всякой «духовности», например, денежный бес нападает на многих людей — они становятся бизнесменами — и полностью ими овладевает; такие люди в своих потребностях становятся ненасытными, алчными и живут исключительно ради накопления капитала. И этот же бес в равной степени не оставляет и так называемых известных «духовных учителей», «учителей Мира» (они на «духовности» делают целые состояния). А бес неверия, «научного» материализма продолжает утверждаться и утверждаться.
А здесь очевидно: вездесущей и неодолимой демонической Силе может противостоять только одно — Свет Любви. Свет, которому преданно служит и за которой бьётся насмерть Воин Христов.
ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
…Ибо сам сатана для обольщения нашего преобразуется иногда в Ангела света; причём обещает, что, если пад поклонишься ему, то даст тебе такое и такое дарование, или восхитит тебя, как новаго Илию, на небо, на огненной колеснице. И бывало, что принимавшие это с верою уклонялись от истины и впадали в умоповреждение.
Появление бесов перед молитвенником в виде света (ангела света) — столь коварный и эффективный приём их обмана (захвата), и в целом столь важный вопрос, что требует отдельного рассмотрения. И прежде всего следует объяснить, каким образом тень сознания, теневики производят свет?
Существует два объяснения. Одной из причин может быть приведение в активность определённой психоэнергетической зоны в сознании человека, а равно одновременно возбуждение соответствующей области мозга. При всём этом не исключено задействование в памяти человека вообще какого-либо образа света (огня), представления о свечении, светоносных фигурах, хранящихся в подсознании. Таково первое объяснение…
«Когда ум начнёт наконец чисто и безстрастно молиться, тогда демоны наступают на него уже не от шуиих, а от десных: представляют явление будто славы Божией, и какое либо образное представление, чувству приятное, так что ему покажется, будто он совершенно достиг уже цели молитвы. Это, как сказал один, знающий дело муж (Евагрий), бывает от страсти тщеславия, и от бесовскаго прикосновения к известному месту мозга и от потрясения (или воспаления) в нём жил.