Ещё два классических примера явления «световых» бесов с различным исходом:
«Пришёл также в этот скит некто, именем Константин, положил начало, но подвизаться стал в добродетелях без дозволения духовника, желая достичь меры Андрея и сравняться с ним в добродетелях (т. е. в подвигах), ибо Константин завидовал Андрею, получившему благодать исцелять всякий недуг и всякую немощь.
Вопросил Константин одного брата, каким образом Андрей получил благодать сию? Брат говорит ему, что для получения сей благодати Андрей употребил большой подвиг. Спрашивает Константин: “Какой подвиг он для этого употребил?” Брат говорит ему: “Подвиг его был сей: хлебом не насыщался никогда, воды никогда вдоволь не пил, двое суток простаивал неподвижно на молитве, полагая по 1000 и по 2000 поклонов, не знал ни вкуса варева, ни вина”. Константину показалось это легко, но для виду он притворился, что ему это представляется трудным и сказал брату: “Ну, где мне возмочь таким подвигом подвизаться, да поможет мне Бог, хотя таким, каким я есм, пребыть”. Удалился он от брата, пришел в свою келлию и взялся за подвиг Андрея, описанный в беседе (братом).
Через три дня после того его постригли в монахи, наименовали Кунавом. Спустя некоторое время по пострижении он по своей гордости начал подвизаться самочинно, без дозволения духовника. Пошёл он тайно в одно скрытое место, там подвизался в одиночестве, с такою ревностию подвизался несчастный, что превзошёл Андрея, но цель у него была не такая как у Андрея, но гордая, чтобы достичь чудотворения. Так продолжал он пять месяцев производить суетный подвиг свой, ел однажды в седмицу несколько сухарей и выпивал немного воды; сон же принимал, только приклонясь к стене на малое время.
Когда так прошло пять месяцев, пришёл Кунаву помысл и сказал ему: “Такой великий подвиг ты совершаешь и, почём знать, может быть, Бог уже принял молитву твою? Вымой же лампаду, вложи в неё новую светильню, возьми чистого масла и поставь перед собою во время молитвы твоей; если лампада зажжётся сама собою, тогда, значит, исполнилось желание твоё и принял Бог молитву твою, а теперь, почем ты знаешь, каким имеет тебя Бог”. Принял несчастный такую злую мысль, сделал как подсказал ему помысл, три дня молился пред этой лампадой, но светильня не загоралась. Тогда стал говорить несчастный: “Господи, даждь мне благодать, чтобы сделаться мне целителем, лечить всякий недуг и всякую немощь! Даждь, Господи, просимое и не хочу я спасения! Даждь мне только одну эту благодать, а потом мучай меня! Даждь мне благодать исцеления, а потом сожги в огне негасимом!” Когда так говорил несчастный, вдруг, по мечтательному действию бесовскому зажглась лампада, появился бес во образе Андрея и говорит ему: “Радуйся, отче Кунаве, превзошёл ты меня в добродетелях (т. е. в подвиге). Ибо был я на молитве вне келлии моей; во время молитвы моей увидал сияние светящегося света, которое искало, кружась, на чьё бы жилище опуститься, не находило сияние достойного ни одного чистого сосуда, чтобы поселиться на нём, так дошло до тебя и взошло в жилище твоё; вот почему я пришёл посмотреть на тебя и спросить тебя, какое средство употребил ты, чтобы получить такую благодать от Бога. Когда я шёл к тебе, встретил меня на дороге ангел и сказал мне: “Зачем печалишься, Андрей, что Кунав получил такую благодать? Получил он за то, что превзошёл собственные добродетели (т. е. подвиги) твои”. И стал пересказывать бес во образе Андрея все подвиги, которые совершал Кунав в течение этих пяти месяцев.
Когда он ещё говорил это, пришёл и другой бес, сильно сияющий светом, которым блистал, как солнце, и сказал ему: “Радуйся, Кунаве, потому что угодил ты Царице Небесной; она сама идёт посетить тебя, посмотреть на ангельскую жизнь твою и твой великий подвиг. Выходи же встретить её и поклониться ей как царице”. Услыхав это, несчастный пошёл встречать царицу. Говорит лукавый Кунаву: “Берегись, чтобы не назвать её по имени, ибо она скромная и, если услышит от тебя своё имя, то разгневается и не даст тебе благодати исцелений”. Спрашивает Кунав: “Как же мне ей говорить?” Отвечает бес: “Говори слова: Радуйся, царица земли, добродетель мою удостоившая! Виждь труд мой, подвиг мой, скорбь мою, и даждь мне благодать исцелений”.
В то время, как он говорил это, пришёл другой бес светящийся и сказал: “Приготовим трон царице, ибо идёт она”. Говорит другой бес: “Мы пойдём с Кунавом, чтобы встретить её, а ты приготовляй трон”. Пошёл несчастный Кунав с бесом и поклонились оба бесу, якобы Царице Спасения; Кунав сказал так, как научил его бес. Бес же во образе царицы, увидав, что Кунав, поклонился ему, восстал с трона своего, обнял, поцеловал его и сказал: “Желательно было мне, чадо моё, только взглянуть на тебя и удостоилась сего слава моя. Требуй же теперь от меня чего желаешь”. И уступила она ему трон свой, бес возвёл Кунава на трон, сам сел пониже и сказал Кунаву: “Вот я даю тебе славу мою вместе с благодатию моею; даю тебе и дар исцелений. Сиди на троне, достойном тебя; я же, как недостойная, буду сидеть пониже на троне”. И сидел несчастный на проклятом троне. И сказал бес другим бесам: “Отныне недостойна я владеть вами, но пусть он имеет власть над вами здесь на земле, и да повинуетесь ему. Сего ради поклонитесь ему, как вашей царице”.
Тотчас мечтательно пали все бесы и поклонились Кунаву. Тогда говорят бесы несчастному Кунаву с мечтательною (т. е. с возносящею) лестию: “Вострепетали херувимы и серафимы, увидев славу твою, и мы чудимся, как сподобился ты такой славы”. Бедный Кунав говорит со вздохом: “Ах, какой труд мне был и какую скорбь я имел, чтобы получить такую славу!” Бесы говорят: “Весьма потрудился ты, потому и получил такую славу с благодатию исцелений. Её дала тебе царица, но если ты не пойдёшь и к сыну её, то не возможешь принять благодати исцелений”. Царица говорит: “Возьмите, снесите его, чтобы он поклонился сыну моему, да примет благодать исцелений, ибо после того, как примет сию благодать, имеет ещё прожить шестьдесят лет на земле”. Как только сказала это проклятая царица, сейчас схватили Кунава бесы вместе с троном его, представляя себя ему во образе ангелов, один во образе Гавриила, другой во образе Михаила; вознесли они его до первого неба и оттуда вдруг сбросили Кунава, как Денницу; упал он на каменную плиту и вместо того, чтобы жить ещё 60 лет, несчастный обратился в шестьсот кусков. Была полночь, когда он упал…
Блажен, кто не таит никакого помысла от духовника, и горе тому, кто подвизается самочинно, по собственному произволу, без совета с духовником (и ради чудес)… Смотрите же, чтобы и из вас кого-либо не похитил лев тщеславия!»
«Дело было в Палестине. Однажды прельщённому затворнику явился бес в виде светлого Ангела и сказал: “Знай, отец, что ради непорочного и равноангельского жития твоего придут другие ангелы и тебя, в теле, возьмут на небо. Там, со всеми ангелами, будешь наслаждаться зрением неизречённой красоты Господней…” Бедный затворник поверил бесу и должен был неминуемо погибнуть. Но Бог положил ему на сердце рассказать обо всем игумену. Узнав о предстоящем “вознесении”, богомудрый игумен предупредил затворника о грозящей смертельной опасности и остался вместе с ним ожидать мнимых ангелов. Когда злые духи явились в виде Божиих ангелов, он обнял прельщённого и возопил к Богу о помощи. Бесы сорвали с отшельника мантию и исчезли. Мантия видимым образом поднялась по воздуху на высоту и, наконец, скрылась из глаз. Через некоторое время монах и игумен увидели, как она падает вниз, демоны сбросили её на острые камни…»
Несколько иной вариант изложен следующим образом, бесы приходят после явления своего света и не скрываются «за» этим светом, не маскируются им (пример из 20 века):
«Однажды ночью келлия его (прп. Силуана Афонского) наполнилась странным светом, который пронизывал даже и тело его так, что он увидел свои внутренности… Молитва и после этого продолжала в нём действовать, но дух сокрушения отступил… Тогда он понял, что с ним произошло нечто недолжное.
После видения страшного света стали ему являться бесы, а он, наивный, с ними разговаривал как с людьми. Постепенно их нападения усиливались; иногда они говорили ему: “Ты теперь святой”, а иногда: “Ты не спасёшься”. Брат Симеон спросил однажды беса: “Почему вы мне говорите по-разному: то говорите, что я свят, то — что я не спасусь?” Бес насмешливо ответил: “Мы никогда правды не говорим”.
Смена демонических внушений, то возносящих на “небо”, в гордости, то низвергающих в вечную гибель, угнетала душу молодого послушника, доводя его до отчаяния, и он молился с чрезвычайным напряжением…
…И вот однажды, в одно из таких мучительных ночных борений с бесами, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не давалось, Силуан встаёт с табуретки, чтобы сделать поклоны, но видит пред собой огромную фигуру беса, стоящего впереди икон и ожидающего поклона себе; келлия полна бесов…»[40]
Но что ожидать от бесовского света, чем он ещё опасен? Он ВСЕГДА чреват различными как физическими, так психическими и духовными разрушительными феноменами, среди которых совсем нередкость ситуация смертельной опасности, тяжёлая долговременная болезнь, различные расстройства психики, инвалидность или даже смерть (и случай с Исаакием — не исключение)! Известно немало других историй при разных реакциях самого подвижника, которые заканчиваются не столь трагично, как об Исаакии, но и отнюдь не благоприятно:
«…Ангел опять является, но старец — никакого внимания к нему, даже не смотрит на него. И “светлый ангел” — взбесился, вместо прекрасного и молниезрачного юноши вдруг очутился гадкий эфиоп с сверкающими, как огонь, глазами и пустился скакать перед молящимся братом. Напрасно тот крестился и учащал поклоны, надеясь отогнать демона, — тот не уходил и не давал совершать канон. Наконец брат в негодовании со всей силой хлестнул беса чётками, а тот своей лапой ударил монаха по уху и исчез как дым. С той поры несчастный брат оглох и по