«Феофил во всём согласился с ним (магом) и обещал не ограждаться крестом; тогда волхв тотчас же показал ему в видении множество разных необыкновенных лиц, украшенных различными светлыми одеждами и с зажжёнными свечами в руках. Это были бесы; они выкрикивали похвалы своему князю, сатане; князь же тьмы сидел посреди их в гордости и призрачной славе. Тогда окаянный волхв взял Феофила за руку, ввёл его в это гибельное собрание и приблизился с ним к князю.
— Зачем ты привёл сюда к нам этого человека? — спросил волхва князь тьмы.
— Господин мой, — ответил богоненавистный колдун, — я привёл его к тебе потому, что он, сильно оскорблённый своим епископом, просит у тебя помощи.
— Как могу я помочь тому, кто раб своего Бога? Если он на самом деле хочет стать моим рабом и войти в число моих слуг, то я так помогу ему, что он получит большую власть и честь, чем какие имел раньше, и будет могущественнее самого епископа.
— Слышишь ли, что говорит князь? — спросил тогда волхв Феофила.
— Слышу, — ответил тот, — и исполню всё, что он мне прикажет.
Сказав эти слова, он тотчас же, павши, поклонился сатане и стал целовать его ноги.
— Пусть отречётся этот человек от так называемого Сына Марии, — сказал диавол волхву, — пусть отречётся также и от Неё Самой, так как я сильно ненавижу их обоих. Отречение же пусть напишет собственноручно и подаст мне. После этого пусть он просит у меня, чего хочет, и получит просимое.
Выслушав это, Феофил ответил ему:
— Я исполню всё, что прикажешь, господин мой, только бы получить желаемое.
При этих словах диавол, простёр к нему свои бесовские руки и, обняв Феофила, стал гладить его по бороде и целовать, прикладывая к его устам свои нечистые уста.
— Радуйся, мой искренний и верный друг, — сказал он ему.
И окаянный Феофил, утверждая свою дружбу с диаволом, отрёкся от Христа, Спасителя нашего, и от Пречистой Богоматери; написав своё отречение на хартии, заранее приготовленной волхвом, и запечатав, он вручил её князю тьмы. После этого они дружески обнялись, поцеловались и разошлись: князь тьмы со своими слугами стал невидим и удалился в своё место, в ад; а Феофил с магом возвратились с ипподрома, оба радуясь своей погибели…»
Эзотерически соглашение с дьяволом становится энергетическим сближением с ним, вплоть до «кровного» родства с ним («кровь», как известно — это носитель энергии, сущий аспект души). А далее история гласит следующее:
«На следующее утро, по Божьему смотрению, как кажется, а не по старанию диавола, епископ (который и оскорбил Феофила!), проснувшись, раскаялся, что отставил Феофила от экономской службы. Послав людей, чтобы снова призвать его к себе, в архиерейский дом, он с большими почестями возвёл его в прежнюю должность, воздал ему двойную честь и вручил ещё большую власть над церковным имуществом и над всеми делами. Сверх того, епископ в присутствии причта и граждан испросил у Феофила прощение.
— Прости меня, брат, — сказал он, — прости, я согрешил перед тобою, обесчестив твою святыню, когда поставил на твоё место человека недостойного. Теперь я отставляю его, тебя же молю снова принять экономское управление.
С этого часа Феофил начал жить в своей прежней чести и власти, почитаемый выше всех, и заведуя всеми экономским делами. Не только причт и граждане воздавали ему великие почести и со страхом повиновались, но и сам епископ возымел к нему уважение, а прежние враги со стыдом замолчали и начали смиренно искать его милостей.
В это время нечестивый и хитрый волхв часто навещал Феофила.
— Видишь ли, господин мой, — говорил он, — как я и мой князь помогли тебе по твоему желанию, и как скоро ты получил от нас помощь.
— Воистину получил. — отвечал Феофил, — и очень благодарю вас.
Прожив недолгое время в таком богоотступничестве, Феофил начал как бы пробуждаться от сна и приходить в себя, сознавая свою погибель. Создатель и Искупитель наш, Христос Бог не хотящий смерти грешных, но милостиво ожидающий их покаяний, вспомянул прежнюю добродетельную жизнь и труды Феофила, его многочисленные дела милосердия, заботы о нищих и вдовицах, воспитание сирот, защиту обижаемых, помощь всем, требовавшим помощи и всё множество его благодеяний. Не презирая Своего создания по Своей неизреченной благости, Господь явил на нём Своё милосердие ибо нет греха, побеждающего Его человеколюбие: тайным и божественным Своим внушением, Он вложил в сердце Феофила мысль о покаянии и обращении.
Придя в чувство, Феофил начал размышлять, какое великое и ужасное совершил он злодеяние, отрекшись от Христа Бога и Пречистой Богоматери ради временной и ничтожной человеческой чести. Он начал страдать в душе, мысленно скорбеть и каяться, тяжко вздыхая из глубины сердечной, ударяя себя в грудь, горько плача и рыдая…»
И всё же такие истории относятся к далёкому прошлому, но какой же ты сейчас, «эгориальный» бес? О! Этот бес совсем не изменился, но весьма приспособился, обрёл новые оригинальные формы и увеличился, раздался вверх и вширь неимоверно, особенно в нашей стране! Законы, принципы, поведенческие схемы и предписания, методы, приёмы, замысел всех теневых учений и путей остался прежним!
Так какой же ты в настоящее время, бес-«эзотерик»? Он — «эзотерик», тот самый… долгое время владеющий и автором этой книги — я знаю его наиболее хорошо, досконально!
В настоящее время эгориальный бес зацепил, нет, просто вцепился и впился во многих-многих людей (духовных искателей) и держит их мёртвой хваткой. Он проник глубоко в сознание отдельного человека, так глубоко, что если тому попадается даже детальное, доказательное, обоснованное разоблачение того пути, в которого он уверовал, которому предан, то всё равно… это никак не затрагивает обманутого человека и не освобождает его сознание.
Во многих случаях, а лучше сказать, в определённом аспекте, «духовный» бес восходит к статусу теневых глобальных мега-структур, к теневому «эгору», т. е. к своеобразному психоэнергетическому «дереву» со своими корнями (происхождением), стволом (основой учения), ветвями (предписаниями, методами, идеалами, учителями) и листьями (поклонниками и последователями). Такая структура, как мощным магнитом, с одной стороны неодолимо притягивает свет сознания многих, интересующихся духовной темой людей, а с другой — и готовит их к «спуску» (вниз), и замыкает их на внутренние земные «трубопроводы» или энерготуннели…
В то же время можно говорить о различиях среди «духовных» бесов, об их специфики или «специализации». Так, в нашей стране давно существует «индийский», «китайский» бес (бес йоги), бес-Кастанеда, бес-кришнаит и т. д., и вообще бес-сектант, «эзотерик». Дело в том, что вся популярная «эзотерика» — дело рук этого рода беса!
И если с бесом магии и шаманизма должно быть понятно более или менее, то гораздо сложнее разобраться с теми теориями, которые говорят о Боге, Любви и именуют себя «религиями», а в основе своей и «периферии» они в действительности тесно связаны с бесами, которые и завлекают искателя, и охраняют свою духовную «территорию»… Да. Религии могут оказаться «религиозными» только формально…
Следует отличать от учений магии, шаманизма и псевдорелигий — «ереси». Изначально ересь (от греч. — брать, избирать; особое учение) исходит, как правило, из чистой основы, из правильного учения или пути, но те же самые бесы настолько сильно искажают, преобразовывают по-своему и извращают его (учение, путь), что это становится, собственно, ересью — бесовской религией. Осуществляется «перехват» или «раскол», отход, совращение с правильного пути. Так немало подобных ересей — разнообразных собственных внутренних направлений, течений, центров и школ — не только в христианстве, но и в самом православии. Ведь, как известно, теневики вездесущи и проникновенны; это хищники, которые урывают и отрывают (куски энергии пожирнее) откуда только возможно, и духовное поле — не исключение, напротив, это слишком плодородное, цветущее поле…
Здесь не имеет смысла приводить хотя бы некоторые доказательства по поводу существования отдельных глобальных теневиков в роли родоначальников многих духовных учений и в роли посредников (между подземным пространством и человеком). Мы также знаем, что бесы могут легко завладеть сознанием одного человека и использовать этого человека, наделив его какой-либо чудесной способностью, гипнотической силой, харизмой, богатством и властью, — сделать его духовным учителем, лидером или пророком, чтобы он ощутимо влиял на людей, на массы людей (назовём, для примера, Блаватскую, Рерихов, Ошо, Прабхупаду, Сатья-Сая-баба, Порфирия Иванова…).
Вместо же «доказательности» лучше рассмотрим психологию восприятия и воздействия «религии бесов» на человека.
И в первую очередь, что для многих читателей может стать открытием, откровением, следует указать на то, что бесы находятся во многих книгах духовного содержания, они там «живут» и не только! Бесы выскакивают, нападают на человека из книг, когда их читают!
Психология слишком прозрачна и очевидна…
Возьмём, например, пресловутого мага и весьма популярного писателя-эзотерика Карлоса Кастанеду… Вы открываете его книгу, стали читать и… далеко не сразу, но… бесы из книги уже протягивают к вам вначале свои пушистые лапки и ещё только выпускают свои внешне красивые коготки… В результате чего происходит такой скрытый процесс, равносильный запуску некой программы компьютера после нажатия кнопки «активировать!» — резко приходят в активность ваши «личные» бесы! (А каждое бесовское учение задействует «своих» внутренних бесов.)
И в случае Кастанеды в вас задействуется сразу, по меньшей мере, три беса — бес любопытства, мистического сладострастия и тяги к запретным тайнам; бес духовной алчности и наживы и бес-«интеллектуал». Далее следует «содружество» между вашими бесами и теневиками из книг, до тех пор, пока вы не будете подготовленными, и далее бесы из книг яростно овладевают вами. Они самоутверждающе и радостно прыгают на ваших плечах, голове; с