— О, горе, о беда! Зачем оставив Галатию идёшь сюда сокрушитель железа? Знаем, зачем пришёл, но не послушаем тебя, как это сделали духи в Галатии; мы гораздо злее и сильнее их!
Преподобный, запрещая им, повелел молчать, на утро же собрал народ, обошёл крестным ходом всё селение и, поднявшись на вершину холма, изливал горячие молитвы в Богу долгое время. И тотчас бесы, которые оттуда вышли, силой Божией опять там показались в образе мух, мышей, зайцев, и их всех он выгнал в яму, запечатлел крестным знамением и велел завалить землёю и камнями, и так освободил он селение от напасти бесовской. Подобным образом он и многие другие селения, и страны, и домы избавил от бесов, а также из множества людей изгнал лукавых духов, которые при одном имени его трепетали».
Иногда людям, мирянам, в целях изгнания из кого-либо беса, приходиться «хитрить» со святыми, как здесь:
«Как-то однажды, когда преподобный Виссарион пребывал в ските, приведён был в храм бесноватый человек; за него совершали молитвы в церкви, дабы избавился он от духа нечистого; но не исходил из него бес, ибо он был весьма лютым. И говорили между собой клирики:
— Что нам делать с этим бесноватым?
А некоторые говорили:
— Никто не может изгнать беса сего, кроме отца Виссариона, но если мы станем просить его об этом, то он не придёт в храм; поэтому сделаем так: на следующий день утром он придёт в храм первым, но мы придём раньше его и на его месте посадим бесноватого; потом скажем старцу: разбуди спящего.
Клирики так и сделали.
Когда преподобный вошёл в храм, то заметил человека, сидевшего на его месте. Не желая прогонять его отсюда, он стал около него. Лишь только начали читать церковное правило, клирики сказали старцу:
— Отче, разбуди спящего.
Виссарион, подойдя к человеку тому, толкнул его и сказал:
— Встань и иди отсюда.
И тотчас бес, прогоняемый словом святого, вышел из того человека; он встал и начал благодарить Бога за то, что Он избавил его от беснования; человек тот с этого времени стал совершенно здоровым.
Таким образом клирики побудили святого сотворить чудо изгнания беса, ибо сей преподобный отец не желал явно творить чудеса, дабы не быть прославленным людьми; будучи смиренным и считая себя грешным, он избегал похвал человеческих».
Похожий случай…
«В Вавилоне у одного вельможи была дочь, одержимая демоном. Отец её любил некоего монаха. И сей говорит ему: никто не может исцелить дочь твою кроме пустынников, которых я знаю; и если ты будешь просить их, не захотят сделать сего по смиренномудрию. А мы сделаем так: когда они придут на рынок, вы поступите так, будто хотите что-нибудь купить у них. Когда же они придут получать деньги за сосуды, мы скажем им, чтобы они сотворили молитву, — и я верю, что она исцелеет. И когда они вышли на рынок, нашли одного ученика старцев, сидящего для продажи сосудов их, — и взяли его с корзинами, как долженствующего получить за них деньги. Когда же монах взошёл в дом, то пришла бесноватая, и дала монаху пощечину. Но монах, по заповеди, обратил и другую ланиту. Демон, пораженный сим, вскричал, говоря: о сила вынуждающая! Заповедь Иисуса изгоняет меня, — и демон тотчас вышел, а женщина исцелилась. Когда же пришли старцы, объявили им о случившемся, — и они прославили Бога и сказали: гордость диавола обыкновенно низлагается Христовым смирением»
Святые — носители несозданного, чудесного Света. Фактически, власть над бесами даёт молитвеннику сам Бог…
«Прославляя угодника Своего, Бог даровал Никите (Исповеднику) благодать исцелять недуги и изгонять бесов. Ознаменовав крестом одного отрока, немого от рождения, преподобный Никита возвратил ему дар слова; инока, помутившегося рассудком, исцелил помазанием святого елея; одного из вновь принятых, бесноватого, молитвою избавил от бесовского мучительства, беса же, обернувшегося змеем, отогнал; другого, также бесноватого, освободил от духа лукавого — и многих страдавших лихорадкой, горячкой и иными различными болезнями чудесно исцелил пребывавшею в нем благодатью Христовою. Так жил он, угождая Богу, и достиг старости; пред концом же жизни своей явил себя доблестным исповедником…»
«Много зла мне делали в келье бесы. Так, когда я (Иларион, ученик о. Феодосия, игумена Печерского) ложился ночью спать, являлось вдруг множество бесов, которые, схватив меня за волосы и наступая на меня ногами, волокли меня по земле; другие же из бесов, подняв стену, говорили: “Подтащим его сюда и задавим стеною”. Подобное проделывали они со мною все ночи, а я, не будучи в состоянии терпеть это, пошёл и рассказал все преподобному Феодосию, намереваясь переселиться оттуда в другую келью. Преподобный же сказал мне:
— Нет, брат, не уходи, чтобы бесы не могли похвалиться победой над тобой и сказать, что ты бежал от них. Если ты уйдешь, то бесы с той поры будут делать тебе ещё больше зла, как получившие власть над тобою. Усердно молись в своей келье, и Бог, увидев твоё терпение, поможет тебе победить их так, что они не посмеют и приблизиться к тебе.
Я же вновь сказал преподобному:
— Молю тебя, отче, позволь перейти в другую келью; теперь уж у меня нет никаких сил оставаться более в старой келье, потому что там живёт множество бесов.
Тогда преподобный, осенив меня крестным знамением, сказал:
— Иди, брат, в свою келью. С этого времени лукавые бесы не посмеют причинять тебе никакого зла.
Я с верой выслушал слова святого Феодосия и, поклонившись преподобному, вышел. С того времени дерзкие бесы уже не осмеливались приблизиться к моей келье, будучи раз навсегда отогнаны молитвами преподобного Феодосия».
Власть святых над бесами простирается вне зависимости от расстояния:
«Однажды в обители преподобного Иоанникия (Великого) совершалось освящение молитвенного храма, которой был построен преподобным. Когда вся братия собралась, а святого ещё не было, внезапно явился целый полк бесов, сходивших с холма, как бы настоящие люди. Все чрезвычайно испугались, не зная, что делать, а святой, хотя его и не было с ними, духом видел происходившее и, тотчас обратившись к молитве и воздев руки горе, стал возносить свои прошения к Богу, которые, как стрелы, поразили полк бесовский и обратили их в бегство. Братия же, видя как бесы убегали, как бы гонимые ударами и израненные, перестали бояться и с радостью совершали свой праздник».
Молитвенники способны передавать своё «ви/дение» и другим людям (эзотерик сказал бы: «открывать третий глаз»)…
(Андрей, Христа ради юродивый иноку): Умоляю тебя: раздай имение нищим, сиротам, вдовам, убогим и странникам, не имеющим места, где преклонить голову. Постарайся же, дабы тебе вновь быть другом Божиим. Если же ты не послушаешь меня — погибнешь лютою смертью. Именем Иисуса Христа свидетельствую, что ты тотчас увидишь диавола.
После сего он прибавил:
— Видишь ли ты его?
И открылись у инока духовные очи, и увидел он диавола черного как эфиопа, зверообразного, со страшною пастью; но он стоял вдали и, при виде Андрея, не осмеливался приблизиться».
«В одном из монастырей преподобного Венедикта был некий нерадивый брат; во время церковного пения он имел обыкновение выходить из церкви, и хотя игумен за это часто его наказывал, он не исправлялся. Узнав об этом, преподобный Венедикт призвал к себе сего инока и, наставив его душеполезною беседою, отпустил домой, но тот всё-таки не исправлялся. Тогда сам преподобный отец пришёл в тот монастырь и, стоя во время службы в церкви, посмотрел на этого нерадивого брата и увидел при нём беса в образе какого-то чёрного отрока, который, ухватившись за край одежды того инока, влёк его вон из церкви. Преподобный сказал окружавшим его:
— Видите ли, кто влечёт того брата вон из церкви! Они же сказали:
— Нет, отче.
После этого святой Венедикт помолился Господу, чтобы Он открыл их душевные очи, и на другой день некоторые из них увидели небольшого эфиопа, который влёк того инока из церкви, и они пересказали святому, что видят. По отпусте церковной службы преподобный отец, ради спасения того брата, пременив свой мягкий нрав на грозный, уже не словами только, но и жезлом наказал ленивого брата, и этим отогнал от него беса, который, как бы сам принявший побои, больше уже никогда не возвращался к тому иноку, и он с тех пор совершенно исправился».
«Но чтобы больше убедиться в том, что именно Трифон (мученик) исцелил его дочь, царь умолил его показать диавола воочию так, чтобы можно было видеть его телесными очами. Святой согласился на просьбу царя и шесть дней пребывал в посте и молитве и после того получил свыше ещё большую и сильнейшую власть над духами нечистыми. На седьмой день, при восходе солнца, царь пришёл к блаженному со всем своим синклитом, желая видеть диавола. Тогда Трифон, исполненной Святого Духа, и духовными очами взирая на невидимого духа злобы, сказал ему:
— Тебе говорю, дух нечистой, во имя Господа моего Иисуса Христа, явись воочию перед находящимися здесь, и покажи им свой мерзкий и бесстыдный образ, и яви немощь свою.
И тотчас диавол предстал пред всеми в виде чёрного пса, которой имел огненные глаза, а голову влачил по земле.
Святой обратился к нему с вопросом:
— Кто послал тебя, демон, сюда, чтобы войти в отроковицу, и как ты дерзнул войти в созданную по образу Божию, сам будучи столь безобразен и немощен, и исполнен всякой мерзости?
Диавол отвечал:
— Я послан отцом моим — сатаною, начальником всякого зла, пребывающим в аде, от которого я получил повеление мучить эту отроковицу»
Непосредственно о Теле Света православных святых и его чудесных возможностях, видимо, стоит написать отдельную книгу, а здесь констатируем очевидный эзотерический факт — святой покидает «этот», «физический» мир и свою плоть в полном осознании! Что фактически означает победа над смертью!