со священником Гавриилом Костельником (будущим руководителем инициативной группы по воссоединению УГКЦ с РПЦ, которого в то время пытались завербовать), «оба терпеть друг друга не могут и за глаза издеваются друг над другом», оба считают себя теоретиками-богословами[359].
Руководитель Инициативной группы по воссоединению униатов с Православной церковью Гавриил Костельник
Вместе с тем негласному сотруднику нельзя было отказать в аналитическом уме и трезвом понимании реалий духовно-культурной жизни региона, которые он хотел донести и до действовавших довольно грубо, напролом, сотрудников НКВД[360]. В донесении от 12 сентября 1940 г. «Литератор» проявил глубокое понимание социокультурной роли УГКЦ в жизни Галичины: греко-католическая церковь – это не просто религия, но и «общественный центр» народа, ее клирики – «не только парохи[361], но и учителя религии в школах», активисты общества «Просвита», «Ридной школы», активные участники политической жизни[362].
На изучение А. Шептицкого нацелили конфидента Б., бывшего депутата Сейма Польши, «Юра» (перевербованного провокатора польской полиции в рядах Компартии Западной Украины) и его любовницу; певицу «Писню», давнюю знакомую митрополита и интимную связь прелата Ковальского, бежавшего в Германию, а также лечащего врача владыки «Надежного», имевшего широкую клиентуру в церковных кругах Львова и («под большим нажимом») одного из слуг митрополита. Кроме того, агента «Катю» готовили для проведения «комбинации» для дискредитации и вербовки личного секретаря Предстоятеля – священника Ивана Котива[363].
В январе 1941 г. глава НКВД СССР Л. Берия утвердил «План агентурно-оперативных мероприятий по греко-католической (униатской) церкви в западных областях УССР», ведший к ликвидации этой конфессии, однако вмешалась война[364]. Планировалось, в частности, использовать внутрицерковную оппозицию по отношению к верхушке УГКЦ и лично А. Шептицкому.
К негласному сотрудничеству еще до войны удалось привлечь группу священников-униатов, бывших участников широкого движения русофилов, пострадавших от репрессий австро-венгерских военных властей и венгерских шовинистов-славянофобов в годы Первой мировой войны[365]. Так, привлеченный к сотрудничеству с НКВД «Неспалов», пожилой священник, в донесении от 12 сентября 1940 г. резко отзывался о митрополите Шептицком, именуя его «злейшим врагом» братства славянских народов, «фараоном», «крупным буржуем». Источник описывал ужасы австрийского террора, свирепый режим концлагеря «Талергоф», где погибло не менее 2 тыс. жителей Западной Украины, другие репрессии режима Габсбургов, творимые «при молчаливом попустительстве» Предстоятеля УГКЦ[366].
В 1939–1941 гг. на западных границах СССР задержали несколько «крупных эмиссаров Ватикана», имевших и разведывательные задания. Тогда же, по поручению папы, А. Шептицкий направил в глубинные районы СССР своего секретаря Леонтия Дьякова. В качестве тайного экзарха УГКЦ восточных регионов от Шептицкого с фиктивными документами отправился на лесозаготовки иезуит Новицкий и его коллега, иезуит из США Чижевский (выпускник «Руссикума»). Они устроились на работу в леспромхоз в Молотовской (Пермской) области с целью дальнейшего продвижения в Москву (Чижевский) и Сибирь (обоих арестовали в 1941 г.).
Целесообразно привести представления о разведывательной работе Ватикана, изложенные в ведомственных учебно-информационных материалах антирелигиозного подразделения 4-го Управления КГБ при СМ УССР (середина 1950-х гг.), а также подготовленном в 1978 г. 5-м Управлением и 10-м отделом (архивно-учетным) КГБ СССР документальном обзоре «Борьба органов государственной безопасности с подрывной деятельностью католической церкви».
Спецслужбы западных держав – противников СССР, шла речь в указанных материалах, активно используют религиозные объединения «как опорную базу для прикрытия своей подрывной деятельности и вербовки агентуры». Использование религиозного фактора, к примеру, было изначально характерно для британской разведки, с 1910 г. начавшей активно применять Англиканскую церковь по линии шпионажа и инспирировать экуменическое движение («детище английской разведки») за создание «Всемирного совета церквей».
Судя по ведомственным материалам советских спецслужб, досье на определенные направления внешней деятельности Ватикана стало накапливаться Иностранным отделом (ИНО) ОГПУ СССР с 1920-х гг. В сводке ИНО от 10 февраля 1927 г. отмечается, что в 1917 г. папа Бенедикт ХV основал папский институт восточных наук, переданный затем иезуитам во главе с монсиньором Д’Эрбиньи и готовивший «образованное духовенство для восточных территорий». Папа Пий ХI настоятельно советовал католическому клиру изучать обычаи и языки «восточных народов». Как считал понтифик, «большевизм нанес РПЦ смертельный удар, после которого она не сможет подняться, и когда в СССР восстановят свободу совести, народ обратится именно к католичеству. Католическим орденам (иезуитов и доминиканцев прежде всего) давалось указание создавать филиалы на канонической территории православных народов, не останавливаясь перед временным использованием «восточного обряда»[367].
Информация ИНО ОГПУ от 19 июля 1931 г. предупреждала: по согласованию между германскими католическими организациями и Ватиканом с 1 сентября в Вормсе открывается школа католических миссионеров для Прибалтийских государств и СССР (руководитель – эмигрант Кузьмин-Караваев, годовой бюджет 60 тыс. марок), в нее набирается 200 слушателей, упор делается на бывших граждан России. Разведка сообщала и об управленческих органах Святого престола, ведущих работу на Востоке. Дипломатические и иные внешние контакты сосредоточены в компетенции государственного секретариата, куратором «антисоветской работы» по дипломатической линии выступают кардинал Пачелли и Вторая комиссия «ПроРуссия» упомянутого Д’Эрбиньи – доверенной особы понтифика. С августа 1936 г. «ПроРуссию» реорганизовали в особый отдел Третьей конгрегации по делам Восточной церкви[368].
ИНО Главного управления госбезопасности (ГУГБ) НКВД СССР в сводке от 22 октября 1936 г. сообщал о создании в 1934 г. по приказу генерала Ордена иезуитов «особого секретариата» по борьбе с коммунизмом, использующего и методы тайной разведывательной работы путем внедрения в коммунистические организации по всему миру, создания «тайных иезуитских комитетов». Собранная ими информация стекается в 7-ю конгрегацию кардинала Саготи (пропагандистская работа), 6-ю конгрегацию (монашеские ордена) и колледж «Руссикум». Руководил «особым секретариатом» некий Жозеф Леди, 45 лет, отлично говоривший по-русски, знаток российской истории, фанатично ненавидящий коммунизм и «настроенный профашистски». Его помощник, иезуит Штейнметц, через германских иезуитов поддерживал связь с немецкими спецслужбами. Второй же помощник, ирландсикий иезуит Жой, отвечал за разведку в Латинской Америке. В подразделении трудилось до 15 семинаристов «Русскикума» и Восточного института – кандидаты на послушание в Ордене иезуитов[369].
В материалах ИНО ГУГБ от 5 декабря 1935 г. подробно описывался учебный процесс в колледже «Руссикум», являвшемся лучшим по финансовому обеспечению учебным заведением Ватикана, отданным «на откуп» иезуитам. Поступившим в колледж православным предстояло перейти в католичество, для чего 2 месяца с ними вели «основательную и упорную» работу старшие ученики с использованием «катехизиса для русских» отца Станислава Тышкевича. Обучение длилось 6 лет (в том числе 2 года в Григорианском университете изучалась философия, 4 года – богословие), слушатели получали ученую степень по философии или богословию.
В профильную подготовку входили история России, география, изучение быта и нравов местных народов, языки, специфика региона будущей миссионерской работы. Поддерживались контакты с русской гимназией в Харбине, подконтрольной иезуитам. Сообщение 5-го (разведка) отдела ГУГБ НКВД СССР от 3 декабря 1938 г. уточняло, что в «Руссикуме» начальствует прекрасно знающий русский язык эрудит, иезуит Режис, особое внимание уделяется адаптации слушателей к бытовой стороне жизни на территориях на Востоке[370].
Попытки сбора разведывательной информации фиксировались со стороны представителей Ватикана в Москве, высланного за подобные шаги епископа Невэ сменил гражданин США, монах-августинец Леопольд Браун. Как зафиксировали агенты НВКД – НКГБ, его интресовала политическая информация о содержании послевоенной политики СССР (при этом он доверительно сообщал источникам, что собранные сведения предназначены для глав государств США и Британии). В марте 1943 г. Браун просил своего доброго знакомого (агента НКВД – НКГБ «Чайковского») выяснить у ответственных работников ЦК ВКП(б), будут ли перемены во внутриполитической жизни СССР (демократизация), намерена ли Москва повести «экспорт революции», каково будущее Прибалтики и т. д. 25 декабря 1945 г. Браун покинул СССР[371].
Сама РКЦ, утверждали чекисты, «располагает своей мощной разведывательной службой, действующей с 1946 г. в полном контакте с американской разведкой». Последняя, в свою очередь, «захватила монополию по использованию церковно-сектантских центров для подрывной работы против СССР и стран народной демократии» (восточно-европейских союзников СССР)