[443]), находясь под стражей, подготовил пространный доклад «О деятельности церковников на Западной Украине» (март 1940 г.)[444]. В рубрике доклада «Некоторые влиятельные священники» Г. Костельник характеризуется как «человек очень способный, хороший оратор и публицист, …большой враг западного направления греко-католической церкви… Враждебно настроен по отношению к папе и вообще к католицизму, но об этом он рассказывает только в частных беседах. Думаю, что Костельник возглавил бы работу, направленную на независимость греко-католической церкви от Ватикана». Тут же имелась карандашная приписка оперработника: «Резко антисоветски настроен, выступает с проповедями антисоветского характера, ведет замкнутый образ жизни»[445].
В рубрике «Противопапские настроения среди галицких украинцев» В. Целевич также подчеркнул, что отец Гавриил является «среди униатских священников решительным врагом Ватикана и унии», ведет активную публицистическую работу против политики Ватикана и латинизации греко-католической церкви под лозунгом «Прочь от Ватикана» и способен воглавить движение по расколу УГКЦ. Отметим, что автор записки весьма недвузначно дал понять чекистам, что сама униатская церковь занимает особое духовное и социокультурное место в жизни населения Западной Украины: «По традиции, греко-католическая церковь является национальной церковью галицийских украинцев в том понятии, что только украинцы принадлежат к этой церкви и что изменение вероисповедания равносильно изменению национальности» (польская же власть дискриминировала греко-католиков). А. Шептицкий ведет сложную политику, писал В. Целевич, с одной стороны, желая подчинить Православную церковь Ватикану, а с другой – намереваясь «стать патриархом церкви на Востоке», в силу чего даже благотворительная деятельность ведется шумно, с прославлением имени Шептицкого[446].
По отзывам активно сотрудничавшего с УНКВД агента «Жука», Костельник «среди верующих пользуется большим авторитетом»[447]. Значимые для контрразведки сведения об убеждениях пресвитера сообщил агент «Щель» (профессор Львовского университета), доверительно общавшийся с Гавриилом Теодоровичем. На явках в марте 1940 г. источник поведал начальнику отделения 2-го отдела УНКВД по Львовской области младшему лейтенанту ГБ Шубнякову: Костельник «самый просвещенный и самый прогрессивный» представитель духовенства Львова, «был ярым поклонником идеи культурного и политического соединения бывшей Западной Украины с Россией». Это, продолжал источник, «самая крупная личность среди священников собора святого Юра, ученый теолог, защищавший с давних времен теорию разрыва с Римом с целью сближения с восточной церковью. Это экспансивный, очень энергичный и самый образованный священник Западной Украины, способный к резким переходам и переменам».
На вопрос «Щели», доволен ли он приходом Красной армии, отец Гавриил ответил: «…Как священник не могу быть доволен – церковь делают частным лицом, но как член общества я должен сознавать, что это громадное историческое событие… Для меня коммунизм – тоже религия». При этом священник самостоятельно изучал историю партии большевиков, труды Ленина и Сталина – «чтобы дать себе отчет в новой действительности». Он же негативно отзывался о возможном преемнике Шептицкого – митрополите Иосифе Слепом, считая того «карьеристом». Костельник, подытоживал «Щель», «единственный думающий серьезно над современным положением для духовенства, чтобы найти из него выход»[448].
17 февраля 1940 г. нарком внутренних дел СССР Л. Берия подписал указания № 2/3866 по активизации агентурно-оперативной работы «по церковной контрреволюции». В связи с этим начальником контрразведывательного отдела ГУГБ НКВД СССР Петром Федотовым были отданы соответствующие распоряжения украинским чекистам. В частности, по линии разработки УГКЦ планировалось приобрести агентуру из близкого окружения А. Шептицкого (среди лиц, изучавшихся на вербовку, Г. Костельник стоял третьим в списке), принять меры к усилению разногласий между митрополитом и другими архиереями, создать агентурные позиции в монастырях и религиозных общинах греко-католиков[449].
23 мая 1940 г. для лучшего изучения Костельника была организована его встреча с сотрудником 2-го отдела УГБ УНКВД сержантом ГБ (звание, соответствующее армейскому лейтенанту) К. Бриккером. Сама встреча проводилась в ЗАГСе под предлогом изъятия метрических книг у храмов Львова. У Костельника взяли подписку о неразглашении факта беседы с оперработником. Бриккер в рапорте начальнику отдела старшему лейтенанту ГБ П. Дроздецкому высоко отозвался об авторитетности Костельника в духовных кругах, его эрудиции, знании иностранных языков.
Как докладывал оперработник, в ходе разговора он поставил Костельнику вопрос о существовании во Львовской епархии «течения среди духовенства об отходе от унии и создании Украинской церкви». Насторожившийся отец Гавриил поинтересовался местом работы собеседника. Узнав, что тот из НКВД, заявил, что не согласен с церковной политикой папы римского и «первый поднял вопрос об отходе от Унии и создании самостоятельной Украинской церкви». Эту линию, по мнению пресвитера, поддерживает большинство священников епархии, однако оказывает сопротивление глава Станиславской епархии епископ Хомышин. Сам А. Шептицкий скорее не против, не препятствует развитию этого течения среди клира, однако виду не подает, опасаясь гнева Ватикана.
Освобождение Западной Украины от поляков, подчеркнул Костельник, – это «великое историческое событие», однако клир недоволен положением церкви в СССР. Он подверг критике издание атеистической литературы в СССР, отметив, что Маркс как один человек – это еще не наука. В заключение священник категорически заявил: «Если вы хотите сделать из меня своего агента, то из этого ничего не выйдет, лучше умру, не буду с вами работать».
Оперработник по результатам беседы предложил собрать дополнительные материалы и завербовать Костельника «для разложения церковников». Дроздецкий, в свою очередь, рассмотрев рапорт Бриккера, распорядился собрать более полный «компромматериал», после чего решить вопрос о возможной вербовке.
Определившись с планами оперативного использования Г. Костельника, контрразведка УГБ УНКВД по Львовской области 29 мая 1940 г. обратилась в УГБ НКВД УССР с просьбой направить им полученные из Москвы «компрометирующие материалы» на священника, поскольку «он нами намечен на вербовку в качестве агента». 7 июня киевские чекисты отослали во Львов соответствующие документы «на попа Костельника»[450].
Между тем агентурная разработка отца Гавриила продолжалась. Подведенному к нему перспективному агенту «Литератору»[451] богослов заявил, видя в нем единомышленника: молодой человек, большевики не смогли победить религию, и вы видите разъяснительную работу, но «не увлекайтесь действиями», иначе будете разгромлены. «Такое насилие большевиков долго продолжаться не будет», «Восток даст веру, а Запад культуру, на этой основе расцветет цивилизация будущего».
Угостив папиросами (!) агента, поделился с ним обеспокоенностью: к нему приходил человек из НКВД, пробовал вести дискуссию, «но я без труда его побил» и «всегда готов пострадать за Христову веру». В сентябре-октябре 1940 г. высказывания священника стали еще более радикальными. Большевики, говорил он «Литератору», надругались над религией. Финская война показала, что «их хваленая армия никуда не годится, ничего, немец им еще покажет». В Академии наук в Москве, возмущался отец Гавриил, сидят одни жиды и москали. Ждите лучших времен, скоро грянет столкновение с Германией, а в СССР все стоит на насилии и обмане. «Большевизм уничтожил веру. Вы, молодежь, наша надежда»[452].
Сам «Литератор» дал следующий отзыв о пресвитере: «Человек образованный, видный “теоретик” среди попов. Все попы его уважают, кроме Слепого. Творец “новой” философской системы (утонченный идеализм с крайне материалистическими отделениями, чего он не замечает), кажется, и сам верит в свою “философию”. Общепризнаный специалист по “чудесам”. Пользуется громадной популярностью среди националистической интеллигенции. Каждое воскресенье произносит проповеди на философские темы. В проповедях Бог фигурирует на вторых ролях. На первый план выступает “природа”»[453].
Агент «Писня», бывшая любовница католического прелата, имевшая многочисленные знакомства в кругах священнослужителей УГКЦ (включая Г. Костельника), доносила в августе-сентябре 1940 г. Бриккеру о том, что проповеди Костельника в соборе Св. Юра, скорее, напоминают «смелую лекцию, направленную против большевизма». «Религия безусловно победит», у власти безбожники, однако им скоро придет конец. Тем не менее Костельник «способен вести за собой верующих» и имеет авторитет у А. Шептицкого, считала «Писня»[454].
В ноябре 1940 г. нарком внутренних дел УССР И. Серов утвердил очередной «Оперативный план по агентурному делу “Ходячие”». Организация агентурно-оперативных мероприятий по верхушке УГКЦ (фактически же речь шла о судьбе всей этой конфессии) отныне полностью концентрировалась в контрразведывательных подразделениях УГБ НКВД УССР и УГБ Львовского УНКВД (предусматривалось и взаимодействие со внешней разведкой – 5-м отделом УГБ НКВД – в части внедрения агентуры «на каналы связи с Ватиканом»). Разумеется, планировалось провести перспективные вербовки в близком окружении Шептицкого, среди епископата и видных богословов, монахов и монахинь орденов Василиан и Василианок, слушателей миссионерских курсов. Агент 5-го отдела УГБ НКВД УССР, упомянутый «Литератор», после «глубокого внедрения в круги Шептицкого» должен был принять священнический сан (!) и продвигаться (завоевав доверие К. Шептицкого и епископа Никиты Будки) за рубеж, стремясь осесть в Ватикане.