Было бы неверно считать, что все они приняли такое решение под принуждением. Сам клир был достаточно расслоен по церковно-богослужебным и общественным взглядам, социальному положению. Оперативные источники фиксировали многочисленные высказывания, как в духе «не изменим папе», так и в пользу «восстановления справедливости», «ухода из-под диктата Ватикана», «прекращения преследований со стороны поляков», существования «одной веры со всем украинским народом».
В свою очередь, как поясняло УНКГБ по Тернопольской области, «торможение воссоединения» было обусловлено религиозными убеждениями священнослужителей и их нежеланием нарушать присягу, опасениями репрессий со стороны антисоветского вооруженного подполья, активной проповедью монашества в пользу сохранения унии, пассивностью агентурного аппарата.
К 20 сентября 1945 г. к работе по обеспечению ликвидации УГКЦ оказалось привлечено в целом по УНКГБ Западной Украины 197 агентов, 348 осведомителей, было арестовано 5 архиереев, 124 священника, 5 деканов, 2 монаха и 6 семинаристов[515]. 10 октября С. Савченко направил В. Меркулову «План дальнейших мероприятияй по ликвидации греко-католической униатской церкви в западных областях Украины» (также подготовленный С. Кариным)[516].
Создание упомянутых «позиций влияния» позволило Г. Костельнику, членам ИГР и действовавшим под прикрытием чекистам активизировать созыв совещаний духовенства на местах с целью склонения его к воссоединению церквей. Начальник отделений 4-го отдела 2-го Управления НКГБ УССР капитан И. Богданов описал подобное собрание клириков УГКЦ, состоявшееся 22 сентября 1945 г. в местечке Перемышляны Львовской области, с участием Г. Костельника и самого офицера, изображавшего из себя сотрудника отдела религиозных культов облисполкома «Иванова».
Сначала отец Гавриил сделал обстоятельный доклад об истории унии, канонических и догматических изъянах католицизма и призвал к воссоединению с православием через подачу прошений в инициативную группу. Состоялась дискуссия, «Иванову» задавались острые вопросы (о причинах арестов священников прежде всего). Священник Степан Грат заявил: я 5 лет учился в Риме, хорошо знаю этих «непогрешимых» иерархов-католиков. Беда в другом – как бы нам не пришлось через год переходить в другую церковь, а вместо Костельника и Иванова пришлют Петрова и Сидорова и будут доказывать, что штундистская церковь лучше православной. У нас в деканате 16 священников подписались за воссоединение, а я не смог – «совесть не позволяет»[517].
О сложностях процесса подготовки воссоединения и непростом состоянии духа Г. Костельника, его личном понимании сущности процесса ликвидации унии дает представление письмо-отчет пресвитера Патриарху Алексию І от 3 октября 1945 г. К тому времени, сообщал Гавриил Теодорович, свыше 800 священников присоединились к ИГР, «народ следует за священниками». При воссоединении церквей богослужебную практику, обряд нужно менять десятки лет. «Наша галицкая церковь, – писал лидер ИГР, – должна задержать… свою автономию в Православной всерусской церкви… Только очень небольшой процент» священников присоединился к ИГР по убеждению, «таких нет, вероятно, и 50». Не все, кто не присоединился, «паписты», «но если бы не было нажима со стороны государства», то не набралось бы и 50 клириков, которые хотели бы «разрушить греко-католическую церковь, чтобы преобразовать ее в православную… Большинство наших священников не верит в лучшее будущее церкви в Советском Союзе». Жители Западной Украины с ХIV столетия пребывают в неволе и выработали «специфическую натуру – очень отпорную на все чужое». Галичанин «только навне подчиняется принуждению и будет искать только случая, как бы реагировать по-своему».
Православие у нас, продолжал Костельник, – только «внешняя лакировка». Священников возмущают аресты, и если бы не государственный прессинг, многие бы отказались от поддержки воссоединения. Он предлагает вести дело очень постепенно, так, чтобы сложилось впечатление, что православие в регионе «как бы само выросло из нашего корня». Весь епископат должен быть «нашими людьми», местного происхождения, даже правящий архиерей Макарий должен приспособить обряды и внешний вид (!) к греко-католическому образцу. Клириков рукополагать также желательно из коренного населения, поскольку «миропонимание нашего духовенства отличается от миропонимания духовенства восточных областей». Предлагалось хиротонисать во епископов членов инициативной группы М. Мельника и А. Пельвецкого, так как они священники-целибаты, им свыше 40 лет[518].
Позиция и действия Г. Костельника тревожили архиепископа Макария. При том, что контрразведка констатировала «значительное улучшение поведения Костельника при проведении им совещаний униатских священников по деканатам», владыка Макарий 3 октября 1945 г. высказал упомянутому И. Богданову свои опасения. Костельник, утверждал архиерей, «продолжает проводить свою линию на обособление униатской церкви, стремясь любыми путями затормозить практические мероприятия по непосредственному распространению православия». Сам отец Гавриил 30 сентября очередной раз добивался у архиепископа хиротонии для М. Мельника и А. Пельвецкого, протестовал против открытия во Львове православных пастырско-богословских курсов, считая, что достаточно и униатских клириков. По данным Костельника, до 50 % подавших прошения о воссоединении сделали это по своим убеждениям. Соображения владыки Макария передали в управление контрразведки НКГБ УССР[519].
Архиепископ Львовский и Тернопольский Макарий (Оксиюк)
Как «сигнализировала» агентура, члены ИГР в прошлом вели «антисоветскую деятельность», хотя ныне стали на путь воссоединения с РПЦ. Однако под решающим влиянием Г. Костельника они негласно «ведут линию создания православной церкви из числа униатского духовенства, обособленно от русской церкви, и этим пытаются сохранить кадры униатского националистически настроенного духовенства». В беседе с архиепископом Льовским и Тернопольским Макарием (Оксиюком) отец Гавриил заявил: необходимо «действовать осторожно, эволюционным путем, ибо ускоренные темпы могут вызвать нездоровую реакцию и подозрения у населения», винил советскую власть в гонениях на униатскую церковь. Пресвитер, пользуясь положением в ИГР, стремился поставить деканами округов только священников УГКЦ, тех, кто не соглашался примкнуть к объединительному процессу, запугивал репрессиями властей, требовал согласия на объединение в РПЦ, однако давать согласие просил непосредственно ему как председателю инициативной группы[520].
Многочисленные донесения агентуры свидетельствовали, что лидер ИГР и его единомышленники пытались в обход владыки Макария вести свою игру по созданию «украинской церкви» и «модернизированного православия», дескать, речь идет лишь об уходе из-под власти Ватикана. В остальном вы останетесь пока католиками, убеждал он пастырей УГКЦ на совещаниях. В ноябре 1945 г. уверял агента «Футуриста»: «…насколько хватит сил, буду спасать униатское духовенство от преследований советской властью, но священники слепы, не понимают, что уния уже отжила свой век и должна быть ликвидирована… Они забились в угол, и как дурные овцы сами летят в пасть волку, сколько могу – спасаю».
Через отдел культов облисполкома старался освободить арестованных НКГБ священников. Намеревался отправить Патриарху Алексию предложения о разрешении епископской хиротонии для женатых священников, всячески блокировал назначение на приходы в Галичине священников с Востока. Тот же С. Хруцкий пояснял агенту «Васнецову», что ИГР на деле стремится к созданию автокефальной церкви с «национальным уклоном»[521].
Проводя свою линию, Г. Костельник вынашивал и личные амбициозные планы, граничащие с аморальностью и тем более вопиющие для христианского пастыря. В беседе в октябре 1945 г. с агентами (греко-католическими священниками) «Черемошем» и «Максименко» отец Гавриил повторил пожелание видеть архиереями М. Мельника и А. Пельвецкого, а сам рассчитывал стать Львовским епископом. Для этого он вынашивал замысел убедить Патриарха Алексия разрешить епископам вступать в брак. Особенно раздражала его «группа Юра» – приближенные к покойному А. Шептицкому священнослужители, противники воссоединения – «тяжелые люди», жаловался Костельник, их бы всех арестовать, но так, чтобы меня не заподозрили. По словам секретаря ИГР С. Хруцкого, Костельник предлагал ходатайствовать об освобождении только тех клириков, которые дали согласие на воссоединение с РПЦ[522].
Противодействие работе ИГР стало оказывать подполье ОУН. Во «Временных указаниях» по линии работы с УГКЦ Краевого провода ОУН в Галичине отмечалось, что «ликвидация греко-католической церкви в Галичине – это способ уничтожения морально-духовной основы народа и компрометация религии». Совершались теракты над священниками, примкнувшими к объединительному процессу. Так, 31 декабря 1945 г. в с. Зубрец Тернопольской области был повешен пожилой священник-благочинный Иван Терешкун. На теле обнаружили табличку – «За измену Христу и народу – СБ». На самой Тернопольщине, отмечали чекисты, «разъяснительная работа среди духовенства по части воссоединения… из-за бандеровского террора становится почти невозможной»[523].
Отметим, что и после воссоединения греко-католической конфессии с православием продолжались репрессии националистического подполья против православных уже священников. В сентябре 1946 г. шеф Краевого провода «Запад – Карпаты» Ярослав Мельник («Роберт»)