Далее. Человек, сочинивший легенду или миф, обычно старается сделать его как можно логичнее и правдоподобнее. Однако Платона самого смущают некоторые подробности истории Атлантиды. Критий говорит:
… Если сказать, каковы были глубина, ширина и длина этого канала, никто не поверит, что возможно было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим работам, но мы обязаны передать то, что слышали… («Критий», 118с).
В самом деле, какое отношение это необыкновенное инженерное сооружение имело к политико-философскому мифу? Тут явно отсутствует намек на сказочное вдохновение, а скорее выражено недоумение человека, столкнувшегося с непонятным историческим фактом.
Многие ученые обращают внимание на то, что Платой провел в Египте тринадцать лет и наверняка мог получить от египетских жрецов более полную информацию об Атлантиде. Будь на его месте Геродот, он, несомненно, попытался бы это сделать, но Платон был философом, а не историком. Кроме того, по общему мнению, он посетил Египет за много лет до написания «Тимея», История Атлантиды, столь интересная для нас, могла вовсе не заинтересовать Платона, и на самом деле она занимает в диалоге «Тимей» незначительное место.
И, наконец, следует отметить, что история Атлантиды сохранилась не только в изустной передаче, как эта можно было предположить. В диалоге «Критий» Критий говорит:
…Записи эти [Солона] находились у моего деда и до сей поры находятся у меня… («Критий», 113в).
Таким образом, совершенно очевидно, что история Атлантиды в ее первоначальном виде, в каком она дошла до нас, вовсе не была придумана Платоном, а является подлинным рассказом Солона, привезенным из Египта. Платон сам понимал, что его рассказ могут принять за миф, и, именно для того чтобы предотвратить это, он, как мы уже говорили, только в одном «Тимее» специально четырежды повторяет, что эта история подлинная.
В чем же она заключается? Можно ли ей верить? Достаточно ли в ней неопровержимых фактов? А если нет, то в чем ее невероятность и почему изложенное в ней нельзя считать достоверным?
ЧАСТЬ IЧТО ПЛАТОН ХОТЕЛ СКАЗАТЬ И ЧТО СКАЗАЛ
Глава 1КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ АТЛАНТИДЫ ПЛАТОНА
Оставим пока в стороне географические особенности, размеры и местоположение Атлантиды и посмотрим, какого же рода цивилизацию описывает Платон.
Прежде всего Атлантида исчезла в то время, когда в результате какого-то катаклизма природы погибла афинская армия, противостоявшая атлантам, которые вели агрессивную войну одновременно с Египтом и с Афинами. Следовательно, Атлантида была высокоорганизованным милитаристским государством, способным вести военно-морские операции широкого масштаба против хорошо организованных и имевших большой военный опыт Египта и Афин. Это во-первых.
Во-вторых, в Атлантиде было высокоразвитое земледелие. Процитируем «Крития»:
…Далее, все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, — все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий пестуемый человеком плод и злак, которые мы употребляем в пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее яства, напитки или умащения, всякий непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, который мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, — все это тогдашний священный остров под действием солнца порождал прекрасным, изумительным и изобильным («Критий», 115а — в).
Но Атлантида вовсе не была естественным земным раем, о чем ясно сказано чуть ниже:
Урожай они снимали по два раза в год, зимой получая орошения от Зевса, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей. («Критий», 118е).
Таким образом, Атлантида получала в большом количестве разнообразные продукты сельского хозяйства с полей, которые регулярно возделывались и систематически орошались.
В третьих, Атлантида была страной, где большинство жителей высоко ценили досуг и комфорт. Обратимся опить к «Критики»:
К услугам царей были два источника — родник холодной и родник горячей воды, которые давали воду в изобилии, и притом удивительную как на вкус, так и по целительной силе; их обвели стенами, насадили при них подходящие по свойству этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под открытым небом, другие же, с теплой водой, были устроены как зимние, причем отдельно для царей, отдельно для простых людей, отдельно для женщин и отдельно для коней и прочих подъяремных животных; и каждая купальня была отделена соответственно своему назначению. Излишки воды они отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли деревья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по каналам через мосты на внешние земляные кольца. На этих кольцах соорудили они множество святилищ различных божеств и множество садов и гимнасиев для упражнений мужей и коней, которые были расположены отдельно друг от друга на каждом из кольцевидных островов («Критий», 117а — с).
Из этого отрывка можно сделать много интересных включений. С одной стороны, он свидетельствует о наличии монархического строя, классовой системы и особого статуса женщин, с другой — о высоком искусстве ирригаторов и мостостроителей; о понимании пользы и удовольствий от купаний; об умении высаживать деревья и разбивать сады; о наличии резервуаров (купален) и связанных с ними помещений и, наконец, о сложной теогонии Атлантиды, ибо они сооружали «множество святилищ для различных божеств». Однако, пожалуй, самое важное — это указание на сибаритский характер общества, ибо сады и гимнасии для упражнений и прочие приятные излишества свойственны праздному обществу, а не тому, которому приходится заботиться о хлебе насущном. Человек, вынужденный бороться за свое существование, не имеет ни возможности, ни желания заниматься «упражнениями», и даже сегодня лишь немногие богатые фермеры могут позволить себе такую роскошь, как декоративный сад.
В-четвертых, Атлантида Платона была «образованным» государством. Так, отношения десяти царей
…друг к другу в деле правления устроились сообразно с Посейдоновыми предписаниями, как велел закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова — внутри храма Посейдона («Критий», 119с).
Это упоминание об орихалке (особом сплаве меди) приводит нас к пятому аспекту Атлантиды: этой цивилизации была известна обработка металла. Два отрывка из «Крития» говорят о том же:
…стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя— орихалком, испускавшим огнистое блистание («Критий» 116в — с).
И немного ниже:
… Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они вы дожили серебром, акротерии же — золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь испещренный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком («Критий», 116d).
Таким образом, обитатели Атлантиды применяли медь, олово и сплав этих двух металлов — бронзу. Они также использовали золото и серебро.
Наконец, следует отметить два важных момента, относящихся к архитектуре Атлантиды. Ее главный город был обнесен огромной стеной диаметром 100 стадий, или примерно 20 000 ярдов. Это напоминает мегалитические сооружения, которые возникали в разных уголках древнего мира в различные эпохи.
… Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец… Если некоторые свои постройки они делали простыми, то» других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, еда общая им естественную прелесть… («Критий», 116а — в).
Итак, перед каждым, кто хотя бы немного знаком с великими цивилизациями бронзового века, которые открыли нам археологи, такими, как Египет, Месопотамия, долина Инда, цивилизации микенцев, хеттов и минойцев, Атлантида сразу же предстает как типичная цивилизация этой эпохи. Иначе говоря, цивилизация того великолепного периода истории, который все легенды наделяют чертами золотого века, когда роскошь, плодородие, процветание и обмен товарами и культурами как будто обещали безоблачное и бесконечное счастье всему человечеству. Все цивилизации этого периода относится к великому II тысячелетию — между 2000 и 1000 годами до нашей эры, хотя одни возникли раньше, а другие просуществовали немного дольше. Они великолепно описаны Джефри Бибби в книге «Четыре тысячи лет назад».
Бывают такие плодородные земли, где человек может без труда производить больше, чем ему необходимо, а потому у него появляется досуг для размышлений, развлечений и для самовыражения в религии, в искусстве и в изысканном сибаритстве. В Египте, Месопотамии и в долине Инда примерно одинаковый климат и неиссякающий источник плодородия — ежегодно возобновляемые запасы ила, который приносят великие реки.
Кроме того, они обладают запасами драгоценных металлов и полезных ископаемых, таких, как медь, олово, золото, серебро, лазурит, или же имеют возможность посылать корабли за ценным сырьем в другие страны.
То была первая великая эпоха организации и специализации. Люди начали жить в городах и больших поселениях, научились различать тех, кто делал свое дело лучше других: крестьянин выращивал злаки, пастух пас скот, кузнец, плавильщик и гончар создавали свои изделия не только для себя, но и для тех, кому они были нужны; городское «сообщество» строило канализацию, контролировало и распределяло воду рек, орошавших поля, строило и содержало общественные сооружения утилитарного и развлекательного порядка, такие, как рынки, сады, купальни, и как неизбежное следств