ь Нил и в этой беде спасает нас, разливаясь. Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесены потоками в море; но в нашей стране вода ни в такое время, ни в какое-либо иное не попадает на поля сверху а, напротив, по природе своей поднимается снизу. По этой причин, сохраняющиеся у нас предания древнее всех прочих, хотя и верно, что во всех землях, где тому не препятствует чрезмерный холод или жар, род человеческий неизменно существует в большем или меньшем числе. Какое бы славное или великое деяние или вообще замечательное событие ни произошло, будь то в нашем краю или в любой стране, о которой мы получаем известия, все это с древних времен запечатлевается в записях, которые мы храним в наших храмах; между тем у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо дли городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих» [ «Тимей», 22b—23d].
И немного далее старый жрец, говоря о том, что афиняне не знают своего славного прошлого, добавляет:
…но вы ничего о нем не ведаете, ибо выжившие на протяжении многих поколений умирали, не оставляя по себе никаких записей и потому как бы немотствуя («Тимей», 23с).
Точно так же в «Критии» Платон пишет:
…Имена их [благородных мужей] дошли до нас, но дела забыты из-за бедствий, истреблявших их потомков, а также за давностью лет. Ибо выживали после бедствий, как уже приходилось говорить, неграмотные горцы, слыхавшие только имена властителей страны и кое-что об их делах. Подвиги и законы предков не были им известны, разве что по темным слухам… («Критий», 109d).
И немного далее:
…Ведь занятия мифами и разыскания о древних событиях появились в городах одновременно с досугом, когда обнаружилось, что некоторые располагают готовыми средствами к жизни, но не ранее (Критий», 110а).
Иными словами, египтяне прекрасно знали об этом катаклизме и, возможно, тоже пострадали от его последствий, но далеко не в такой степени, как острова и побережья Эгейского моря, где после страшной катастрофы уцелели только неграмотные пастухи, люди, неспособные к «занятиям мифами и разысканиям о древних событиях» и думавшие лишь о том, как бы им самим выжить. И тем не менее последующие поколения никогда не забывали, что Крит был ранее богат, прекрасен и велик. О нем сохранились предания и легенды, и в них — отрывочные намеки, смутные воспоминания о былом величии и страшном несчастье. Бесспорно, самой поразительной остается легенда о Девкалионовом потопе.
Согласно самому распространенному варианту этой легенды, Зевс задумал покарать потомков титанов за их грехи и безбожие и решил наслать на них потоп. Прометей, узнав о намерении Зевса, предупредил своего сына Девкалиона. Девкалион, царь Фтии, построил корабль для себя и своей жены Пирры. В нем они оба спаслись, когда воды покрыли всю Грецию и поглотили ее жителей. Когда воды пошли на убыль, корабль Девкалиона осел на вершине горы Парнас. Здесь оракул возвестил Девкалиону и его жене, что они должны бросить через плечо «кости своей матери». Они догадались, что речь идет о Матери-Земле, и бросили через плечо по горсти камней. И тотчас камни, брошенные Девкалионом, превратились в мужчин, а камни, брошенные Пиррой, — в женщин. Их старшим сыном был Эллин, легендарный предок всей эллинской расы, отец Дора, Ксуфа и Эола, прародителей соответственно дорийских, ионических и эолийских греков.
Эта легенда полностью соответствует представлениям египтян о гибельных потопах и о сохранении и возрождении жизни на горных вершинах.
Прежде чем более подробно рассмотреть сходные черты долин Центрального Крита и Царского города Атлантиды, не мешает еще раз остановиться на отрывке из истории Атлантиды, где описаны физические условия в Афинах того времени, и попытаться по аналогии восстановить физические условия в центре Крита.
В «Критии» об Афинах сказано:
Прежде всего расположение акрополя было совсем не таким как теперь, ибо ныне его холм оголен, и землю с него за одну ночь необычайным образом смыла вода, что произошло, когда одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп, третий по счету перед Девкалионовым бедствием. Но в минувшие времена акрополь простирался до Эридана и Илисса, охватывая Пникс, а в противоположной Пниксу стороне — гору Ликабет; притом он был весь покрыт землей, а сверху, кроме немногих мест, являл собой ровное пространство («Критий», 112а — b).
Проливные дожди — характерные спутники вулканической деятельности. Во время извержений водяные пары и другие газы выбрасываются из кратера на огромную высоту, конденсируются и выпадают в виде ливней. При извержении Везувия в 1872 году пепел и газы достигли высоты 8 километров и после конденсации обрушились на землю проливным дождем, затопив водой и грязью огромное пространство. Во время другого, знаменитого извержения Везувия в 79 году город Геркуланум погиб под потоками грязи — смесью воды и вулканического пепла. Однако энергия, выделенная при этом знаменитом извержении, не достигала и тысячной доли энергии вулкана Кракатау в 1883 году и равнялась примерно одной трехтысячной доле энергии, выделенной при извержении Стронгиле-Санторина.
Однако вулканические извержения могут вызывать обильные дожди и другим способом. Мельчайшие частицы вулканического пепла на очень большой высоте за частую становятся как бы ядрами, вокруг которых конденсируются водяные пары, и начинающаяся при этом цепная реакция заканчивается ливнями. Таким образом проливные дожди в таком общеизвестно сухом районе, как Аттика, объясняются вулканической деятельностью, которая предшествовала финальной катастрофе.
Стены, обнаруженные под Парфеноном в акрополе Афин. Предполагается, что здесь до гибели Атлантиды находился микенский город
Если, согласно Платону, морфология Афин резко изменилась в результате страшного ливня, то центральная область Крита должна была претерпеть не менее сильные изменения. Поверхностный слой этой области и состоит в основном из сравнительно молодых пород, плохо скрепленных между собой, а потому подверженных быстрой эрозии. Примерно.3500 лет назад центральная часть Крита явно была гораздо плодороднее, чем сегодня, и представляла собой равнину с отдельными редкими холмами. Согласимся, что Крит отвечает географическим характеристикам Атлантиды, но была ли сама минойская цивилизация в какой-то степени подобна цивилизации атлантов? Аналогии между ними весьма сильны и даже поразительны.
Расшифровка линейных табличек типа В, найденных в Кноссе, показала, что около 1400 года до нашей эры разговорным языком здесь была ранняя форма греческого языка; как установил Джон Чадвик, среди четырех имен богов, обнаруженных на этих табличках, одно принадлежит Посейдону в его написании, характерном для гомеровского времени: «Посейдаон». По данным Чадвика, греки, под которыми мы подразумеваем народы, говорившие на ясно отличимом греческом языке, вторглись в Грецию около 2100 года до нашей эры, распространились из области с центром в Аргосе по всему полуострову и в XV веке до нашей эры завоевали Кносс. Это был народ, который принято называть микенцами. Следует напомнить, что Афины были в тот период микенским городом. В сегодняшнем акрополе, в раскопанных глубоких слоях близ Парфенона, до сих пор можно видеть остатки микенских стен. История, хронология и предания — все свидетельствует о противоборстве микенцев афинян с минойцами-атлантами. Афинянин Тезей, который убил Минотавра и освободил Афины от ига Миноса, был микенцем.
Однако первыми обитателями Крита, появившимися здесь в IV тысячелетии до нашей эры, были, разумеется, догреческие племена. Независимо от их происхождения все они пришли на Крит через Киклады. Действительно, влияние кикладской культуры совершенно очевидно на раннем минойском Крите. Прежде чем эти народы добрались до Крита, им пришлось останавливаться на плодородных островах Санторин и Мелос. Заселение Санторина минойцами можно отождествить с событиями, отраженными в мифах, с прибытием Посейдона, который женился здесь на Клейто, дочери Эвенора и Левкиппы, и основал династию атлантов. Эти первые минойские поселенцы нашли Санторин цветущим островом с богатой растительностью, включавшей в себя различные пальмы, мастиковые деревья и оливы. О плодородии острова можно судить хотя бы по его древнейшему названию: все авторы — Пиндар, Каллимах, Аполлоний Родосский, Плиний Старший и Павсаний — свидетельствуют, что первоначальное название Тиры было Каллисто, то есть «Наипрекраснейшая».
Для того чтобы перебраться с Санторина на Крит, от народов раннекикладского периода (2800–2000) требовались незаурядное мужество и предприимчивость. Им необходимы были для такого перехода суда с килями; и действительно, обитатели Киклад были первыми на всем Восточном Средиземноморье, кто применил киль. Путешествие аргонавтов под предводительством Язона из Греции через Дарданеллы и Босфор к дальним берегам Черного моря — это, конечно, легенда, однако легенды, как правило, основываются на фактах. Не случайно среди невероятных сокровищ Дорака, найденных в царских гробницах на южном побережье Мраморного моря и относящихся ж 2500 годам до нашей эры, оказался меч, на котором выгравированы различные парусные морские суда с рядами гребцов.
На Крите плодородные равнины и горы были покрыты густыми дубравами, кипарисовыми и сосновыми лесами. Благодаря этому жители острова вскоре построили крупные верфи и создали военный и торговый флот, самый могущественный на всем Средиземном море. Это подтверждают многочисленные портовые и припортовые сооружения, обнаруженные на острове; кроме того, о славе критского флота свидетельствуют многие предания, которые подчеркивают талассократию Крита (его господство на море). Большинство авторов полагают, что с 2500 годов до нашей эры и до падения Кносса вся т